الى الاخ حاضر

[عاشق الحق]

	مش بحاجة لتوضيح من حضرتك والله يهديك ..عيرنا سكوتك بالموضوع الكـــاسر

[حاضر]

إخوتي الأحبة / الكاسر ، القاتلة
بارك الله فيكم وجزاكم عني وعن أهل السنة المطهرة كل خير

صريع الدمعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

حاضر ........... اتهمتني زورا باللف و الدوران و لعمري فأن رأيي اوضح من الشمس في رابعة النهار ...

لآ أدري اين هي تلك الشمس التي لايراها إلا أنت
فقد سالتك سؤالا واضحا
هل تقبل أن تكون تلك الكتب هي الحكم بيننا ؟؟؟
ولكنك بدأت في المراوغة فلم تزد على أن تحاول إلصاق إبن أبي الحديد وأضرابه باهل السنة ((رغم تقديمي لمدائح علماء مذهبك في رفض المذكور ))
ومازلت اكرر السؤال وأنتضر منك الإجابة عليه
إذا كنت تقبلها مرجعا لنا فسنواصل ((شرط أن لاتتنكر لها فيما بعد)) وإلا فحدد لنا مرجعا آخر غيرها تقبله انت ونقبله نحن 0
وليكن ذلك المرجع من كتب الحديث الصحيحة للطرفين حتى تتساوى الكفتان وتكون كتب كل شخص حجة عليه مثلما هي حجة له 0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

اما بخصوص ابن ابي الحديد فانا ابحث عن الكتب التي ذكرتها انت لأطلع على الحقيقه لا امثالكم تردون بدون دليل و سوف تعرف رأيي بخصوصه بعد حين .

بل أريد معرفة رايك قبل أن نستمر في النقاش وليس بعد حين
حتى أثبت عليك ماتحاول التهرب منه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

اما اتهامي بشتم عائشة ..... فهذا كذب واضح ...... انا لم اذكر الا واحدة من خصائصها فراجع < ولعمري لقد فعل القرآن الكريم اكثر مما فعلت انا >

سأورد لك أولا ماقاله الله عز وجل في أزواج النبي عليه وعليهن الصلاة والسلام ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (الأحزاب : 6 )
ثم سأبين للجميع ماذا قلت أنت عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر عليها وعلى أبيها رضوان الله وسلامه :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

سعد بن ابي وقاص ........... لأنه اضمر البغض لعلي و نسى ان رسول الله قد قال ( يا علي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق )
عثمان بن عفان ........... لان رضى بما اسند اليه من دور في تلك اللعبة القذرة .
عائشة ( ×××××××× , لا ام المؤمنين التي وبخها الله عز و جل مرتين في قرأنه الكريم ) .........لأنها البت على امير المؤمنين علياً عليه السلام ....
معاويه ......... لأنه ناصب علياً العداء و حاربه و سر بقتله وامر بسبه على المنابر حتى استمر شتم ابن عم رسول الله و فارس بدر و احد و خيبر سبعين عاما الى زمن عمر بن عبد العزيز فازاله .
وغيرها الكثير و ان احببت ان ازيد فأنا مستعد

وقد حذفت العبارة التي تدل على صاحبها
ولا تتهمني بإرتكاب أحد اركان مذهبك ((الكذب)) فهو محرم في مذهب أهل السنة والجماعة ، وليس تسعة أعشار ديننا 0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

ثم اني اعتز بأم المؤمنين ( أمي و بكل فخر ) أم سلمه و خديجة و زينب فلماذا لم اعتدي على حرمتهن كما ادعيت .

ومازلت ياصريع هواك تتبجح بالكذب
متى ذكرنا أم سلمة وخديجة وزينب عليهن السلام ؟؟؟
أستح يا آدمي فالناس تجيد القراءة والكتابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

و اذا كان لك رأي فيمكنك مناقشة ذلك في نفس ذلك المنتدى .

لقد تعمدت الشتم لكي تطرد من ذلك المنتدى فتجد لنفسك عذرا في فشلك
وأضنك ستكرر نفس الأمر هنا ((والله أعلم ))
وإذا كنت ترى في نفسك القدرة على النقاش فسنجعل هذه المسألة من ضمن نقاط نقاشنا هنا ((بعد أن ننتهي من الموضوع الأصلي))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريع الدمعة

لذا اسمح لي ان انقل الحديث الى نقطة البدايه

بعد أن تعلن عجزك في النقطة الأساسية سننتقل إلى أية نقطة تشاء
وثق تماما أنني لن أحدد من جهتي أي موضوع للنقاش
بل سأترك لك الحرية في تحديد ماتريد من مواضيع ((شرط ترتيب النقاط بحيث نفرغ من الموضوع قبل أن ننتقل لغيره )

على العموم
لقد تعمدت أن أترك الموضوع بدون رد لفترات زمنية طويلة نسبيا بناءا على طلبك أنت
فأنت من تعذر بعدم وجود أنترنت لديك وأن التواجد المستمر يشكل صعوبة بالنسبة لك
ولكنني أعدك بإذن الله بالتواجد يوميا ومتابعة الموضوع بمشيئة الله تعالى 0

عزيزي عاشق الحق
لاتستعجل على رزقك ياعزيزي
وأنتظر موافقة صريع الدمعة على الإحتكام للكتب التي أوردها وسترى ماتقر به عينك بإذن الله تعالى

تحياتي للجميع
وشكري وتقديري لإحبتي في الله مشرفي هذا المنتدى الحبيب

[عاشق الحق]

	انت تضيــــف وانا أحــذف قلت لــك ... لا تشــارك بالموضوع وأترك المتحاورين بحـــالهم .. الاجدر بك الذهاب الى المواضيع الاخرى .. وتـــــــرد عليها . الكــاسر

[صريع الدمعه]

بسم الله الرحمن الرحيم

حاضر
قلت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاضر

لآ أدري اين هي تلك الشمس التي لايراها إلا أنت
فقد سالتك سؤالا واضحا
هل تقبل أن تكون تلك الكتب هي الحكم بيننا ؟؟؟
ولكنك بدأت في المراوغة فلم تزد على أن تحاول إلصاق إبن أبي الحديد وأضرابه باهل السنة ((رغم تقديمي لمدائح علماء مذهبك في رفض المذكور ))
ومازلت اكرر السؤال وأنتضر منك الإجابة عليه
إذا كنت تقبلها مرجعا لنا فسنواصل ((شرط أن لاتتنكر لها فيما بعد)) وإلا فحدد لنا مرجعا آخر غيرها تقبله انت ونقبله نحن 0
وليكن ذلك المرجع من كتب الحديث الصحيحة للطرفين حتى تتساوى الكفتان وتكون كتب كل شخص حجة عليه مثلما هي حجة له 0

وانا مازلت اقول ان رأيي واضح و مع ذلك اقول اني انما ذكرتها ( اي كتب التاريخ ) للاستشهاد بها في المواضع التي لا نجد اي تفسير لها سوى الجانب التاريخي ثم انها كلها من كتبكم انتم السنه ومن مصادركم التي تفتخرون بها.

بل أريد معرفة رايك قبل أن نستمر في النقاش وليس بعد حين
حتى أثبت عليك ماتحاول التهرب منه

اتق الله يا حاضر انا لا اتهرب بل انت الذي تتهرب منذ البدايه بعد عجزك عن ايجاد دليل لموقف المذكورين و بعد اتضاح الدور القذر لتلك الاسماء في قتل عثمان و من ثم الخوض في دماء المسلمين الذين لايجوز سفك دمائهم الا بالحق
و ارجو وبكل تواضع ان تدلني على واحد من كتب الصحاح يفصل حيثيات تلك الايام السوداء من تاريخ الاسلام .و السلام

سأورد لك أولا ماقاله الله عز وجل في أزواج النبي عليه وعليهن الصلاة والسلام ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (الأحزاب : 6 )
ثم سأبين للجميع ماذا قلت أنت عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر عليها وعلى أبيها رضوان الله وسلامه :

وقد حذفت العبارة التي تدل على صاحبها

وسأورد لك الآيات التي لم تذكرها فلا تاتي بشيء و تحجب اغلبه
وهي من سورة الاحزاب المباركه:
وَيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وراجع تفسير الطبري في تفسير هذه الآيات لترى من المقصود بها .و تفسير ابن كثير
وقلت
ولا تتهمني بإرتكاب أحد اركان مذهبك ((الكذب)) فهو محرم في مذهب أهل السنة والجماعة ، وليس تسعة أعشار ديننا 0

اتق الله يا حاضر ان كتن مسلما فمتى كان الكذب من اركان مذهب شيعة آل البيت
هات الدليل ان كنت صادقا و الا فعش في دنياك حرا و لا تتبع الهوى فتضل و تتردى
قال تعالى :
ص (آية:26): يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب .
ومازلت ياصريع هواك تتبجح بالكذب
متى ذكرنا أم سلمة وخديجة وزينب عليهن السلام ؟؟؟
أستح يا آدمي فالناس تجيد القراءة والكتابة
انا ذكرتهن لأثبت لك تقديري لأمهات المؤمنين اللواتي لم يخالفن رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم
لقد تعمدت الشتم لكي تطرد من ذلك المنتدى فتجد لنفسك عذرا في فشلك
وأضنك ستكرر نفس الأمر هنا ((والله أعلم ))

سلاما سلاما

وإذا كنت ترى في نفسك القدرة على النقاش فسنجعل هذه المسألة من ضمن نقاط نقاشنا هنا ((بعد أن ننتهي من الموضوع الأصلي))

اناجاهز

بعد أن تعلن عجزك في النقطة الأساسية سننتقل إلى أية نقطة تشاء
وثق تماما أنني لن أحدد من جهتي أي موضوع للنقاش
بل سأترك لك الحرية في تحديد ماتريد من مواضيع ((شرط ترتيب النقاط بحيث نفرغ من الموضوع قبل أن ننتقل لغيره )

بل قل اني حرت معك و مع مراوغتك ومع تدخل المشرفين المخزي
كما ان النقطة الاساسيه للنقاش كانت و مازالت
هي حول خلافة امير المؤمنين عليه السلام.
على العموم
لقد تعمدت أن أترك الموضوع بدون رد لفترات زمنية طويلة نسبيا بناءا على طلبك أنت
فأنت من تعذر بعدم وجود أنترنت لديك وأن التواجد المستمر يشكل صعوبة بالنسبة لك
ولكنني أعدك بإذن الله بالتواجد يوميا ومتابعة الموضوع بمشيئة الله تعالى 0

مع كثرة تهجمك علي الا اني اشكرك بهذا الخصوص

عزيزي عاشق الحق
لاتستعجل على رزقك ياعزيزي
وأنتظر موافقة صريع الدمعة على الإحتكام للكتب التي أوردها وسترى ماتقر به عينك بإذن الله تعالى

لم اقراء ما اضافه عاشق الحق

[حاضر]

جميل أنك أوردت آية التطهير من ضمن الآيات التي نزلت في أمهات المؤمنين عليهن السلام

ثم إنك تضع نفسك مكان الولي على أزواج النبي عليه الصلاة والسلام

النبي عليه الصلاة والسلام الذي ينزل عليه الوحي من السماء رضي بنساءه ولم يطلقهن وأنت لاترضى بما رضي به النبي عليه الصلاة والسلام


ثم هل فهمت من الآيات ان نساء النبي عليهن السلام إرتكبن الفاحشة والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فهمت هذا ولم يفهمه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
أم أنه فهمه وتمسك بنساءه رغم ذلك ؟؟؟؟هل تعرف معنى هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟

إتق الله يارجل


عودة للموضوع الأصلي
أنت حتى الآن (رغم وصول الموضوع للصفحة الثالثة) لم تجب على سؤالي لك
هل تقبل بماذكرته من كتب لتكون حكما بيننا أم لا ؟؟؟؟؟؟

لا أدري ماهو الصعب في جواب هذا السؤال ؟؟؟

ولم تذكر لنا ماذا وجدت في بحثك عن السني (المزعوم) إبن أبي الحديد الذي تريد وضع كلامه كمرجع لك في الحوار

أنصف من نفسك يارجل

أنتظر إجابتك لسؤالي
فأما أن تقبل بتلك الكتب كمرجع لنا في حوارنا أو ترفضها ونرجع لغيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صريع الدمعه]

وما عشت اراك الدهر عجبا

وي وي وي
][=حاضر]جميل أنك أوردت آية التطهير من ضمن الآيات التي نزلت في أمهات المؤمنين عليهن السلام

ثم إنك تضع نفسك مكان الولي على أزواج النبي عليه الصلاة والسلام

النبي عليه الصلاة والسلام الذي ينزل عليه الوحي من السماء رضي بنساءه ولم يطلقهن وأنت لاترضى بما رضي به النبي عليه الصلاة والسلام


ثم هل فهمت من الآيات ان نساء النبي عليهن السلام إرتكبن الفاحشة والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فهمت هذا ولم يفهمه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
أم أنه فهمه وتمسك بنساءه رغم ذلك ؟؟؟؟هل تعرف معنى هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله

الحمد لله ان كثير مما يكتب يبقى محفوظا في الموقع
هل قلت ان نساء النبي ارتكبن الفاحشة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قلت انا ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

اتق الله يا هذا

ولا تكن من الذين باعوا حظهم بالابخس الادنى
اريد نص العبارة من كلامي






إلهي بحرمة النبي و آل النبي و نساء النبي انتفم من كل كاذب مفتر

إنك على كل شيء قدير

[حاضر]

هذا ماقلته أنت ياصريع الدمعة بالنص (((((((وسأورد لك الآيات التي لم تذكرها فلا تاتي بشيء و تحجب اغلبه
وهي من سورة الاحزاب المباركه:
وَيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وراجع تفسير الطبري في تفسير هذه الآيات لترى من المقصود بها .و تفسير ابن كثير )))

وأيضا قلت في سبب ذكرك لإمهات المؤمنين خديجة وأم سلمة وزينب عليهن السلام :
(((انا ذكرتهن لأثبت لك تقديري لأمهات المؤمنين اللواتي لم يخالفن رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم )))

ثم تقول عن عائشة عليها السلام ((اما اتهامي بشتم عائشة ..... فهذا كذب واضح ...... انا لم اذكر الا واحدة من خصائصها فراجع < ولعمري لقد فعل القرآن الكريم اكثر مما فعلت انا >))

ماذا يفهم من كلامك ياصريع الدمعة ؟؟؟؟؟؟؟
تلمح بالتهم لإم المؤمنين كعادة أهل مذهبك ثم تراوغ في المقصود من كلامك
ويبدو لي أن جميع الروافض قد أصبح كلامهم ((صعب مستصعب)) وهي الحجة التي يبررون بها تورطهم في كل مسالة للخروج من مآزقهم 0


إخوتي الأحبة مشرفي هذا المنتدى وأعضاؤه وزواره

لقد طلب هذا الشخص مناظرتي في منتدى آخر وأنتقلت معه إلى هنا حتى لايتهمني بحذف ردوده المفحمة (حسب تفكيره وضنه ) ثم أورد لنا أسماء كتب يريد أن يقتبس منها بعض أدلته المزعومة وقرائنه التي يريد الإرتكاز عليها في نقاشه وحواره 0

ثم هانحن في الصفحة الثالثة من الموضوع وهو يبحث عن قشة يتعلق بها للخروج من ورطته التي أوقع نفسه بها

ولا يزال يلف ويدور ويراوغ هاربا من أدلته التي أراد ألإعتماد عليها في نقاشه
ويسعى بكل جهده للخروج من مأزق الإعتراف بمصادر أدلته أو إنكارها لإنه علم أخيرا بمدى تورطه فيما أورده من مصادر

وكلما رأى كلمة هنا وهناك إنطلق راكضا نحوها لعلها تحول أنظار الناس عن تهربه من كتبه التي أوردها كأدلة علينا

فهو لايريد الإعتراف بها ولا إنكارها كما هي عادة الروافض في كل حوار ونقاش
فهم يرفضون النقاش من كتبهم لكثرة مافيها من الفضائع
ويرفضون النقاش من كتبنا لكونها من مذهب مخالف
وستقوم القيامة قبل أن يجدوا مصدرا يمكنهم الإعتماد عليه في مناظرة غيرهم


ولمن يستغرب أسلوب زميلنا الرافضي في الحوار ويريد أن يعرف السبب في هذا التهرب والمراوغة فليراجع توقيعي لكي يكتشف السبب بنفسه


أعتذر منكم على كل ماسببته لكم من إزعاج
وعلى إضاعة وقتكم في متابعة مناظرة زميلنا المراوغ المتبريء من مصادر أدلته وحواره


تقبلوا تحياتي وشكري الجزيل
وإعتزازي بكوني عضوا في منتداكم الحبيب

ساترك هذا الموضوع الآن وأعود بإذن الله تعالى بعد عشر سنوات يكون بعدها زميلي صريع الدمعة قد وجد (أو ألف) كتابا يمكنه الإعتراف به كمرجع للحوار مع من يخالفه في المذهب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صريع الدمعه]

انا لن ارد على سفططائيتك وتهجمك وقلة.......

سأترك ما سبق وارد على هذه الآيات من خلال تفسير الطبري اولا و آية آيه

و اذا كان هناك خطل فلست الملام لأن هذا نقلا عن الطبري ( و ان شاء الله ما يطلع شيعي هو الآخر )

و بعدها عن تفسير الأخر الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا }

يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { قُلْ } يَا مُحَمَّد { لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ } يَقُول فَإِنِّي أُمَتِّعكُنَّ مَا أَوْجَبَ اللَّه عَلَى الرِّجَال لِلنِّسَاءِ مِنَ الْمُتْعَة عِنْدَ فِرَاقهمْ إِيَّاهُنَّ بِالطَّلَاقِ بِقَوْلِهِ : { وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِع قَدَره وَعَلَى الْمُقْتِر قَدَره مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ } 2 236 وَقَوْله : { وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا } يَقُول : وَأُطَلِّقكُنَّ عَلَى مَا أَذِنَ اللَّه بِهِ , وَأَدَّبَ بِهِ عِبَاده بِقَوْلِهِ : { إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } 65 1 { وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } يَقُول : وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ رِضَا اللَّه وَرِضَا رَسُوله وَطَاعَتهمَا فَأَطِعْنَهُمَا { فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ } وَهُنَّ الْعَامِلَات مِنْهُنَّ بِأَمْرِ اللَّه وَأَمْر رَسُوله { أَجْرًا عَظِيمًا } , وَذُكِرَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْل أَنَّ عَائِشَةَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ عَرَض الدُّنْيَا , إِمَّا زِيَادَة فِي النَّفَقَة , أَوْ غَيْر ذَلِكَ , فَاعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ شَهْرًا فِيمَا ذُكِرَ , ثُمَّ أَمَرَهُ اللَّه أَنْ يُخَيِّرَهُنَّ بَيْنَ الصَّبْر عَلَيْهِ , وَالرِّضَا بِمَا قَسَمَ لَهُنَّ , وَالْعَمَل بِطَاعَةِ اللَّه , وَبَيْن أَنْ يُمَتِّعهُنَّ وَيُفَارِقهُنَّ إِنْ لَمْ يَرْضَيْنَ بِالَّذِي يُقْسَم لَهُنَّ , وَقِيلَ : كَانَ سَبَب ذَلِكَ غَيْرَة كَانَتْ عَائِشَة غَارَتهَا . ذِكْر الرِّوَايَة بِقَوْلِ مَنْ قَالَ : كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَجْل شَيْء مِنْ النَّفَقَة وَغَيْرهَا . 21703 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا ابْن عُلَيَّة , عَنْ أَيُّوب , عَنْ أَبِي الزُّبَيْر , أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَخْرُج صَلَوَات , فَقَالُوا : مَا شَأْنه ؟ فَقَالَ عُمَر : إِنْ شِئْتُمْ لَأَعْلَمَنَّ لَكُمْ شَأْنَهُ ; فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَعَلَ يَتَكَلَّم وَيَرْفَع صَوْتَهُ , حَتَّى أَذِنَ لَهُ . قَالَ : فَجَعَلْت أَقُول فِي نَفْسِي : أَيّ شَيْء أُكَلِّم بِهِ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّهُ يَضْحَك , أَوْ كَلِمَة نَحْوَهَا ؟ فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّه لَوْ رَأَيْت فُلَانَة وَسَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ فَصَكَكْتهَا صَكَّة , فَقَالَ : " ذَلِكَ حَبَسَنِي عَنْكُمْ " ; قَالَ : فَأَتَى حَفْصَة , فَقَالَ : لَا تَسْأَلِي رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا , مَا كَانَتْ لَك مِنْ حَاجَة فَإِلَيَّ ; ثُمَّ تَتَبَّعَ نِسَاءَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَعَلَ يُكَلِّمهُنَّ , فَقَالَ لِعَائِشَةَ : أَيَغُرُّك أَنَّك امْرَأَة حَسْنَاء , وَأَنَّ زَوْجَك يُحِبّك ؟ لَتَنْتَهِيَنَّ , أَوْ لَيَنْزِلَنَّ فِيك الْقُرْآن ! قَالَ : فَقَالَتْ أُمّ سَلَمَة : يَا ابْن الْخَطَّاب , أَوَمَا بَقِيَ لَك إِلَّا أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ نِسَائِهِ , وَلَنْ تَسْأَل الْمَرْأَة إِلَّا لِزَوْجِهَا ! قَالَ : وَنَزَلَ الْقُرْآن { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا } . . . إِلَى قَوْله { أَجْرًا عَظِيمًا } قَالَ : فَبَدَأَ بِعَائِشَةَ فَخَيَّرَهَا , وَقَرَأَ عَلَيْهَا الْقُرْآنَ , فَقَالَتْ : هَلْ بَدَأْت بِأَحَدٍ مِنْ نِسَائِك قَبْلِي ؟ قَالَ : " لَا " , قَالَتْ : فَإِنِّي أَخْتَار اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَالدَّارَ الْآخِرَةَ , وَلَا تُخْبِرهُنَّ بِذَلِكَ ; قَالَ : ثُمَّ تَتَبَّعَهُنَّ فَجَعَلَ يُخَيِّرهُنَّ وَيَقْرَأ عَلَيْهِنَّ الْقُرْآنَ , وَيُخْبِرهُنَّ بِمَا صَنَعَتْ عَائِشَة , فَتَتَابَعْنَ عَلَى ذَلِكَ . 21704 -حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا } . . . إِلَى قَوْله : { أَجْرًا عَظِيمًا } قَالَ : قَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة : خَيَّرَهُنَّ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالْجَنَّة وَالنَّار فِي شَيْء كُنَّ أَرَدْنَهُ مِنْ الدُّنْيَا , وَقَالَ عِكْرِمَة فِي غَيْرَة : كَانَتْ غَارَتهَا عَائِشَة , وَكَانَ تَحْته يَوْمئِذٍ تِسْع نِسْوَة , خَمْس مِنْ قُرَيْش : عَائِشَة , وَحَفْصَة , وَأُمّ حَبِيبَة بِنْت أَبِي سُفْيَان , وَسَوْدَة بِنْت زَمْعَةَ , وَأُمّ سَلَمَة بِنْت أَبِي أُمَيَّة , وَكَانَتْ تَحْته صَفِيَّة ابْنَة حُيَيّ الْخَيْبَرِيَّة , وَمَيْمُونَة بِنْت الْحَارِث الْهِلَالِيَّة , وَزَيْنَب بِنْت جَحْش الْأَسَدِيَّة , وَجُوَيْرِيَّة بِنْت الْحَارِث مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِق , وَبَدَأَ بِعَائِشَةَ , فَلَمَّا اخْتَارَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ , رُئِيَ الْفَرَح فِي وَجْه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَتَتَابَعْنَ كُلّهنَّ عَلَى ذَلِكَ وَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ . * حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , عَنِ الْحَسَن , وَهُوَ قَوْل قَتَادَة , فِي قَوْل اللَّه { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا } . . . إِلَى قَوْله { عَظِيمًا } قَالَا : أَمَرَهُ اللَّه أَنْ يُخَيِّرَهُنَّ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالْجَنَّة وَالنَّار ; قَالَ قَتَادَة : وَهِيَ غَيْرَة مِنْ عَائِشَة فِي شَيْء أَرَادَتْهُ مِنْ الدُّنْيَا , وَكَانَ تَحْتَهُ تِسْع نِسْوَة : عَائِشَة , وَحَفْصَة , وَأُمّ حَبِيبَة بِنْت أَبِي سُفْيَان , وَسَوْدَة بِنْت زَمْعَةَ , وَأُمّ سَلَمَة بِنْت أَبِي أُمَيَّة , وَزَيْنَب بِنْت جَحْش , وَمَيْمُونَة بِنْت الْحَارِث الْهِلَالِيَّة , وَجُوَيْرِيَّة بِنْت الْحَارِث مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِق , وَصَفِيَّة بِنْت حُيَيّ بْن أَخْطَبَ ; فَبَدَأَ بِعَائِشَة , وَكَانَتْ أَحَبَّهُنَّ إِلَيْهِ ; فَلَمَّا اخْتَارَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ , رُئِيَ الْفَرَح فِي وَجْه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَتَابَعْنَ عَلَى ذَلِكَ . 21705 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , عَنِ الْحَسَن , وَهُوَ قَوْل قَتَادَة قَالَ : لَمَّا اخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ شَكَرَهُنَّ اللَّه عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ { لَا يَحِلّ لَك النِّسَاء مِنْ بَعْد وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاج وَلَوْ أَعْجَبَك حُسْنهنَّ } 33 52 فَقَصَرَهُ اللَّه عَلَيْهِنَّ , وَهُنَّ التِّسْع اللَّاتِي اخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْ أَجْل الْغَيْرَة : 21706 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْل اللَّه : { تُرْجِي مَنْ تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْك مَنْ تَشَاء } 33 51 الْآيَة , قَالَ : كَانَ أَزْوَاجه قَدْ تَغَايَرْنَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَهَجَرَهُنَّ شَهْرًا , نَزَلَ التَّخْيِير مِنَ اللَّه لَهُ فِيهِنَّ { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا } فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّة الْأُولَى } 33 33 فَخَيَّرَهُنَّ بَيْنَ أَنْ يَخْتَرْنَ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَهُنَّ وَيُسَرِّحهُنَّ , وَبَيْن أَنْ يُقِمْنَ إِنْ أَرَدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ عَلَى أَنَّهُنَّ أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ , لَا يُنْكَحْنَ أَبَدًا , وَعَلَى أَنَّهُ يُؤْوِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاء مِنْهُنَّ , لِمَنْ وَهَبَ نَفْسَهُ لَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَرْفَع رَأْسَهُ إِلَيْهَا , وَيُرْجِي مَنْ يَشَاء حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَرْفَع رَأْسَهُ إِلَيْهَا , وَمَنْ ابْتَغَى مِمَّنْ هِيَ عِنْدَهُ وَعَزَلَ فَلَا جُنَاح عَلَيْهِ , { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرّ أَعْيُنهنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ } إِذَا عَلِمْنَ أَنَّهُ مِنْ قَضَائِي عَلَيْهِنَّ , إِيثَار بَعْضهنَّ عَلَى بَعْض , أَدْنَى أَنْ يَرْضَيْنَ ; قَالَ : { وَمَنِ ابْتَغَيْت مِمَّنْ عَزَلْت } مَنْ ابْتَغَى أَصَابَهُ , وَمَنْ عَزَلَ لَمْ يُصِبْهُ , فَخَيَّرَهُنَّ بَيْنَ أَنْ يَرْضَيْنَ بِهَذَا , أَوْ يُفَارِقهُنَّ , فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ , إِلَّا امْرَأَة وَاحِدَةً بَدْوِيَّة ذَهَبَتْ ; وَكَانَ عَلَى ذَلِكَ , وَقَدْ شَرَطَ لَهُ هَذَا الشَّرْطَ , مَا زَالَ يَعْدِل بَيْنَهُنَّ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ . 21707 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْدَة الضَّبِّيّ , قَالَ : ثنا أَبُو عَوَانَة , عَنْ عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَتْ عَائِشَة : لَمَّا نَزَلَ الْخِيَار , قَالَ لِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي أُرِيد أَنْ أَذْكُر لَك أَمْرًا فَلَا تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْك " ; قَالَتْ : قُلْت : وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّه ؟ قَالَ : فَرَدَّهُ عَلَيْهَا , فَقَالَتْ : مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّه ؟ قَالَ : فَقَرَأَ عَلَيْهِنَّ { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا } . . . إِلَى آخِر الْآيَة ; قَالَتْ : قُلْت : بَلْ نَخْتَار اللَّهَ وَرَسُولَهُ ; قَالَتْ : فَفَرِحَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . * حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن بِشْر , عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ عَائِشَة , قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ آيَة التَّخْيِير , بَدَأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَائِشَة , فَقَالَ : " يَا عَائِشَة إِنِّي عَارِض عَلَيْك أَمْرًا فَلَا تَفْتَاتِي فِيهِ بِشَيْءٍ حَتَّى تَعْرِضِيهِ عَلَى أَبَوَيْك , أَبِي بَكْر وَأُمّ رُومَان " فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّه وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : " قَالَ اللَّه { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا } إِلَى { عَظِيمًا } , فَقُلْت : إِنِّي أُرِيد اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَالدَّارَ الْآخِرَةَ , وَلَا أُؤَامِر فِي ذَلِكَ أَبَوِيّ أَبَا بَكْر وَأُمَّ رُومَان , فَضَحِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ اسْتَقْرَأَ الْحُجَرَ فَقَالَ : " إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ كَذَا " , فَقُلْنَ : وَنَحْنُ نَقُول مِثْلُ مَا قَالَتْ عَائِشَة. * حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى الْأُمَوِيّ , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ ابْن إِسْحَاق , عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر , عَنْ عَمْرَة , عَنْ عَائِشَة , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَ إِلَى نِسَائِهِ أُمِرَ أَنْ يُخَيِّرَهُنَّ , فَدَخَلَ عَلَيَّ فَقَالَ : " سَأَذْكُرُ لَك أَمْرًا وَلَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَاك " , فَقُلْت : وَمَا هُوَ يَا نَبِيّ اللَّه ؟ قَالَ : " إِنِّي أُمِرْت أَنْ أُخَيِّرَكُنَّ " , وَتَلَا عَلَيْهَا آيَة التَّخْيِير إِلَى آخِر الْآيَتَيْنِ ; قَالَتْ : قُلْت : وَمَا الَّذِي تَقُول ؟ لَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَشِيرِي أَبَاك , فَإِنِّي أَخْتَار اللَّهَ وَرَسُولَهُ ; فَسُرَّ بِذَلِكَ , وَعَرَضَ عَلَى نِسَائِهِ , فَتَتَابَعْنَ كُلّهنَّ , فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . * حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي مُوسَى بْن عَلِيّ , وَيُونُس بْن يَزِيد , عَنِ ابْن شِهَاب , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن , أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : لَمَّا أُمِرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجه , بَدَأَنِي , فَقَالَ : " إِنِّي ذَاكِر لَك أَمْرًا , فَلَا عَلَيْك أَنْ لَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْك " ; قَالَتْ : قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَيَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ ; قَالَتْ : ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَة : { يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا } قَالَتْ : فَقُلْت : فَفِي أَيّ هَذَا أَسْتَأْمِر أَبَوَيَّ ؟ فَإِنِّي أُرِيد اللَّهَ وَرَسُولَهُ , وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ; قَالَتْ عَائِشَة : ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْل مَا فَعَلْت , فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حِين قَالَهُ لَهُنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاخْتَرْنَهُ طَلَاقًا مِنْ أَجْل أَنَّهُنَّ اخْتَرْنَهُ.



وبأمكانك ان تزور الرابط التالي وهو تابع لأهل السنه أنت او اي احد آخر يطلب الحق و اياه ينشد


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[صريع الدمعه]

قَوْله تَعَالَى : { يَا نِسَاءَ النَّبِيّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة يُضَاعَف لَهَا الْعَذَاب ضِعْفَيْنِ


الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا نِسَاءَ النَّبِيّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة يُضَاعَف لَهَا الْعَذَاب ضِعْفَيْنِ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { يَا نِسَاءَ النَّبِيّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة } يَقُول : مَنْ يَزْنِ مِنْكُنَّ الزِّنَا الْمَعْرُوف الَّذِي أَوْجَبَ اللَّه عَلَيْهِ الْحَدَّ , يُضَاعَف لَهَا الْعَذَاب عَلَى فُجُورهَا فِي الْآخِرَة ضِعْفَيْنِ عَلَى فُجُور أَزْوَاج النَّاس غَيْرهمْ , كَمَا : 21708 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس { يُضَاعَف لَهَا الْعَذَاب ضِعْفَيْنِ } قَالَ : يَعْنِي عَذَاب الْآخِرَة. وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ , فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْأَمْصَار : { يُضَاعَف لَهَا الْعَذَاب } بِالْأَلِفِ , غَيْر أَبِي عَمْرو , فَإِنَّهُ قَرَأَ ذَلِكَ : " يُضَعَّف " بِتَشْدِيدِ الْعَيْن تَأَوُّلًا مِنْهُ فِي قِرَاءَته ذَلِكَ أَنَّ يُضَعَّف بِمَعْنَى : تَضْعِيف الشَّيْء مَرَّة وَاحِدَة , وَذَلِكَ أَنْ يُجْعَل الشَّيْء شَيْئَيْنِ , فَكَأَنَّ مَعْنَى الْكَلَام عِنْدَهُ : أَنْ يَجْعَل عَذَاب مَنْ يَأْتِي مِنْ نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة , مِثْلَيْ عَذَاب سَائِر النِّسَاء غَيْرهنَّ , وَيَقُول : إِنَّ { يُضَاعَف } بِمَعْنَى أَنْ يُجْعَل إِلَى الشَّيْء مِثْلَاهُ , حَتَّى يَكُونَ ثَلَاثَة أَمْثَاله فَكَأَنَّ مَعْنَى مَنْ قَرَأَ { يُضَاعَف } عِنْدَهُ كَانَ أَنَّ عَذَابهَا ثَلَاثَة أَمْثَال عَذَاب غَيْرهَا مِنْ النِّسَاء مِنْ غَيْر أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلِذَلِكَ اخْتَارَ " يُضَعَّف " عَلَى يُضَاعَف , وَأَنْكَرَ الْآخَرُونَ الَّذِينَ قَرَءُوا ذَلِكَ يُضَاعَف مَا كَانَ يَقُول فِي ذَلِكَ , وَيَقُولُونَ : لَا نَعْلَم بَيْنَ وَيُضَاعَف وَيُضَعَّف فَرْقًا . وَالصَّوَاب مِنَ الْقِرَاءَة فِي ذَلِكَ مَا عَلَيْهِ قُرَّاء الْأَمْصَار , وَذَلِكَ { يُضَاعَف } , وَأَمَّا التَّأْوِيل الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو عَمْرو , فَتَأْوِيل لَا نَعْلَم أَحَدًا مِنْ أَهْل الْعِلْم ادَّعَاهُ غَيْره , وَغَيْر أَبِي عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى , وَلَا يَجُوز خِلَاف مَا جَاءَتْ بِهِ الْحُجَّة مُجْمِعَة عَلَيْهِ بِتَأْوِيلٍ لَا بُرْهَانَ لَهُ مِنَ الْوَجْه الَّذِي يَجِب التَّسْلِيم لَهُ .

ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ

وَقَوْله : { وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّه يَسِيرًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَكَانَتْ مُضَاعَفَة الْعَذَاب عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ عَلَى اللَّه يَسِيرًا , وَاللَّه أَعْلَم .

[صريع الدمعه]

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَمَنْ يَقْنُت مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُوله وَتَعْمَل صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا }


يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْكُنَّ وَتَعْمَل بِمَا أَمَرَ اللَّه بِهِ { نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ } يَقُول : يُعْطِهَا اللَّه ثَوَابَ عَمَلهَا , مِثْلَيْ ثَوَاب عَمَل غَيْرهنَّ مِنْ سَائِر نِسَاء النَّاس { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا } يَقُول : وَأَعْتَدْنَا لَهَا فِي الْآخِرَة عَيْشًا هَنِيئًا فِي الْجَنَّة . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21709 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَمَنْ يَقْنُت مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُوله } . . . الْآيَة , يَعْنِي : تُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . { وَتَعْمَل صَالِحًا } تَصُوم وَتُصَلِّي. 21710 - حَدَّثَنِي سَلْم بْن جُنَادَة , قَالَ : ثنا ابْن إِدْرِيس , عَنْ ابْن عَوْن , قَالَ : سَأَلْت عَامِرًا عَنْ الْقُنُوت , قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : قُلْت { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } 2 238 س . قَالَ : مُطِيعِينَ ; قَالَ : قُلْت { وَمَنْ يَقْنُت مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُوله } قَالَ : يُطِعْنَ. 21711 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَمَنْ يَقْنُت مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُوله } أَيْ مَنْ يُطِعْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُوله { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا } وَهِيَ الْجَنَّة . وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { وَتَعْمَل صَالِحًا } فَقَرَأَ عَامَّة قُرَّاء الْحِجَاز وَالْبَصْرَة : { وَتَعْمَل } بِالتَّاءِ رَدًّا عَلَى تَأْوِيل مَنْ إِذْ جَاءَ بَعْدَ قَوْله { مِنْكُنَّ } , وَحَكَى بَعْضهمْ عَنِ الْعَرَب أَنَّهَا تَقُول : كَمْ بِيعَ لَك جَارِيَة ؟ وَأَنَّهُمْ إِنْ قَدَّمُوا الْجَارِيَةَ قَالُوا : كَمْ جَارِيَة بِيعَتْ لَك ؟ فَأَنَّثُوا الْفِعْلَ بَعْدَ الْجَارِيَة , وَالْفِعْل فِي الْوَجْهَيْنِ لَكُمْ لَا لِلْجَارِيَةِ , وَذَكَرَ الْفَرَّاءُ أَنَّ بَعْضَ الْعَرَب أَنْشَدَهُ : أَيَا أُمّ عَمْرو مَنْ يَكُنْ عُقْر دَاره جِوَاء عَدِيّ يَأْكُل الْحَشَرَات وَيَسْوَدّ مِنْ لَفْح السُّمُوم جَبِينه وَيَعْرُو إِنْ كَانَ ذَوِي بَكَرَات فَقَالَ : وَإِنْ كَانُوا , وَلَمْ يَقُلْ : وَإِنْ كَانَ , وَهُوَ لِمَنْ , فَرَدَّهُ عَلَى الْمَعْنَى , وَأَمَّا أَهْل الْكُوفَة , فَقَرَأَتْ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّائِهَا : " وَيَعْمَل " بِالْيَاءِ عَطْفًا عَلَى يَقْنُت , إِذْ كَانَ الْجَمِيع عَلَى قِرَاءَة الْيَاء , وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَشْهُورَتَانِ , وَلُغَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ فِي كَلَام الْعَرَب , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب ; وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَرُدّ خَبَر " مِنْ " أَحْيَانًا عَلَى لَفْظهَا , فَتُوَحِّد وَتُذَكِّر , وَأَحْيَانًا عَلَى مَعْنَاهَا كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْك أَفَأَنْت تُسْمِع الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُر إِلَيْك } 10 42 : 43 فَجَمَعَ مَرَّة لِلْمَعْنَى , وَوَحَّدَ أُخْرَى لِلَّفْظِ .