غلو الشيعه ( بين الله عز وجل ورسوله وبين الائمه ) الافضليه لمن

[القاتله]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

أين تكريم بني آدم

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

هل النبي عليه الصلاه والسلام يناله الدنس لانه خرج من المخرج الطبيعي

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ما مكانه الله عند الشيعه

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

سؤال حيرني واتمنى ان اجد اجابته عندكم يا شيعه

اريد ان اعلم فقط لما خلق الله الانس والجن ؟؟

اين الله في عقيده الشيعه ؟؟!

لما يقول الشيعه اجركم على اهل البيت اهل البيت يدخلون الجنه ويجزون على الاعمال

ام الله

مع النبي عليه السلام اخبر ابنته ان تعمل لانه ليس بمغني لها عند الله

والنبي عليه السلام اقر انه لن يدخل الجنه بعمله بل برحمه الله

فهل الائمه افضل من النبي عليه السلام

ام ان الله يحتاجهم ام ماذا بالضبط

[قافل]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


الله يعين الشيعه على الاجابه




جزاك الله خير اختي القاتله

[محمد حسين علي]

اريد ان اعلم فقط لما خلق الله الانس والجن ؟؟

*قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

اين الله في عقيده الشيعه ؟؟!

*هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات، لا يشاركه أحد فيها وهو المقصود في قضاء الحوائج والرغائب و هو من لم ولن يكن له مماثلا ولا مشابهًا أحد من خلقه, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدَّس.

ملاحظة: ( الشيعة تقول في دعائها مثلاً: اللهّم أنصرنا على القوم الظالمين بحق محمد وآل محمد فهي تتوجه إلى الله عزوجل وحده بالدعاء )



لما يقول الشيعه اجركم على اهل البيت اهل البيت يدخلون الجنه ويجزون على الاعمال ام الله مع النبي عليه السلام اخبر ابنته ان تعمل لانه ليس بمغني لها عند الله والنبي عليه السلام اقر انه لن يدخل الجنه بعمله بل برحمه الله
فهل الائمه افضل من النبي عليه السلام ام ان الله يحتاجهم ام ماذا بالضبط ؟

* لا يوجد شيعي يقول أجركم على أهل البيت بل نقول أجركم على الله تعالى ، والنبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه هو أفضل خلق الله وسيد البشر فما أئمتنا إلا من أولياء الله الصالحين نأتي بذكر أسمائهم وأسم النبي طبعاً عند دعائنا لله عزوجل.




*الغلوُّ والغلاة

لقد كان الباعث لكتابة هذا المبحث ـ رغم انقراض معظم الغلاة وفرقهم ـ هو الخلط الذي وقع فيه الباحثون قديماً وحديثاً بينهم وبين الشيعة الاثني عشرية ـ اما عمداً أو جهلاً ـ فنسبوا الكثير من عقائد الغلاة للشيعة عموماً، وقد اتّخذ البعض من لفظة (الرافضة) ستاراً للتعتيم عند الكلام عن الشيعة والطعن فيهم، فهم يجمعون بين عقائد مختلف الفرق الغالية وبين عقائد غيرهم تحت اسم الرافضة أو الروافض.

إنّ ابن تيمية ـ مثلاً ـ ذكر الكثير من العقائد الفاسدة والاُمور الغريبة ونسبها الى الرافضة بشكل عام بحيث يوحي للقارئ أنّ هذه هي عقائد الشيعة عامة، ولكنّه بعد أن يستغرق عدة صفحات في ذلك يعود الى القول: وممّا ينبغي ان يُعرف أنّ ما يوجد في جنس الشيعة من الأقوال والأفعال المذمومة، وإن كان أضعاف ما ذُكر، لكن قد لا يكون هذا كلّه في الإمامية الاثني عشرية ولا في الزيدية، ولكن يكون كثير منه في الغالية وفي كثير من عوامّهم.

إنّ المشكلة تتلخص في أنّ الكثير من اُولئك المنحرفين والغلاة كانوا يدّعون موالاة أهل البيت(عليهم السلام)، وبما أنّ مصدر معظم تلك الفرق والحركات كانت مدينة الكوفةوالتي كانت نقطة احتكاك مع كثير من أصحاب العقائد الموروثة من قبل أهل البلاد الأصليين كالمانوية والثنوية التي نشأت في كنف المجوسية، اضافة الى عقائد الحلول والاتحاد والتناسخ التي جاءت من ديانات الهند وغيرها من البلاد المتاخمة لها، فكان انتشار هذه العقائد يجد مجالاً بين البسطاء والمنحرفين خلقياً.

ونظراً لما كان يتمتع به أهل البيت(عليهم السلام)من مكانة مرموقة في نفوس المسلمين عامة وشيعتهم من أهل الكوفة خاصة، فقد ادّعى اُولئك الغلاة الانتساب الى أهل البيت(عليهم السلام) وأدّعوا أنّهم من شيعتهم لكي يستميلوا قلوب الناس إليهم فيسهل عليهم ترويج عقائدهم.

وقد نبّه أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) الى تلك الخطط وحذّروا شيعتهم والمسلمين عامة من مكائد الغلاة كما مرّ ويأتي.

إنّ المشكلة في الغلو هي عدم تحديد مفهومه أحياناً بشكل واضح ممّا يؤدي الى الخلط طبعاً. لذا فإنّ الأمر يحتاج الى بعض التوضيح.

فالغلوّ في اللغة: هو الخروج عن القصد وتجاوز الحد، وبهذا يكون كلّ خروج عن الاعتدال غُلوّاً.

قال ابن منظور: غلا في الدين والأمر، يغلو غلوّاً: جاوز حدّه.

وفي التنزيل: لا تغلو في دينكم... وقال بعضهم: غلوت في الأمر غلواً وغلانية وغلانياً: إذا جاوزت فيه الحدّ وأفرطت.
أمّا اصطلاحاً فلم نجد تعريفاً جامعاً للغلوّ، ولكن يمكننا أن نستنتج ممّا وجدناه من أقوال العلماء في مصاديق الغلو أنّه: الخروج عن القصد في الاعتقاد بأشخاص ورفعهم فوق مراتبهم بما ليس فيهم.

فالغلوّ قد يتدرج من المبالغة في الفضائل وينتهي الى رفع الأشخاص الى مرتبة النبوّة والاُلوهيّة. ويمكننا أن نعتبر المبالغة في الفضائل نوعاً من الغلوّ، فكتب الحديث مشحونة بفضائل مفتعلة لبعض الصحابة، وضعت أيام بني اُمية بهدف طمس فضائل.

[القاتله]

محمد حسين علي

كلامك عقلاني

لاكن ماسمعه من غلو من علماء الشيعه ليس من العامه فقط


اتمنى ان تعلق على الكتب المصوره

وان اردت المزيد من اقوال علماء الشيعه فما عليك الا السؤال

ثم الشيعه تقول اجركم على اهل البيت سمعتها باذني بغرف الشيعه بالبالتوك

ورأياتها بعيني في منتدياتهم ان يطلب احدهم مساعده ويقول واجركم على اهل البيت

او بحق اهل البيت ..... الخ


واتمنى ان اعرف منك

هل انت تقبل بما يفعله الشيعه من القول يا مهدي او ياعلي بدلا من يا الله ؟؟

او ان علي رضي الله عنه قسيم الجنه والنار وغيرها من الامور ؟؟

واعذرني على ركاكه الرد لان وقتي ضيق

*

[محمد حسين علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاتله

محمد حسين علي

كلامك عقلاني

لاكن ماسمعه من غلو من علماء الشيعه ليس من العامه فقط


اتمنى ان تعلق على الكتب المصوره

وان اردت المزيد من اقوال علماء الشيعه فما عليك الا السؤال

ثم الشيعه تقول اجركم على اهل البيت سمعتها باذني بغرف الشيعه بالبالتوك

ورأياتها بعيني في منتدياتهم ان يطلب احدهم مساعده ويقول واجركم على اهل البيت

او بحق اهل البيت ..... الخ


واتمنى ان اعرف منك

هل انت تقبل بما يفعله الشيعه من القول يا مهدي او ياعلي بدلا من يا الله ؟؟

او ان علي رضي الله عنه قسيم الجنه والنار وغيرها من الامور ؟؟

واعذرني على ركاكه الرد لان وقتي ضيق

*

أختي الفاضلة:

في البداية أقول بأني ليس على درجة كبيرة من التفقه الديني ولكن لا بأس في الرد على بعض الأسئلة من منظوري الشخصي المتواضع فقهياً:

أولاً: فيما يخص الكتب المصورة المرفقة أود ان أذكر بأنه بعض كتب الشيعة التي تتحدث عن مسائل حساسة قد قوبلت من الشيعة نفسهم بالرفض ووصل الأمر إلى التكفير بالمؤلف فكما أذكر أنه تم تأليف كتاب به من الغلو في الإمام المهدي إلى حد الشرك بالله عزوجل من قبل أحد مشائخ الشيعة بإيران فتم سحب النسخ من المكتبات وسجن المؤلف ومحاكمته على نشر أفكار مريضة.. ما أود قوله بأن ليس أي كتاب قد يعبر بالضرورة عن رأي عامة الشيعة فمثلاً من الشيعة من يرى بأن التطبير يوم عاشوراء واجب ومنهم من يرى في أنه لا مبرر له والتبرع بالدم للمحتاجين أفضل وأنا مع الأخير طبعاً..

ثانياً: وبخصوص عبارة" آجركم على أهل البيت" لا أرى بها شئ من الشرك أو ما يخل بعقيدة التوحيد لأن عامة الشيعة تدرك كل الإدراك بأن الله هوالرب الواحد خالق كل شئ وهو القادر على كل شئ وإليه ترجع الامور كلها فربما إذا صدر من بعض الشيعة قولاً قد يُفهم به شئ من الغلو بحق الأولياء الصالحين حين يقال آجركم على أهل البيت فقائل هذا يقصد بأن عمل الخير الذي عملته لي أنه إنشاءالله سوف تُكافئ به بشفاعة أهل البيت لك عند الله عزوجل لما لهم من درجة كبيرة عند الخالق سبحانه وتعالى ، الشيعة يقولون أن الوسيلة هي أن تجد لنفسك صالحاً أو ولياً كواسطة تدعوه بها إلى الله عزوجل أي انه لا يطلب من منادي يا علي ويا مهدي شئ سوى الشفاعة لهم عند الله عزّوجل لا غير ، فمن يطلب غير الشفاعة فمثلاً حين يقول قائل يا مهدي أشفني أو أحيي أمي المتوفاة هذا كفر وشرك عظيم..وأنا ممن يقول: يا الله يا رب السموات والأرضين أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات بحق حبيبك المصطفى محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..أو عند زيارة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله نقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك ياشفيعنا عند الله أي أننا لا نطلب منه شيئاً سوى شفاعته عند الواحد الأحد.

وبالنسبة بأن الإمام علي عليه السلام بأنه قسيم الجنة والنار. فكتب اهل السنة نفسها تأتي بحديث الرسول صلى الله عليه وآله بأن علي عليه السلام قسيم الجنة والنار..

روى غفير من أعلامكم وعلمائكم عن النبي (ص) أنه قال : لا يحب عليا إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق . خرجه كثير من محدثيكم وعلمائكم الكبار منهم :

جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والثعلبي في تفسيره ، والعلامة الهمداني في مودة القربى ، وأحمد بن حنبل في المسند ، وابن حجر في الصواعق ، والخوارزمي في المناقب ، والعلامة ابن المغازلي في المناقب ، والحافظ القندوزي في الينابيع ، وابن أبي الحديد في شرح النهج ، والطبراني في الأوسط ، والمحب الطبري في ذخائر العقبي ، والنسائي في الخصائص ، والعلامة الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، ومحمد بن طلحة في مطالب السئول ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ، وغير هؤلاء جمع خرجوا هذا الحديث بإسنادهم وبطرق شتى حتى كاد أن يصل حد التواتر ، ومن الواضح أن مصير الكافر والمنافق إلى النار والسعير . وأنقل لكم بالناسبة ما رواه العلامة الكنجي الشافعي في آخر الباب الثالث كفاية الطالب : بسنده المتصل بموسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب قال : أنا قسيم النار يوم القيامة ، أقول : خذي ذا وذري ذا . هكذا رواه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في تاريخه ، ورواه غير مرفوعا إلى النبي (ص) .

ثم قال العلامة الكنجي : فإن قيل هذا سند ضعيف ، قلت : قال محمد بن منصور الطوسي كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل : يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار . فقال أحمد : وما تنكرون من هذا الحديث ! أليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ؟ قلنا : بلى ، قال : فأين المؤمن ؟ قلنا في الجنة ، قال فأين المنافق ؟ قلنا في النار . قال فعلي قسيم النار ، هكذا ذكره في طبقات أحمد رحمه الله .

للمزيد من الإطلاع فيما يخص بأن الإمام علي قسيم الجنة والنار أضغط [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]