 | ||||
 | دردشة رورو |  | ||
 | ||||
 |  | |||
 | ||||
 | | | | |
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
| | ||||
| | دردشة رورو | | ||
| | ||||
| | | |||
| | ||||
| | | | | |
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
 |
جديدنا : مجلة عالم الرومانسية العدد السادس - مجلة زخات مطر العدد الأول - صحف - صور ماسنجر - موقع اطفال - ازياء - صور ديكور - جمال حواء - سيارات - نكت - صور صور
|
| |||||||
| التسجيل | تعليمات | قائمة الأعضاء | الأوسـمـة | التقويم | أعمال مميزة | مسابقات المنتدى | اجعل كافة الأقسام مقروءة |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
11-04-2006, 09:04 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| [..*..][... الرد على موضوع / فضائل الإمام علي كرام الله وجهه ...][..*..][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] الحمد لله الذي أكرمنا بعقولنا .. ولم يهنا بعدم إعمالها .. والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله الطبيبن الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين وعلى زواجته أمهات المسلمين .. وارض اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. اللهم واحشرنا في زمرتهم .. اللهم أهن من تعرضوا لهم .. اللهم ولا تبقي على الأرض من الكافرين ديارا .. أما بعد فقد رأيت موضوع في قسم الأديان هنا بعنوان ( فضائل الإمام علي ) كرم الله وجهه ورضي عنه .. ورأيت أن هناك أحاديث يحتج بها أهل الغلو والضلال مدعين انها من كتب أهل السنه والجماعه .. فكرست وقتا لتخريجها و البحث عن سندها ولطائف اسنادها .. فأترككم مع هذه الجمله من الأحاديث التي وردت بهذا الموضوع ( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ) واسال الله تعالى أن يفتح البصيرة وينير العقل ويتمم بالحق المقال .. * * * هناك بعض الأحاديث الهامه والتي يحتج بها كثير من الشيعه .. وقمت بتخريجها واليكم النتائج التاليه 19717 - أنا مدينة العلم وعلي بابها الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: ليس له أصل - المحدث: يحيى بن معين - المصدر: الجرح والتعديل - الصفحة أو الرقم: 6/99 136546 - أنا مدينة العلم وعلي بابها الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: كذب، ليس له أصل، منكر جداً - المحدث: يحيى بن معين - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 11/205 140525 - أنا مدينة العلم وعلي بابها الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: ما هذا الحديث بشيء - المحدث: يحيى بن معين - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 11/50 163413 - علي مدينة العلم الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: ليس له أصل كذب - المحدث: الإمام أحمد - المصدر: العلل ومعرفة الرجال - الصفحة أو الرقم: 3/9 هذا الحديث مروي من أكثر من محدث .. وكل الروايات لم تثبت سندا واحدا يؤكد صحة تلك الأحاديث أعلاه . * * * بالرابط المذكور أعلاه يوجد أيضا هذا الحديث أدناه .. وعجبا أن مسند الإمام أحمد لم يرويه قط بهذه الطريقه اقتباس:
بل جاء هكذا باختلاف الرواة حدثنا عبد الله حدَّثني عثمان بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « المنذر والهاد رجل من بني هاشم » . * * * الآن أضع لكم الأحاديث التي سبق وأن أشرت اليها بموضوعي اقتباس:
أقول : عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب . نوع الحديث : باطل , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 2 / 205 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
نوع الحديث : موضوع قال شيخ الإسلام : فإن هذا الحديث من الأحاديث المكذوبة الموضوعة باتفاق أهل المعرفة بالحديث وكذبه معروف من غير جهة الإسناد من وجوه : منها أن لفظ الفتى في الكتاب والسنة ولغة العرب ليس من هو من أسماء المدح كما ليس هو من أسماء الذم ولكن بمنزلة اسم الشاب والكهل والشيخ ونحو ذلك والذين قالوا عن إبراهيم سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم هم الكفار ولم يقصدوا مدحه بذلك وإنما الفتى كالشاب الحدث ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أجل من أن يفتخر بجده وابن عمه ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤاخ عليا ولا غيره وحديث المؤاخاة لعلي ومؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب وإنما آخى بين المهاجرين والأنصار ولم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري ومنها أن هذه المناداة يوم بدر كذب ومنها أن ذا الفقار لم يكن لعلي وإنما كان سيفا من سيوف أبي جهل غنمه المسلمون منه يوم بدر فلم يكن يوم بدر ذو الفقار من سيوف المسلمين بل من سيوف الكفار كما روى ذلك أهل السنن فروى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدر ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد النبوة كهلا قد تعدى سن الفتيان وأما حديث أبي ذر الذي رواه الرافضي فهو موقوف عليه ليس مرفوعا فلا يحتج به مع أن نقله عن أبي ذر فيه نظر ومع هذا فحب علي واجب وليس ذلك من خصائصه بل علينا أن نحبه كما علينا أن نحب عثمان وعمر وأبا بكر وأن نحب الأنصار ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه أنه قال إنه لعهد النبي الأمي إلى أنه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق منهاج السنة النبوية ( 5 / 71 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول هذا الحديث لم يصححه أحد, ولكن الصحيح قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة ، وأنا أول من تفتح له أبواب الجنة .. السلسلة الصحيحة للألباني ( 774 و 1571 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
قال الترمذي : هو غريب . وقال البخاري : حديث إلاّ باب أبي بكر أصحّ . وقال الحاكم : تفرد به مسكين بن بكير الحرّاني عن شعبة . وقال ابن عساكر : وهو. وهم . وقال صاحب التوضيح : وتابعه إبراهيم بن المختار . ( عمدة القاري 4 / 254 ). قال ابن الجوزي ـ بعد أن رواه في بعض طرقه ـ : فهذه الأحاديث كلّها من وضع الرافضة قابلوا بها الحديث المتفق على صحته في : سدّوا الأبواب إلاّ باب أبي بكر . ( الموضوعات 1 / 366 ). وقال ابن تيمية : هذا مّما وضعته الشيعة على طريق المقابلة . ( منهاج السنة 3 / 9 ). وقال ابن كثير : ومن روى إلاّ باب عليّ ـ كما في بعض السنن ـ فهو خطأ ، والصواب ما ثبت في الصحيح . ( تفسير ابن كثير 1 / 501 ). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال { يا قوم اتبعوا المرسلين } وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم نوع الحديث : موضوع , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 1 / 530 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
نوع الحديث : موضوع , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 2 / 294 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : هذا الحديث لا أصل له, وكل أحاديث الأخوة باطلة, قال شيخ الإسلام : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤاخ عليا ولا غيره وحديث المؤاخاة لعلي ومؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب وإنما آخى بين المهاجرين والأنصار ولم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري منهاج السنة النبوية ( 5 / 71 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ومن طريق عبد الله بن السائب عن أبي ذر رفعه أنا خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء. أوردها وغيرها ابن الجوزي في " الموضوعات". فتح الباري لأبن حجر ( 8 / 188 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن هذا الحديث لم أجده, بالإضافة إلي ذلك كيف يدعوا النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن لا يميته حتى يرى وجه علي وهو كان يراه كل يوم ؟! كأن يدعوا شخص ربه أن يعطيه شيء وهذا الشيء عنده ؟؟؟! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
وقوله تعالى ( هو الذي خلقكم من طين ) الأنعام : 2, فهذه الآيات تبيّن أن الله خلق كل البشر من نفس واحدة وطين واحد, وهذا لا يختص بعلي وحده ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول قال ابن تيمية : حديث أنا مدينة العلم و علي بابها اضعف و أوهى و لهذا إنما يعد في الموضوعات و أن رواه الترمذي و ذكره ابن الجوزي و بين أن سائر طرقه موضوعة و الكذب يعرف من نفس متنه فإن النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان مدينة العلم و لم يكن لها إلا باب واحد و لم يبلغ عنه العلم إلا واحد فسد أمر الإسلام و لهذا اتفق المسلمون على أنه لايجوز أن يكون المبلغ عنه العلم واحدا بل يجب أن يكون المبلغون أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب و خبر الواحد لا يفيد العلم إلا بقرائن وتلك قد تكون منتفية أو خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتواترة وإذا قالوا ذلك الواحد المعصوم يحصل العلم بخبرة قيل لهم فلا بد من العلم بعصمته أولا وعصمته لا تثبت بمجرد خبره قبل أن يعلم عصمته فانه دور ولا تثبت بالإجماع فانه لا إجماع فيها وعند الإمامية إنما يكون الإجماع حجة لان فيهم الإمام المعصوم فيعود الأمر إلى إثبات عصمته بمجرد دعواه فعلم أن عصمته لو كانت حقا لا بد أن تعلم بطريق آخر غير خبره, فلو لم يكن لمدينة العلم باب إلا هو لم يثبت لا عصمته ولا غير ذلك من أمور الدين فعلم أن هذا الحديث إنما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في دين الإسلام إذ لم يبلغه إلا واحد منهاج السنة النبوية ( 7 / 526 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ولم أجد حديث : زينوا مجالسكم بذكر علي !!! ولا أعتقد أن هذا الحديث صحيح, فقد ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم : عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن بأصواتكم ..الصحيحة 772 : صحيح أبي داود 1320 : تخريج المشكاة 2199 . وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم : زينوا مجالسكم بالصلاة علي، فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : الجواب من وجوه و أحدها أن هذا لم يقم دليل على صحته فلا يجوز الاحتجاج به و كتاب الفردوس للديلمي فيه موضوعات كثيرة اجمع أهل العلم على أن مجرد كونه رواه لا يدل على صحة الحديث و كذلك رواية أبي نعيم لا تدل على الصحة الثاني أن هذا كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث فيجب تكذيبه و رده الثالث أن هذا الكلام لا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فان قوله أنا المنذر و بك يا علي يهتدى المهتدون ظاهره انهم بك يهتدون دوني و هذا لا يقوله مسلم فان ظاهره أن النذارة و الهداية مقسومة بينهما فهذا نذير لا يهتدي به و هذا هاد و هذا لا يقوله مسلم الرابع أن الله تعالى قد جعل محمدا هاديا فقال ( وانك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله ) فكيف يجعل الهادي من لم يوصف بذلك دون من وصف به الخامس أن قوله بك يهتدي المهتدون ظاهره أن كل من اهتدى من أمةمحمد فبه اهتدى و هذا كذب بين فانه قد آمن بالنبي صلى الله عليه و سلم خلق كثير و اهتدوا به و دخلوا الجنة و لم يسمعوا من علي كلمة واحدة و أكثر الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه و سلم و اهتدوا به لم يهتدوا بعلي في شيء و كذلك لما فتحت الأمصار و آمن و اهتدى الناس بمن سكنها من الصحابة و غيرهم كان جماهير المؤمنين لم يسمعوا من علي شيئا فكيف يجوز أن يقال بك يهتدي المهتدون السادس انه قد قيل معناه إنما أنت نذير و لكل قوم هاد و هو الله تعالى و هو قول ضعيف و كذلك قول من قال أنت نذير و هاد لكل قوم قول ضعيف و الصحيح أن معناها إنما أنت نذير كما أرسل من قبلك نذير و لكل أمةنذير يهديهم أن يدعوهم كما في قوله و إن من أمةإلا خلا فيها نذير و هذا قول جماعة من المفسرين مثل قتادة و عكرمة و أبي الضحى و عبد الرحمن بن زيد قال ابن جرير الطبري : حدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة و حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن السدي عن عكرمة و منصور عن أبي الضحى إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قالا محمد هو المنذر و هو الهادي : حدثنا يونس حدثنا ابن وهب قال قال ابن زيد لكل قوم نبي الهادي النبي و المنذر النبي أيضا و قرا ( وأن من أمة إلا خلا فيها نذير ) و قرا ( نذير من النذر الأولى ) قال نبي من الأنبياء .. حدثنا بشار حدثنا أبو عاصم حدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد قال المنذر محمد و لكل قوم هاد قال نبي و قوله ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) إذ الإمام هو الذي يؤتم به أي يقتدي به و قد قيل أن المراد به هو الله الذي يهديهم و الأول اصح وأما تفسيره بعلي فانه باطل لأنه قال ( ولكل قوم هاد ) وهذا يقتضي أن يكون هادي هؤلاء غيرها دي هؤلاء فيتعدد الهداة فكيف يجعل علي هاديا لكل قوم من الأولين و الآخرين منهاج السنة النبوية ( 7 / 141 , 142 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن هذا الحديث لا شك في بطلانه, حيث يصور المسلمين مثل النصارى الذين يعتقدون أن حب عيسى يكفي دخل الجنة والنجاة من النار, وهذا يعني أن يرتكب المسلمين الكبائر وسيدخلون الجنة لأنهم يحبون علي !! والله تعالى يقول ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) ويقول ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) ولن ينفعه حب علي ولا غيره . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن هذا الحديث صحيح ومتواتر وقد جاء في كتب الصحاح ولكن فهمكم السقيم للحديث هو الباطل, ومعنى الحديث كما قال للمؤمنين { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [ المائدة 55 - 56] ، وقال {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} [سورة التوبة 71] فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم وإنما هي في الولاية التي هي ضد العداوة والرافضة مخالفون لها.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
( الطوسي في الأمالي 1 / 38 ) ( المجلسي في جلاء العيون 1/169 ) وهذا يبين بطلان ذلك الحديث المزعوم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : أن الولاية هنا هي ولاية محبة وليست ولاية خلافة كما بينا سابقاً, وأهل السنة يرون أن حب علي فرض كما جاء في الحديث الصحيح : من أحب عليا فقد احبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 3 / 287 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
قال السيوطي في اللآلئ المصنوعة للأحاديث الموضوع الجزء الأول باب مناقب الخلفاء الأربعة : محمد بن جعفر بن يزيد حدثنا إسمعيل بن عبداللّه بن ميمون حدثنا أبو معاوية الزعفراني عبدالرحمن بن قيس حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن عليم الكندي عن سليمان مرفوعاً أولكم وروداً على الحوض أولكم إسلاماً علي بن أبي طالب أبو معاوية كذاب يصنع وتابعه سيف بن محمد عن الثوري وهو شر منه (قلت) أخرجه الخطيب أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص السعدي حدثنا محمد بن أبان حدثنا داود بن مهران حدثنا سيف بن محمد عن سفيان بن محمد عن سفيان به وأخرجه الحاكم في المستدرك حدثنا أبو بكر بن إسحق حدثنا عبيد بن حاتم الحافظ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب حدثنا سيف بن محمد حدثنا سفيان الثوري به وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده حدثنا يحيى بن هاشم الثوري به ويحيى هو السمسار كذاب وقال الإمام الفتني في تذكرة الموضوعات كتاب العلم باب فضل صحابته وأهل بيته : وفي الوجيز أبو أيوب "أمرنا بقتال الناكثين القاسطين والمارقين مع علي" فيه إصبغ متروك وابن الخرور ذاهب قلت له طريقان وورد عن ابن مسعود وأبي سعيد "أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي" فيه أبو معاوية الزعفراني كذاب وتابعه سيف بن محمد وهو شر منه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن هذا الحديث صحيح وتفسيره قال المباركفوري في تحفة الأحوذي : كان الظاهر أن يقال لا يؤدي عني إلا علي فأدخل أنا تأكيداً لمعنى الاتصال في قوله علي مني وأنا منه. قال التوربشتي: كان من دأب العرب إذا كان بينهم مقاولة في نقض وإبرام وصلح ونبذ عهد أن لا يؤدي ذلك إلا سيد القوم أو من يليه من ذوي قرابته القريبة ولا يقبلون ممن سواهم، فلما كان العام الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه أن يحج بالناس رأى بعد خروجه أن يبعث علياً ـ كرم الله وجهه ـ خلفه لينبذ إلى المشركين عهدهم ويقرأ عليهم سورة براءة وفيها {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} إلى غير ذلك من الأحكام فقال قوله هذا تكريماً له بذلك انتهى. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 3 / 78 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن هذا الحديث موضوع فقد جاء في اللآلئ المصنوعة للأحاديث الموضوعة للسيوطي الجزء الأول باب مناقب الخلفاء الأربعة : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول على الصراط عقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب فقال علي أولا أسرك سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول يا علي لا تكتب جواز لمن سب أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة بعد النبيين. قال أنس فلما أفضت الخلافة إلى عمر قال لي علي يا أنس إني طالعت مجاري العلم عن اللّه في الكون فلم يكن لي أن أرضى بغير ما جرى في سابق علم اللّه وإرادته خوفاً من أن يكون مني اعتراض على اللّه وإرادته وقد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول أنا خاتم النبيين وأنت يا علي خاتم الأنبياء. قال الخطيب موضوع: من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
قال شيخ الإسلام : قال الرافضي وسموا عمر الفاروق ولم يسموا علي عليه السلام بذلك مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه هذا فاروق أمتي يفرق بين أهل الحق والباطل وقال ابن عمر ما كنا نعرف المنافقين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم عليا عليه السلام فيقال أولا أما هذان الحديثان فلا يستريب أهل المعرفة بالحديث أنهما حديثان موضوعان مكذوبان على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو واحد منهما في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا لواحد منهما إسناد معروف منهاج السنة النبوية ( 4 / 286 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وفيه علي ابن هاشم قال ابن حبان كان يروي المناكير عن المشاهير وكان غاليا في التشيع وفيه محمد بن عبد الله قال يحيى ليس بشيء و إما الطريق الثاني ففيه أبو الصلت الهروي كان كذابا رافضيا خبيثا فقد اجتمع عباده وأبو الصلت في روايته والله اعلم بهما وأيهما سرقه من صاحبه . قلت لعل الآفة فيه من محمد بن عبد الله. وروي عن طريق ابن عباس وفيه عبد الله بن زاهر قال بن معين ليس بشيء لا يكتب عنه إنسان في خير قال أبو الفرج بن الجوزي كان غاليا في الرفض . منهاج السنة النبوية ( 7 / 338 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة نوع الحديث موضوع , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 1 / 526 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : جاء في اللآئي المصنوعة للأحاديث الموضوع لسيوطي الجزء الأول باب مناقب الخلفاء الأربعة : إبراهيم بن دينار الفقيه أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان أبو علي الحسن بن حسين بن دوما أنبأنا أحمد بن نصر الدراع حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي يحيى بن يعلى حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعاً علي خير البشر قمن أبى فقد كفر، الدراع رجل كذاب وجاء في البداية والنهاية لأبن كثير : فأما الحديث الوارد عن علي وحذيفة مرفوعاً ((علي خير البشر، من أبى فقد كفر ومن رضي فقد شكر)) فهو موضوع من الطريقين معاً، قبح الله من وضعه واختلقه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
قط في الأفراد عن ابن عباس قضية صنيع المصنف أن الدارقطني خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه بل قال: تفرد به حسين الأشقر عن شريك وليس بالقوي قال: وقال البخاري: حسين عنده مناكير وقال الهذلي: هو كذاب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله نوع الحديث موضوع , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 1 / 523 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أما حديث : يا علي إنك لسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين إمام المتقين وقائد الغر المحجلين من نسخة ابن أحمد الموضوعة ( تذكرة الموضوعات : كتاب العلم : باب فضائل الصحابة وأهل البيت ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن هذا الحديث رواه البخاري ومسلم, ولكنه لا يفيد ما ادعاه الرافضة من اختصاص عليّ بالوزارة والوصاية والخلافة وذلك للأسباب التالية: أن لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبب وهو أنه استخلف علياً في غزوة تبوك، وهي الغزوة التي لم يأذن لأحد في التخلف عنها فقال المنافقون إنما استخلفه لأنه يبغضه، ولهذا خرج عليّ إلى النبي وقال ما قال، فأراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يطيب قلب عليّ وأبان له أن الاستخلاف لا يوجب نقصاً له، لأن موسى استخلف هارون على قومه فكيف يعدّ ذلك نقصاً، فرضي علي بذلك ( فقال: رضيت رضيت ) كما جاء في رواية ابن المسيب عند أحمد فكان قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا لترضية عليّ ليس إلا والثابت في السيرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يستخلف في كل مرة يغزو أو يسافر فيها ولكنه لم يقل لأحد ممن استخلفه أنه منه بمنزلة هارون من موسى، وسبب ذلك أن كل من استخلفه لم يظن أن في استخلافه نوع نقص، فلم يحتج أن يقول له هذه الجملة، وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ هذه الجملة لا تبين اختصاصه بها، ومن ادعى غير ذلك فعليه الدليل، وليس في الحديث ما يدل على التخصيص وأن غيره لم يكن منه بمنـزلة هـارون مـن مـوسى قلت أن النبـي صلى الله عليه وآله وسلم خص عليـاً بقوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى لأنه أعتقـد أن استخـلافه يعد نقصاً، ومعنى ذلك أن عليّ لو لم يعترض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما خصه بذلك، وهذا أعظم دليل على أن الحديث ليس دليلاً على إمامة عليّ، وأنه المستحق للخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا يعتقد ذلك إذن إلا من هو أكثر الناس جهلاً وأقلّهم عقلاً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
مع العلم أن هذه الأحاديث موضوعة وقد أوردها الذهبي في الميزان لكي يرد عليها, ويا ليت ينقل الروافض الأحاديث كاملة كما هي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول هذا الحديث صحيح وقد جاء أيضاً في الصحيحين, ولكنه لا يختص بعلي وحده, فقد روى أيضاً : آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
قال يعقوب: وموسى بن طريف ضعيف يحتاج إلى من يعدله، وعباية أقل منه ليس بشيء حديثه. وذكر أن أبا معاوية لام الأعمش على تحديثه بهذا. فقال له الأعمش: إذا نسيت فذكروني. ويقال: أن الأعمش إنما رواه على سبيل الاستهزاء بالروافض والتنقيص لهم في تصديقهم ذلك. قلت: وما يتوهمه بعض العوام بل هو مشهور بين كثير منهم، أن علياً هو الساقي على الحوض فليس له أصل، ولم يجئ من طريق مرضي يعتمد عليه. والذي ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يسقي الناس. ( البداية والنهاية الجزء السابع باب ثم دخلت سنة تسع وثلاثين ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : أن هذا الحديث لا أصل له, وحشى أن يروي الإمام مسلم مثل هذا الهراء, ثم ما هو مثل قل هو الله أحد في القرآن ؟! وهل في القرآن آية أفضل من آية ؟! والله تعالى يقول ( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أما هذا الحديث فهو غير موجود في مصادر أهل السنة المعتبرة, ولهذا فهو بلا قيمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
بالنسبة لينابيع المودة فهو ليس مصدر لأهل السنة كما قلت, أما ابن المغازلي فهذه أول مرة أسمع به ! هل هناك من وثقه ؟! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول أن الشطر الأول من الحديث صححه الألباني : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا .. أما قولك : وهو ولي كل مؤمن بعدي فقد قال شيخ الإسلام : هو ولي كل مؤمن بعدي كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم بل هو في حياته و بعد مماته ولي كل مؤمن و كل مؤمن وليه في المحيا و الممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي و الوالي قدم الوالي في قول الأكثر و قيل يقدم الولي فقول القائل علي ولي كل مؤمن بعدي كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه و سلم فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي و إن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن و أما قوله لعلي أنت مني و أنا منك فصحيح في غير هذا الحديث ثبت انه قال له ذلك عام القضية لما تنازع هو و جعفر و زيد ابن حارثة في حضانة بنت حمزة فقضى النبي صلى الله عليه و سلم بها لخالتها و كانت تحت جعفر و قال الخالة أم و قال لجعفر أشبهت خلقي و خلقي و قال لعلي أنت مني و أنا منك و قال لزيد أنت أخونا و مولانا و في الصحيحين عنه انه قال إن الأشعريين إذا أرملوا في السفر أو نقصت نفقة عيالاتهم بالمدينة جمعوا ما كان معهم في ثوب واحد فقسموه بينهم بالسوية هم مني و أنا منهم فقال للاشعريين هم مني و أنا منهم كما قال لعلي أنت مني و أنا منك و قال لجليبيب هذا مني و أنا منه فعلم إن هذه اللفظة لا تدل على الإمامة و لا على أن من قيلت له كان هو افضل منهاج السنة النبوية ( 7 / 392 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
فهذا وكما قال الحسن - الذي تزعمون أنكم تتبعونه - أنها ليست خاصة لعلي وحده, فهي لكل من تطابقت أوصافه مع الآية الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول : النظر في المصحف عبادة ونظر الولد إلى الوالدين عبادة والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة نوع الحديث : موضوع , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 1 / 531 ) وكذلك حديث : ذكر علي عبادة نوع الحديث: موضوع , سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 4 / 216 ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
أقول لم أجد هذا الحديث, ثم أنه باطل متناً, فإذا صح فما فائدة الإسلام والعمل من أجل الجنة ؟! وما الفرق بيننا وبين النصارى ؟؟! وأكرر نفس كلامي في الحديث المشابه له برقم ( 15 ) حيث يصور المسلمين مثل النصارى الذين يعتقدون أن حب عيسى يكفي دخل الجنة والنجاة من النار, وهذا يعني أن يرتكب المسلمين الكبائر وسيدخلون الجنة لأنهم يحبون علي !! والله تعالى يقول ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) ويقول ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) ولن ينفعه حب علي ولا غيره . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقتباس:
* * * * * * وبعد أن وفقني الله تعالى ببيان الحقائق وكشف الغلو والغلاة فإن أقول لتلك الطائفه : اعلموا علما يقيناً بأننا من أتباع محمد عليه الصلاة والسلام .. وأننا نحب أهل بيته الطاهرين الطيبين و نحب صحابته الكرام رضي الله عنهم .. وأما مناقب الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه فهي أكثر من أن نحصيها .. ويكفيه نسبه من الرسول عليه الصلاة والسلام .. ولكن نروي الصحيح منها ونترك الباطل .. فلا غلو عندنا !! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|  |
|
11-05-2006, 01:52 PM
| رقم المشاركة : 3 (permalink) | |
|
| اقتباس:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] السلام عليكم كتبنا صحيحه وهي مستقاه من القرآن الكريم والسنه الطاهره وثقات الرجال وتخريجي للأحاديث أعلاه والنتيجه هي التزوير بكتبنا ودس الدسائس في كتبنا !! شكرا لمرورك [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] | |
|
| |
|
11-05-2006, 11:11 PM
| رقم المشاركة : 5 (permalink) | |
|
| اقتباس:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] الملاذ الأخير أهلا ومرحبا .. أثبت أننا على باطل !! شكرا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] | |
|
| |
|
11-05-2006, 11:22 PM
| رقم المشاركة : 6 (permalink) | |||||||||
|
|
اللهم فد بلغت اللهم فشهد | |||||||||
|
| |
|
11-06-2006, 10:21 PM
| رقم المشاركة : 8 (permalink) | ||||||||||
|
| اقتباس:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] السلام عليكم رسالتك وصلت .. ولكن عندي سؤال ما حكم من يطعن بكلام الله ويشكك بسورة النور التي برأت عائشه رضوان الله عليها ؟ وما حكم من يعتقد بتكفير الصحابه الكرام وخاصه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ؟؟ عند اجابتك لي ستتأكد باننا لا نقول ولا نكفر احدا الا من كفر بايات الله شكرا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] | ||||||||||
|
| |
|
11-07-2006, 11:06 AM
| رقم المشاركة : 9 (permalink) | |
|
| اقتباس:
نحن شبهناها بزوجة نوح ولوط بكلمة فخانتاهما بعدم سماع كلام النبي وليس بالزنى فحتى زوجة نوح ولوط لم يخونا زوجيهما بالزنى فهذا محال نحن لا نكفر جميع الصحابه فهناك الكثير من الصحابه اجلاء من امثال المقداد وابوذر وسلمان الفارسي فهل نحن نكفرهم لا وألف لا | |
|
| |
|
11-07-2006, 09:30 PM
| رقم المشاركة : 10 (permalink) | |
|
| اقتباس:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] السلام عليكم بالنسبه للنقطه الاولى : علمائكم يا عزيزي اتهموها كذلك .. وان اردت المصادر من كتبكم فسأكون سعيدا بوضعها هنا لانهي هذه النقطه ولكن يجب عليك قبول ذلك وعدم التهرب منه فهذه كتبكم وليست كتبنا !! .. اما الثانيه : تكفرون الصحابه والخلفاء الراشدين ومنهم ابو بكر وعمر .. رضي الله عنهما .. وقد ذكرت مناقب كل منهما في صحاح الأحاديث وقد اوردناها لكم في موضع اخر .. وكما ايد الله تعالى عمر بن الخطاب في كثير من مواقفه ويشهد القران بذاك - وقد ذكرتها لك سابقا - وكذلك في قوله تعالى ( ولسوف يرضى ) ذهب جميع المفسرين بـأنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه . شكرا [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] | |
|
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| اين هو اجماع الصحابة على ابوبكر | العدالة | منتدى الأديان والمذاهب المعاصرة | 24 | 04-24-2007 05:07 PM |
| 100 سنة ثابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم (( منقول )) | جدعان | منتدى الشريعة و الحياه | 4 | 04-26-2006 05:04 PM |
| **قدوات حتى وهم فى السكرات!!!!!!!!!!!! | راشد11 | منتدى الشريعة و الحياه | 2 | 04-09-2006 02:09 PM |
العرض العادي
