الوهابيه تربط جسور التخريب فى العالم من اجل تشويه صورة الاسلام (القسم الثالث)

[مشتركه]

الوهابيه تربط جسور التخريب فى العالم من اجل تشويه صورة الاسلام (القسم الثالث)

ان هذه المرحله من تاريخ امتنا العربيه والاسلاميه يجب ان نكون دقيقين فى التشخيص لمصدر الانكاسات والتردي الذي اوصل العالم العربي والاسلامي الى هذا الواقع التعيس المخجل الذي اسر قلم المثق واضعف حججه بسبب تخمة الواقع من المخالفات والانتهاكات التي تبنت قيادتها رائدة الشر وواهبت الجهل الوهابيه غربيه التوجهات عميلة الارتباطات ولقد اثبت المحققون فى تاريخ الوهابيه ان هذه الدعوه قد انشئت بقرار مباشر من وزارة المستعمرات البريطانيه وقد نص على ذلك : الكاتب خيري حماد فى كتابه( اعمدة الاستعمار) كما تطرق لذلك جون فيليبي فى كتابه ( تأريخ نجد) وذكر حاييم وازمن) اول رئيس وزراء اسرائيلي فى مذكراته. كما تعرض( المستر همفرلذلك فى مذكراته) وهو جاسوس بريطاني له قصة شهيرة في تأسيس المذهب الوهابي يوم كانت مهمته القيام بتجسس على الدولة العثمانيه وقد يذلت الوهابيه ملايين الدولارات على الدعاية فى سبيل تثبيت خرافية هذه المعلومه ولكن احد كتاب المستشرقين كتب عن هذه الروايه وهو المستر( نهاد سيريس)قال له يعني لهمفر رئيسه وهو يودعه: (اجتهد بكل قواك في ان تجد الثغرة اهتمامي هذا دفعني لقراءة كمٍ كبير من مذكرات الرحالة أو ما كتب عنهم ومن بينها (مذكرات مستر همفر ). وهذا الشخص كان يعمل موظفاً في وزارة المستعمرات البريطانية فأرسلته هذه إلى الآستانة عام 1710 ليتعلم اللغات التركية والعربية والفارسية، فمكث فيها سنتين تعلم خلالها تلك اللغات على أكمل وجه، ثم استدعي إلى لندن ليتلقى التعليمات الجديدة التي كان عليه ان ينفذها في رحلته التالية. أما تلك التعليمات فإنها يمكن ان تختصر بكلمتين وهي ان عليه: أن يعرف. كانت بريطانيا تتطلع إلى تركة (الرجل المريض) ولذلك فإنها كانت تبحث عن المعرفة بهذه السلطنة العثمانية التي أنهكها سلاطينها. لكي تحصل على شيء عليك ان تعرفه أولاً. عليك ان تعرف كل شيء عنه حتى ولو كان هذا الشيء تافهاً حسب اعتقادك أيها المستر همفر. ولكن أهم شيء كان على هذا الرحالة ان يعرفه هو أين يكمن نقطة ضعف الأمة الإسلامية؟ اجتمع مستر همفر مع أحد رؤسائه ليعطيه درساً في المعرفة. أخبره ان هناك نزاعات طبيعية بين البشر منذ ان خلق الله (هابيل وقابيل) وستبقى هذه النزاعات إلى يوم القيامة. فمن نزاعات لونية إلى قبلية الى إقليمية وقومية وأخيراً (وليس آخرا) الدينية. كانت مهمة مستر همفر، في سفرته الجديدة (إلى البصرة هذه المرة) ان يتعرف إلى هذه النزاعات بين المسلمين ويعرف اياً منها سيكون البركان المشرف على الانفجار، وان يزود وزارة المستعمرات ثم عليك ان تدخلها). ذهب الرجل إلى البصرة ومكث فيها ثلاث سنوات. عمل جهده من أجل ان يعرف كما علموه. ادعى انه جاء من أذربيجان وأطلق على نفسه اسماً عربياً وجعل يدرس الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والمذهبية. حتى أنه درس الفقه الإسلامي وراح يناقش فيه العلماء المسلمين. أما في النهار فقد كان يعمل أجيراً عند أحد النجارين. لم يكن يفوته شيء. كان يعمل من أجل ان يعرف كل شيء عن أحوال العرب والمسلمين في بداية القرن الثامن عشر. كان يرسل (أبحاثه) إلى وزارته على شكل تقارير من مئات الصفحات. أما ما كان يضمنه في تقاريره تلك فلم يكن عن الأسلحة أو الجيوش أو القلاع. بل كان يسود الصفحات بمعارف عن أحوال البلد والناس والاقتصاد والحِرف والمذاهب واختلاف الناس فيها وعن الجغرافية والتاريخ الإسلامي إلى آخر ما هنالك من علوم يستطيع بها أن يفيد وزارة المستعمرات في بلاده. وبفضل تلك المعارف التي جمعها وجد رؤساؤه الثغرة المشتهاة. في البصرة استطاع مستر همفر ان يقنع محاوريه بسبب اعتماده على المعارف التي اكتسبها، فقد كان يدخل في جدالات طويلة مسنودة، وكان أيضاً يعتمد على امرأة جميلة أطلق عليها اسماً عربياً. أما أظرف ما كتب في مذكراته فهو عن أحد النجارين الذين عمل عندهم انتهى كلام الكاتب. وتنتهى القصة بتجنيد محمد ابن عبد الوهاب الذي وضع لة قائمة تم الاتفاق علي تنفيذها بعد زرع هذا السرطان فى قلب الامة الاسلاميه اذ استعار محمد ابن عبد الوهاب ثوب الاسلام وبشر بهذه الدعوة السلفيه التي اهانت كل المقدسات والحقيقة هي طعن بكل المذاهب السنيه حيث استطاعت الوهابيه السيطرة على الازهر وتحريك القرار باعتبار ان الازهر له هيبة فى نفوس ابناء المذاهب الاربع وتسللت الى هذه المؤسسة العريقه , فبثت سمومها وفرقت بين مذاهبها واستخدمت من ينجر وراء الشعارات بحجة الجهاد وتطهير بلاد المسلمين من المشركين وقد تمرست الوهابيه بالاجرام, حيث اخضعت رؤساء الدول العربيه الى اوامرها ونسقت مع راس الاجرام فى المنطقه العربيه صدام حسين بدليل ان الخط السياسي فى المملكه العربيه السعوديه يختلف فى توجهاته مع المؤسسه الدينيه الو هابيه, ولكن عندما شعرت الوهابيه بخطر انتصار الانتفاضه عام 1991وتوجست من انتصار الشعب الذي يشكل غالبيته من الشيعه اوعزت الى فهد باخماد الانتفاضه والمتهم باخماد الانتفاضه هي دول الطوق وليس الامريكان لان السعوديه هي الطرف الراعي للمصلحة الامريكيه في المنطقه استجاب الامريكان لاجماع اصحاب الضمائر العرب وافرجوا عن اسلحة صدام , وحدثت ابشع مجزة عرفها التاريخ الحديث حيث سقط اكثر من ثلثمأة الف قتيل من ابناء الشعب العراقي لم يتحدث عنها الاعلام العربي الرخيص الذليل و سالعن المنتسبين للعروبه التي رضيت بان يتحدث باسمها طه ياسين التي مازالت اسرته فى قضاء عقره لايجيدون اللغه العربيه. وطارق حنه الذي جاء من اريبجان هو يقرر مصير العرب. كل ذلك بفضل ما جادت به المدرسة الوهابيه التي استغلت الموارد الماديه الضخمه. فوضفتها بأرشاد خبراء التشويه للفكر الاسلامي بصفة مؤسسات اغاثة اسلاميه وقد انتشرت جرثومة هذا الفكر فى مناطق الحروب مثل البوسنة والهرسك وجمهوريات الاتحاد السوفيتي كاشيشان وايام الغزو الروسي لافغان استان كما سيطر بشكل شبه كامل على الوطن العربي, ان هذا الفكر المتخلف الرديء بدوي المنشأ المتأثر بطبيعة الصحراء التي تزعمت الوهابيه قيادته وقدمت اسويء نموذج لتشويه صورة الاسلام. اذ مشى بها الغرور لتقود حملة ارهابية باسم الاسلام والاسلام بريء مما تفعله وعم شرها العالم بشكل عام والشرق الاوسط بشكل خاص , , وبدلا من ان يتوحد العرب وبدفعوا الاخطار المحدقه باصدار قرار تأريخي يثبتوا به رجولتهم ولو مرة واحدة مثلما ساقتهم الولايات المتحده امامها كالقطعان لتطهير الكويت فليسوقهم تأنيب الضمير اليوم من صرخات الشعب العراقي ويتوجوه لزميلهم وقدوتهم وبطلهم وحامي شرف العروبه والمشجع للحركات الارهابيه فى العالم القائد الضروره صدام حسين ويقولوا له كفى دميرا للانسان وحرقا للارض وقلقا للعالم ارحل الى حيث تشاء من الارض . لماذا ربط حكام العرب مصيرهم بمصير مجرم قاتل سفاح , امالهم شعوب تحاسبهم ما هو السر فى نعيق غربان الوهابيه من كل عاصمة من عواصم العرب تطلق الصيحات تلو الصيحات بقلق وهلع انقذوا صدام .اما فى العرب عقلاء صحيح الى هذا الحد تغيب الحقائق عن الشعوب فى زمن ثورة الانترنيت وتحديث وسائل الاتصالات, ويصبح الشعب العراقي منقطعا تماما عن العرب والمسلمين بحيث لايعرفون الاما يحدثهم النظام, ( اذا قالت حذام فصدقوها.............فأن القول ماقالت حذام) او ان المسئله من نوع اخر عادة قارب الساعة بالزمن الى تأريخ معاويه وحن الابناء الى دهاء الاباء, اي طائفية صارخه مكشوفه زكمة عفونتها صاحب الجيوب الانفيه, واسمعت من به صمم, فالتفرح الوهابيه برواج ما نشرته بين المسلمين اذ ربحت سقوط هيبة الاسلام وشرف العروبه تحت قدميه, وادهى من ذلك ان العدوى انتقلت الى البيت الشيعي حيث اصبح البعض يدور فى فلك الوهابيه ويتوجه بتوجيهاتها من حيث لايشعر لان كل من يطالب بانقاذ صدام ويفتي بحرمة التعاون مع امريكا فى هذه المرحله فهو يقدم خدمة مجانية للوهابيه التي تبحث عن زمن يوفر لها التقاط الانفاس.و تستر العورة التي انكشفت امام العالم, ان هذا التوجه الجديد من العالم المتحضر فى التعامل لم يأتي الابعد دراسة مستفيضه قائمه على ثوابت ملموسه قدمها الفكر الشيعي على ساحة الواقع اذ قدمت فتاوى المرجع الاعلى للشيعه وهو السيد السستاني فى المرحله المعاصرة افضل نموذج للتعامل مع المجتمعات الاخرى من اهل الكتاب بأحرام المعاهدات والوفاء بالعهد واحترام القانون والاموال وحتى جوز التصدق على الفقراء من اهل الكتاب وهذا يثبت حضارية الفكر الاسلامي الذي يتعامل باحترام الانسان ويتعايش بمنتى المرونه من غير تنازل عن الثوابت. وقد اريد لهذا الفكر الاقصاء الابدي و ان يبقى محجوبا مغيبا حتى لايستفيد العالم من علوم ال محمد(ص) الذين ستختم الدنيا بدولتهم . لقد عشق هذا الفكر الانساني الادباء والمفكرون من ابناء المسيح يوم كتب جورج جرداق, وعبد المسيح, وبولس سلامه, عن علي وقدسوه وهي مبادرة ذكيه للالتقاء وفتح باب الحوار, ولكننا بقينا نتوجه بصدق الى اخوتنا ابناء السنة ونرسل الوفود لتقريب المذاهب وتوحيد صفوف المسلمين واذاما رجعنا الى تاريخ المبادرات الداعيه لتوحيد الصفوف بين المسلمين لم نجد من يتبناها غير علماء الشيعه الذين مدوا يد الاخوة بصدق وامانه , لكن للاسف الشديد نجد سعي الطرف الاخر مخيبا للامال ولانذهب بعيد مادام الطنطاوي يتولى رئاسة الازهر اليس هو الذي اصدر فتوى قبل عامين ان الشيعه لهم جذور يهوديه, وهي فتوى سياسيه ترتبط بجنوب لبنان عندما انسحب الصهاينه. خوفا من ان يتوجه اهتمام المسلمين الى الشيعه, وتلتقي الاهداف مرة اخرى بين الازهر والوهابيه ومنطق الكسيح عدي الذي يقول تكاثر الشيعه من اللواط . ثم المتأمل فى عبارات الخنثى الذليل (طه) الجزراوي فى حملته على ايران تنم عن حقد دفين ليس على ابران وانما من الشيعه. ولست ادري متى يعي الازهر دوره الطليعي فى قضايا الامة الاسلاميه ويقف بوجه الطائفية الحمقاء التي اطلت برأسها المليء بتركة الماضي. . ان الوهابيه اليوم نجحت فى قيادة التيارين من ابناء السنه , التيار السياسي وتيار الحركات المتطرفه التي تقود حملة شرسه ضد الامن و السلم العالميين ولاحول ولاقوة للتيار الوسطي الذي عمل على ترشيد الفكر السني وتمرينه على تقبل الحوار وعدم الغاء وجود الطرف الاخر. وهناك دراسات حقيقه لتحليل ما تقوم به الوهابيه, اذ ركز الدكتور همايون همتي. فى كتابه( الوهابيه نقد وتحليل)على الفكر الوهابي وخطرة على الثقافة الانسانيه بشكل عامة و الثقافة الاسلاميه بشكل خاص لانه يدعو الى السطحية والخرافة وتعطيل دور العقل والرجوع بالانسان الى عصور التخلف والظلام وقد اعتمدت على مصادرها الفكريه بالزعم فقط وقسمت العقائد الى قسمين الاول: ما جاء فية نص فى الكتاب او السنة وبذلك استغنوا عن الرجوع الى المجتهدين سواء كانوا من الصحابة او التابعين او غيرهم من ائمة الاجتهاد ماداموا قادرين على فهم الحكم من القران والسنة مباشرة حسب زعمهم.والقسم الثاني: مالم يرد فيه نص.. ادعوا الرجوا فى هذا القسم الى فقه احمد ابن حنبل وفقيه السلاطين الذي كفر جميع المسلمين ابن تيميه الحراني. ولاكنهم اضطروا الى مخالفة اجماع المسلمين و الجمود والتحجر على الفهم الخاص من بعض النصوص ورفضوا التاويل للقران الكريم الا ما يوافق مذهبهم المحدث , وعلى هذا الاساس وصفهم محمد عبده(بانهم: اضيق عطنا واحرج صدرا من المقلدين ,فهم يرون وجوب الاخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات الى ما تقتضيه الاصول التي قام عليهاالدين).ولكن المتتبع لفتاوى احمد لم يجد فيه ما يوافق عقيدتهم حيث انه لايكفر احدا من اهل القبله بذنب كبيرا كان او صغيرا, ولكن له راى فلى تارك الصلاة.وحتى ابن تيميه الذي هو اشد انحرافا من النواصب لم يجدوا ما يؤيد عقيدتهم بالتكفير بل على العكس اذا ما تبقنا فتوى ابن تيميه على الوهابيه فسنجدهم من ابرز المصاديق للاختلاف والتفريق بين المسلمين. قال ابن تيميه:ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات, واستحل قتالهم, فهو من اهل التفريق والاختلاف. اذا هذه تنطبق على مسيرة الوهابيه المليئه بالخالفات لكل ثوابت المسلمين وعقائدهم. ان عقيدة الوهابيه تقضي بتكفير احمد ابن حنبل ومن وافقه من السلف . حيث نقل ابن تيميه الحراني ان الامام احمد كتب جزءا فى زيارة الامام الحسين وما بفعله الزائر وقال ابن تيميه: ان الناس فى زمن احمد كانوا ينتابونه, واي يشدون الرحال اليه لزيارة قبرة . وهذا فى عقيدة الوهابيه شرك يوجب هدر الدماء وهم يعتبرون عصر الصحابه والائمة الاربع من عصور الشرك .وسينشر القسم الرايع لاحقا

[Dr^az3ar]

بسم الله وبه استعين

قبل ان تقولي من مؤسس الوهابيه هل يا حبذا تتكلمين او تنكرين بأن ابن سبأ هو مؤسس الإثني عشريه ؟

هل تنكرين ذلك؟؟

ثم .. لأخذ العلم .. انتِ تتكلمين عن الوهابيه هم فرقه أيضا من الفرق والمذاهب الإسلاميه ونحن هنا عقيدتنا أهل السنه والجماعه .. إن كان عندك موضوع عنهم وانتقاد لهم فنحن نرحب وسندافع ..

بالنسبه لي .. هذه الفرقه لا أعرف اصولها واساسياتها حتى ادافع عنها .. وان كان من الاخوه السنه من يعرف الوهابيه واصولها فليدافع وليدفع بالشبه مع الاحترام المقدم ..

[potter]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد وعلى اله و صحبه ومن والاه

انا انسان بسيط اعيش فى المملكة العربية السعودية ليس لي اي علاقة لا بالحكومة ولا بالقاعدة ولا بالرافضه ولا بثوراتهم المتعدده والمتواصلة وافترااتهم وظلمهم واللذي ابتدأ بعد ان ابصروا شمس الحق وربما والله اعلم لن ينتهي ما دام هناك حق و باطل.

لم اقرأ كتاب واحد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وما عرفته عن الشيخ هو بالقليل مما قرأته والكثير مما ابصرته بعينيّ قبل ان ابصره بعقلي ولست بصدد ولا بحاجة للرجوع لمستر همفر ولا حاييم وازمن ولا همايون همتي ولا الذهاب الى اذربيجان ولا اصفهان و بسبب ان كلامك كله ظلم وينتهي بتوقيعك اللذي هو برأيي كفر ولست والله اعلم هل انت فعلا تؤمن بهذا ام فقط تعتقد انك تغيض اهل السنه او الوهابيين او حتى الوسطيين لأني فعلا اعتقد انك لا تميز بين اي منهم ففي وقت تستدلون بالصحابة واحاديثهم وفي وقت اخر تلعنونهم لعنكم الله واحبط اعمالكم وفي وقت تستدلون باّل البيت واحاديثهم وفي نفس الكتاب وربما في ذات الصفحه تكذبونهم وتلعنونهم لعنكم الله واحبط اعمالكم لم ينجو من سبكم ولعنكم وظلمكم مسلم لا الصحابة واّل البيت رضوان الله عليهم ولا الامويين ولا العباسيين ولا الفاطميين فعداءكم وحقدكم يطال كل ما هو مسلم وكل ما هو عربي ولن تنفكوا عن المسلمين ما دام جهلكم لعنكم الله واخزاكم.

فالثوابت الملموسه قدمها الفكر الشيعي و فتاوى السستاني هي افضل نموذج للتعامل مع المجتمعات الاخرى من اهل الكتاب بأحرام المعاهدات والوفاء بالعهد واحترام القانون والاموال وعشق هذا الفكر الانساني الادباء والمفكرون من ابناء المسيح والباقون من المسلمين هم اما الخنثى الذليل او فقيه السلاطين.

ان ابسط واهم ما علمته عن الشيخ المجاهد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هو توحيد الله جلّ وعلا واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه و سلّم فلا يدور هذاالفلك الا لله وبأمر الله ولا خلقت النار الا للشياطين والظالمين من امثالك. الله هو الجبار هو المريد وهو اللذي يدخلني ان شاء الجنه ويدخلك ان شاء الله النار.

ومن ابسط ما علمته عن الشيخ رحمه الله ان الطواف على القبور بدعه وان الذبح لغير الله شرك وهذه الامور تعتبر من بديهيات المسلم صاحب الفطره السليمه والفكر المستقيم وليس من يريد ان يلبس الحق بالباطل ولا يزال يمارس الباطل ويدعو غير الله ويذبح لغير الله ويلعن المسلمين اللذين يأمرونه بالمعروف لعنك الله و اخزاك.

ومن ابسط ما علمته عن الشيخ رحمه الله ان من قدّس غير الله فقد كفر ومن كذب رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فقد كفر ومن شك في القران الكريم فقد كفر ومن سب ال البيت او الصحابه رضي الله عنهم فقد كفر وانت ومن كان على شاكلتك تقدس غير الله لا بل يصل الظلم الى القول ان علي كرم الله وجهه ممسوس بروح الله سبحان الله تبارك و تعالىعما يصف المجرمون ولقد علم عنك علي رضي الله عنه وكرم وجهه وعن الفتنه اللتي انت فيها ولعنك وتبرأ منك حتى قبل وفاته رضي الله عنه. وتكفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وقراّنه وتعتقد انها رساله ناقصه وهذا في احسن حالاتك وتسب وتلعن كل ما هو مسلم لعنك الله واخزاك.

ولو لم يكن للشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن معه رحمهم الله سوى جهادهم في رفع راية التوحيد والتي كانت منذ 1426سنه وما زالت وستظل باذن الله الى ان يرث الله الارض ومن عليها لاستحق صاحب الفضل الشكر ام ان الثوابت الملموسه ونموذج التعامل والوفاء بالعهد لا يأتي الا مع اهل الكتاب من النصارى واليهود والمسلمون لهم الغدر واللعن لعنك الله واخزاك.

لم اقرأ كل ما كتبته ايها الجاهل الظالم لنفسك ولكن من يقرأ سطرين مما كتبته يعلم علم اليقين ان فكرك مشوش وفطرتك لعبت بها الكلاب واريدك فعلا ان تقرأ الموضوع التالي لكي تعلم ايها المجوسي تاريخك الاسود متى وكيف بدأت اما نهايتك فجهنم ان شاء الله وبئس المصير :


ابن سبأ اليهودي مؤسس فرقة الرافضة

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ بزوغ شمس الرسالة المحمدية ، ومن أول يوم كتبت فيه صفحة التاريخ الجديد ، التاريخ الإسلامي المشرق ، احترق قلوب الكفار وأفئدة المشركين ، وبخاصة اليهود في الجزيرة العربية وفى البلاد العربية المجاورة لها ، والمجوس في إيران ، والهندوس في شبه القارة الهندية الباكستانية ، فبدأوا يكيدون للإسلام كيدا ، ويمكرون بالمسلمين مكرا ، قاصدين أن يسدوا سيل هذا النور، ويطفئوا هذه الدعوة النيرة ، فيأبى الله إلا أن يتم نوره ، كما قال في كتابه المجيد : [يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ] سورة الصف .

ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين. و أول من دس دسَّه هم أبناء اليهودية البغيضة ، المردودة ، بعد طلوع فجر الإسلام ، دسوا في الشريعة الإسلامية باسم الإسلام ، حتى يسهل صرف أبناء المسلمين الجهلة عن عقائد الإسلام ، ومعتقداتهم الصحيحة ، الصافية ، وكان على رأس هؤلاء المكرة المنافقين ، المتظاهرين بالإسلام ، والمبطنين الكفر أشد الكفر، والنفاق ، والباغين عليه ، عبد الله بن سبأ اليهودي ، الخبيث ، - الذي أراد مزاحمة الإسلام ، ومخالفته ، والحيلولة دونه ، وقطع الطريق عليه بعد دخول الجزيرة العربية بأكملها في حوزة الإسلام وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد ما انتشر الإسلام في آفاق الأرض وأطرافها ، واكتسح مملكة الروم من جانب ، وسلطنة الفرس من جهة أخرى ، وبلغت فتوحاته من أقصى افريقيا إلى أقصى آسيا ، وبدأت تخنق راياته على سواحل أوربا وأبوابها ، وتحقق قول الله عز وجل : [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا] سورة النور.

فأراد ابن سبأ هذا مزاحمة هـذا الدين بالنفاق والتظاهر بالإسلام ، لأنه عرف هو وذووه أنه لا يمكن محاربته وجها لوجه ، ولا الوقوف في سبيله جيشا لجيش ، ومعركة بعد معركة ، فإن أسلافهم بني قريظة، وبني النضير، وبني قينقاع جربوا هذا فما رجعوا إلا خاسرين ، ومنكوبين ، فخطط هو ويهود صنعاء خطة أرسل إثرها هو ورفقته إلى المدينة، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعاصمة الخلافة ، في عصر كان يحكم فيه صهر رسول الله ، وصاحبه ، ورضيه ، ذو النورين ، عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فبدءوا يبسطون حبائلهم ، ويمدون أشواكهم ، منتظرين الفرص المواطئة ، ومترقبين المواقع الملائمة ، وجعلوا عليا ترسا لهم يتولونه ، ويتشيعون يه ، ويتظاهرون بحبه وولائه ، (وعلي منهم بريء ) ويبثون في نفوس المسلمين سموم الفتنة والفساد، محرضيهم على خليفة رسول الله ، عثمان الغني - رضي الله عنه - الذي ساعد الإسلام والمسلمين بماله إلى مالم يساعدهم أحد ، حتى قال له الرسول الناطق بالوحي عليه السلام حين تجهيزه جيش العسرة "ما ضر عثمان ، ما عمل بعد اليوم" (رواه أحمد والترمذي ) ، وبشره بالجنة مرات ، ومرات، وأخبره بالخلافة والشهادة.

وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد تنافي عقائد الإسلام ، من أصلها، وأصولها، ولا تتفق مع دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء .
ومن هناك ويومئذ كونت طائفة وفرقة في المسلمين للإضرار بالإسلام ، والدس في تعاليمه ، والنقمة عليه ، والانتقام منه ، وسمت نفسها ( الشيعة لعلي ) ولا علاقة لها به ، وقد تبرأ منهم ، وعذبهم أشد العذاب في حياته ، وأبغضهم بنوه وأولاده من بعده ، ولعنوهم ، وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت الحقيقة مع امتداد الزمن ، وغابت عن المسلمين ، وفازت اليهودية بعدما وافقتها المجوسية من ناحية، والهندوسية من ناحية أخرى ، فازت في مقاصدها الخبيثة ، ومطامعها الرذيلة، وهي إبعاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله عز وجل ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية وأفكارهما النجسة بينهم باسم العقائد الإسلامية (ونتيجة ذلك لا يعتقد الشيعة بالقرآن الموجود، ويظنونه محرفا ومغيرا فيه).
وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم ، فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة ) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه : إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب .
والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال هي أربعة كتب ، عليها المعول ، وهي الأصول الأربعة في هذا الباب ، وأهمها ، وأقدمها ، هو"معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي (انظر مقدمة "الرجال")
يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية ( "رجال الكشي " ص 101 ط مؤسسة الأعلمى بكربلاء العراق ).
ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران ) .
ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي : الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد . انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه.
النوبختي : هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه .
وقال الطوسى : أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة . . . وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م ).
ويقول نور الله التستري : الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب .
يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة" : عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم ، أهل البيت ، وإلى ولايتكم ، والبراءة من أعدائكم ، فسيره (علي ) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك ) ، (انظر أخي المسلم كيف كان حب علي رضي الله تعالى عنه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفقائه الثلاثة - الصديق والفاروق وذي النورين حتى أراد أن يقتل من يطعن فيهم !!).
وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام ، إن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك ، وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية .
ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض ". انظر "فرق الشيعة" للنوبختي ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م.
وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في (روضة الصفا) " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان ) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصيا وخليفته ، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم ، والفتوى، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال : إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه ، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه ، وخرجوا على الخليفة عثمان ".

انظر تاريخ شيعي"روضة الصفا" في اللغة الفارسية ص 292 ج 2 ط إيران .
================================================== =
منقول.

[الحـــــر]

قبل الحديث عن موضوعك الذي لا اصل له الا الحقد من قبل اناس كارهين لنا ولاننا نحرم ما حرم الله منحلل ما احل الله ونعترض ونكفر من اشرك بالله لدي تعليق على توقيعك الكفري الشركي الرائع يا مشركه ( مشتركه ) ومن ثم نتكلم عن موضوعك

توقيعك الرائع



علي لولاك هذا الفلك مادار.........ولولا أعداك الله ماخلق نــــار

يامن سماك بسمك علي الجبار ........نظل نهواك ياحيدر ياكرار


حبك حبك .....................................أغلى جنه

حبك حبك ................................... غنى مالي عنه

عــــــــــــــــــــــلي00000000000000

بالله عليكم ما هذا الا كفر وشرك
انا لله وانا اليه راجعون


الشطر الاول من البيت الكفري
علي لولاك هذا الفلك مادار
اعوذ بالله قال تعالى ( خلق السمواتِ والارض بالحق ) وقال تعالى ( وكلٌ في فلكٍ يسبحون ) فهذا خلاف كلام الله تعالى


الشطر الثاني من البيت الكفري
ولولا أعداك الله ماخلق نــــار
اعوذ بالله اعوذ بالله من هذا الكلام
في الحديث القدسي الشريف ( قال الله تعالى للجنة انتي رحمتي وللنار انتي عذابي وعليّ كلٌ ملؤها ) والايات كثيره عن دلالة خلق الله للنار والجنة وليس من اجل علي بن ابي طالب


الشطر الاول من البيت الثاني الكفري
يامن سماك بسمك علي الجبار
اعوذ بالله من هذا الكلام
قال تعالى ( هو الله الذي لا اله الاهو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم (*) هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيزُ الجبّار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) والله سبحان الله عمّا تشركين يا مشتركه
وهذا خلاف كلام الله الجبّار ليس على بي ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الا بشر مثلنا وليس له من صفات الالوهيه شي


الشطر الثاني من البيت الثاني الكفري
نظل نهواك ياحيدر ياكرار

نظل نهواك انتي تعشقين علي والا تحبينه في الله يا حيدر يا كرار كرار في اللغه هي معنى لكلمه بذيئه اعوذ بالله تقولين الكلام هذا لعلي بن ابي طالب وتوك حطيتيه الجبار والعياذ بالله والنار بيده وكل شي

اخيرا من القصيده الكفريه
حبك حبك .....................................أغلى جنه

حبك حبك ................................... غنى مالي عنه

عــــــــــــــــــــــلي

والله ماتحبينه والله ماتحبينه واتمنى انك تحبين الله لان الجنة والنار بيده وعلى مو نافعك يوم القيامه
قال تعالى
( يوم يفر المرؤ من اخيه () وامهِ وابيه () وصاحبتهِ وبنيه () لكلِ امرءٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يغنيه ()) صدق الله العظيم

000000000000000000000000000000000000000
التعليق على الموضوع تدعين ان الوهابيه اساؤ للاسلام سبحان الله تقدين انننا كفاااااااااااااااار

طيب من فمك ادينك يا طالبة الجهل [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
لأئمة الاثنى عشرية يملكون جميع الصفات الإلهية والربوبية
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
الشيعة يعتقدون أن لا اله ولا نبي يجمعهم مع السنة
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
الائمة أعلم من الانبياء
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
علي بن أبي طالب يدخل الجنة من يشاء و يدخل النار من يشاء - هذا ما ينصون عليه في كتبهم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
جهنم بيد السيستاني ((صورة))
انظروا الى مقولة هذا العميل السيستاني
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
وثيقة صاروخية تبين عقيدة الرافضة في علي بن أبي طالب " قوية"
أنظر أخي في الله إلى هذا الكلام المنسوب كذباً وبهتاناً
إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
انظروا إلى أين أوصلهم الغلو الغلو لابارك الله بزيغ القلوب
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
نسخة من صكوك الغفران الذي يوزعه الروافض على الحمقى والمغفلين من عامتهم (( صورة ))
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
كل ما ذكر في القرآن إله قالت الرافضة هو الأمام
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
أن من شرب بول أو غائط مهدي الشيعة يدخل الجنة ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
.. أبليس شيعي ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
كل ما ينسب لله ينسب ألى الأئمة بطريق النيابة العامة , وكل ما للائمة ينسب لله تعالى ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
الخمينى : أن لائمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
غلو فاحش في علي بن ابي طالب
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
من زار قبر الحسين كمن زار الله فوق عرشة
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
00000000000000000
علم الأئمة بالأشياء كلها جزئيا وكليا
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

000000000000000000000000000000000000000000
هذه كتبكم يا مشتركه كي لاتقولي من اين المصدر هداكي الله تعالى
بعد هذا ماذا اعطيتي لله من حقوق وصفات الربوبيه والاولهيه يا رافضيه ؟
الوهابيه لم تقول هذه الخرافات الكفريه الشركيه في كتبهم
ليتك وهابيه يا مشتركه
وشكر للاخوه السابقين على ردوده الجميله الدكتور ازعر و potter فقد اوفوا واوجزوا جزاهم الله الف خير وجعلها في موازين حسناتهم


سيتم حذف توقيعك هذه المره والمره القادمه ارجو يكون التوقيع ليس فيه هذه الكلمات الكفريه وشكرا
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[غـيمة]

ينصر دينكم ويعلي الله قدركم والله افحمتوها بردودكم الي كلها مبرهنة بالأدلة الواضحة والصريحة بدون زيف ولا تدليس
فما هذه إلا حاقده كريهة فعلاً يالحر أوجزت بعبارة جداً في محلها
فهي بحق مشركة

[الحـــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr^az3ar

بسم الله وبه استعين

قبل ان تقولي من مؤسس الوهابيه هل يا حبذا تتكلمين او تنكرين بأن ابن سبأ هو مؤسس الإثني عشريه ؟

هل تنكرين ذلك؟؟

ثم .. لأخذ العلم .. انتِ تتكلمين عن الوهابيه هم فرقه أيضا من الفرق والمذاهب الإسلاميه ونحن هنا عقيدتنا أهل السنه والجماعه .. إن كان عندك موضوع عنهم وانتقاد لهم فنحن نرحب وسندافع ..

بالنسبه لي .. هذه الفرقه لا أعرف اصولها واساسياتها حتى ادافع عنها .. وان كان من الاخوه السنه من يعرف الوهابيه واصولها فليدافع وليدفع بالشبه مع الاحترام المقدم ..

انا اعلمكم ماهي الوهابيه الاسم الذي لفق على اهل السنه والجماعه ليس هنالك وهابيه لكن حقد الرافضه لسماحه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ارادو تشويه الاسلام به حتى يتسنى لهم الطعن في رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم

[الحـــــر]

ماهي الوهابية
الوهابية .. لقب أطلقه المعادون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - .. وذلك بقصد التنفير منها وتشويهها

وبزعم أنها مذهب مبتدع في الإسلام أو مذهب خامس.

ولم يكن استعمال (الوهابية) مرضياً ولا شائعاً عند أصحاب هذه الحركة وأتباعهم، ولا عند سائر أهل السنة والجماعة، وكان كثير من المنصفين من غيرهم والمحايدين يتفادى إطلاق هذه التسمية عليهم، لأنهم يعلمون أن وصفهم بالوهابية كان في ابتدائه وصفا عدوانيا إنما يقصد به التشويه والتنفير وحجب الحقيقة عن الآخرين، والحيلولة بين هذه الدعوة المباركة وبين بقية المسلمين من العوام والجهلة وأتباع الفرق والطرق، بل وتضليل العلماء والمفكرين الذين لم يعرفوا حقيقة هذه الدعوة وواقعها. ولقد صار لقب (الوهابية) وتسمية الحركة الإصلاحية السلفية الحديثة به هو السائد لدى الآخرين من الخصوم وبعض الأتباع والمؤيدين المحايدين (تنزلاً). وهو الوصف الرائج عند الكثيرين من الكتَّاب والمفكرين والمؤرخين والساسة، والمؤسسات العلمية، ووسائل الإعلام إلى يومنا هذا، بل تعدى الأمر إلى التوسع في إطلاق الوهابية على أشخاص وحركات منحرفة عن المنهج السليم، وتخالف ما عليه السلف الصالح وما قامت عليه هذه الدعوة المباركة، وهذا بسبب تراكمات الأكاذيب والأساطير التي نسجت حول الدعوة وأهلها بالباطل والبهتان.

أما أتباع هذه الحركة فهم لا يرون صواب هذه التسمية (الوهابية) ولا ما انطوت عليه من مغالطات وأوهام، لاعتبارات مقنعة كثيرة؛ شرعية وعلمية ومنهجية وموضوعية وواقعية، تتلخص فيما أشرت إليه في التعريف من أنها تمثل تماماً الإسلام الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلمومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن سلك سبيل الهدى، وإذن فحصره تحت مسمى غير الإسلام والسنة خطأ فادح وبدعة محدثة ومردودة.

فالدارس لهذه الدعوة المباركة بإنصاف وموضوعية سيتوصل -حتماً- إلى أنها إنما تنادي بالرجوع إلى الإسلام الصافي، وأنها امتداد للدين الحق (عقيدة وشريعة ومنهاج حياة) والمتمثل -بعد حدوث الافتراق في الأمة الإسلامية- بالتزام نهج النبي محمد وصحابته الكرام والتابعين ومن سلك سبيلهم وهم السلف الصالح أهل السنة والجماعة.

وإذا كان الأمر كذلك؛ أعني أن الدعوة هي الإسلام والسنة التي جاء بها النبي وما عليه سلف الأمة... فلا معنى لإفرادها باسم أو وصف (كالوهابية) أو غيره، لكن قد ترد على ألسنة علماء الدعوة ومؤيديها أو غيرهم بعض الأوصاف الشرعية الصحيحة لها أو لأتباعها والتي لا تتنافى مع رسالتها مثل: دعوة الشيخ: الدعوة، الدعوة الإصلاحية، دعوة التوحيد، السلفية، وقد يوصف أهلها بالسلفيين والموحدين، وأهل التوحيد، وأهل السنة، والحنابلة، والنجديين. ونحو ذلك من الأوصاف الشرعية الحسنة، أو المقبولة.

ومن فضل الله على أتباع هذه الدعوة المباركة أن لقب (الوهابية) من الخصوم في كثير من الأحيان يحمل معانٍ إيجابية ويعتز بها أتباعها وعموم أهل السنة، وإن قصد به خصومهم اللمز والسبَّ.

وذاك -على سبيل المثال: حين يطلقونها على من يقيم شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أصل من أصول الإسلام وشعائره العظيمة ، وحين يطلقون (الوهابية) كذلك على الأخذ بالكتاب والسنة والتمسك بالدين وتوحيد الله تعالى، ونبذ الشركيات والبدع، وهذه صفة مدح وتزكية يفرح بها المؤمنون.

وحين يطلقون (الوهابية) على اقتفاء منهج السلف الصالح الذي هو سبيل المؤمنين، وسنة سيد المرسلين وهذه تزكية لا تقدر بثمن.

والناظر في مفاهيم الناس حول ما يسمونه (الوهابية) يجد الكثير من الغبش والخلط والتناقض والاضطراب.

فالوصف السائد للوهابية عند أغلب الخصوم ومن سار في ركابهم يقصد به: كل من لا يعمل بالبدع ولا يرضاها، وينكرها ولا يقرها.

وقد يقصد بـ (الوهابية) كل مذهب غريب وشاذ.

وآخرون يطلقون (الوهابية) على كل من كان على مذهب أهل السنة والجماعة، مقابل الشيعة أو مقابل الفرق الأخرى. وقد يخصصه بعضهم بالاتجاهات السلفية، وأهل الحديث، وأنصار السنة ونحوهم.

وقد توسعت بعض وسائل الإعلام والاتجاهات الغربية ومن دار في فلكها بإطلاق (الوهابية) على كل مسلم ينزع إلى التمسك بشعائر الدين وأحكامه وربما ترادف عندهم عبارة (أصولي) أو متزمت أو متشدد، والمتمسك بالدين عندهم: متشدد.

وبعض المؤسسات والدوائر الغربية ومن تأثر بها صارت عندهم (الوهابية) ترادف: التطرف، والإرهاب والعنف، والعدوانية. ونحو ذلك، وهذا تصور خاطيء وحكم جائر ([1]).



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) كما يطلق (الوهابية) و (الوهبية) على بعض فرق الخوارج القديمة لا سيما في شمال أفريقية والمغرب.

فالوهابية: نسبة إلى عبدالوهاب الرستمي أحد زعماء الخوارج قديماً (الدولة الرستمية) والوهبية: نسبة إلى عبدالله بن وهب الواسبي أحد زعماء الخوارج الحرورية الأوائل. وكلاهما كانت قبل ظهور دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب، وقد وقع اللبس لدى كثيرين بهذا.

وانظر: رسالة: تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية للدكتور: محمد بن سعد الشويعر. ص(4) 1413هـ

0000000000000000000000000000000000000000
صحح مفهومك عن الوهابية

فمنذ سنوات طويلة وعقود مديدة والحديث دائر والجدل موصول عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وعن دعوته ، مؤيد ومعارض ، متهم ومدافع .
والذي يلفت النظر في كلام المخالفين للشيخ الذين يلصقون به أنواع التهم أن كلامهم عار عن الدليل ، فليس لما يقولون شاهد من قوله ، أو متمسك من كتبه ، وإنما هي دعاوى يذكرها المتقدم ، ويرددها المتأخر فحسب .
ولا أظن منصفا إلا وهو يقر بأن أصح طريق لمعرفة الحقيقة أن يقصد المعين الأول ، ويؤخذ من المصدر الأصيل .
وكتب الشيخ موجودة ، وكلامه محفوظ ، وبالنظر فيه يتحقق صدق ما يشاع عنه أو عدمه ، وأما الدعاوى العارية عن البرهان فسراب لا حقيقة له .
وفي هذه الأوراق أسطر يسيرة من كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب منقولة بأمانة من الكتب الموثقة التي جمعت كلامه ، ليس لي فيها سوى الترتيب .
وهي تتضمن إجابات من الشيخ وحده عن أهم التهم التي يرميه بها مخالفوه ، مصرحا فيها بخلاف ما يزعمون ، وأنا على يقين من أنها بتوفيق الله ستكون كافية في توضيح الحق لمبتغيه .
وأما المعاندون للشيخ المعاندون لدعوته ، الدائبون في إشاعة الزور ونشر الكذب فأقول لهم : اربعوا على أنفسكم فإن الحق أبلج وإن دين الله غالب ، والشمس ساطعة لا تحجب بالأكف .
هذا كلام الشيخ يفند تلك الدعاوي ، ويدحض هاتيك التهم ، فإن كان عندكم من كلامه ما يكذبه فأبرزوه ولا تكتموه .. وإلا تفعلوا ولستم بفاعلين فإني أعظكم بواحدة : أن تقوموا لله متجردين من كل هوى أو عصبية ، وأن تسالوه بصدق أن يريكم الحق ويهديكم إليه ، ثم تتفكروا فيما يقول هذا الرجل هل جاء بغير كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ؟
ثم تفكروا كرة أخرى : هل من سبيل للنجاة سوى قول الصدق وتصديق الحق ؟
فإذا ظهر لكم الحق فثوبوا إلى رشدكم ، وراجعوا الحق ، فإنه خير من التمادي في الباطل ، وإلى الله ترجع الأمور .

حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

يحسن في بداية المطاف نقل كلمات موجزة للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في

بيان حقيقة ما يدعو إليه ، بعيدا عن سحب الدعايات الكثيفة التي وضعها المخالفون حائلا بين كثير من الناس وبين تلك الدعوة ، فيقول:
أقول ولله الحمد والمنة ، وبه القوة : إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ، دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ، ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم ...
بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم ، وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي ، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق . ( الدرر السنية 1/37،38)

وأنا- ولله الحمد - متبع ولست بمبتدع . ( مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب 5/36)

وصورة الأمر الصحيح أني أقول : ما يدعى إلا الله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى في كتابه : (( فلا تدعوا مع الله أحدا )) وقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم : (( قل إني لاأملك لكم ضرا ولا رشدا )) فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصانا به ، .... وهذا الذي بيني وبينكم ، فإن ذكر شئ غير هذا فهو كذب وبهتان . ( الدرر السنية 1/91،90 )

المسألة الأولى : اعتقاد الشيخ في حق النبي صلى الله عليه وسلم

يرمى الشيخ من أعدائه بتهم عظمى تتعلق باعتقاده في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه التهم هي ما يأتي :

أولا : أنه لا يعتقد ختم النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم .
هكذا قيل ! مع أن جميع كتب الشيخ تطفح برد هذه الشبهة وتشهد بكذبها ، من ذلك قوله:
أؤمن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته . ( الدرر السنية 1/32 )
فأسعد الخلق وأعظمهم نعيما وأعلاهم درجة أعظمهم اتباعا له وموافقة علما وعملا . ( الدرر السنية 2/21 )

ثانيا : أنه يهضم النبي صلى الله عليه وسلم حقه ، ولا ينزله المنزلة اللائقة به .
وللوقوف على حقيقة هذا المدعى أنقل بعضا من كلامه الذي صرح فيه بما يعتقده في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث يقول :
لما أراد الله سبحانه إظهار توحيده ، وإكمال دينه ، وأن تكون كلمته هي العليا ، وكلمة الذين كفروا هي السفلى ؛ بعث محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وحبيب رب العالمين ، وما زال في كل جيل مشهورا ، وفي توراة موسى وإنجيل عيسى مذكورا ، إلى أن أخرج الله تلك الدرة ، بين بني كنانة وبني زهرة ، فأرسله على حين فترة من الرسل ، وهداه إلى أقوم السبل ، فكان له من الآيات والدلالات على نبوته قبل مبعثه ما يعجز أهل عصره ، وأنبته الله نباتا حسنا ، وكان أفضل قومه مروءة ، وأحسنهم خلقا ، وأعزهم جوارا ، وأعظمهم حلما ، وأصدقهم حديثا ، حتى سماه قومه الأمين ، لما جعل الله فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية . ( الدرر السنية 2/19،90 )
وهو سيد الشفعاء ، وصاحب المقام المحمود ، وآدم فمن دونه تحت لوائه . ( الدرر السنية 1/86 )
وأول الرسل نوح ، وآخرهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم . ( الدرر السنية 1/143 )
وقد بين أبلغ بيان وأتمه وأكمله ، كان أنصح الخلق لعباد الله ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وجاهد في الله حق الجهاد ، وعبدالله حتى أتاه اليقين . ( الدرر السنية 2/21 )
كما ذكر رحمه الله أن مما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )) : وجوب محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والأهل والمال . ( كتاب التوحيد : 108 )

ثالثا : إنكار شفاعته صلى الله عليه وسلم
ويتولى الشيخ جواب هذه الشبهة ، حيث يقول : يزعمون أننا ننكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم ، بل نشهد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع ، صاحب المقام المحمود ، نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفعه فينا ، وأن يحشرنا تحت لوائه . ( الدرر السنية 1/64،63 )
ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى ، كما قال تعالى : (( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )) وقال تعالى : (( من ذا الذي يشفعه عنده إلا بإذنه )) ( الدرر السنية 1/31 )
ويبين الشيخ سبب ترويج هذه الدعاية الكاذبة فيقول :
هؤلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما ذكره أهل العلم من جميع الطوائف من الأمر بإخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة أهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دون الله ؛ قالوا لنا : تنقصتم الأنبياء والصالحين والأولياء . ( الدرر السنية 2/50 )

المسألة الثانية : آل البيت

من جملة التهم الموجهة للشيخ : أنه لا يحب آل البيت النبوي ، ويهضمهم حقهم .
والجواب عن ذلك : أن ما زعم خلاف الحقيقة ؛ بل قد كان رحمه الله معترفا بما لهم من حق المحبة والإكرام ، قائما به ، بل ومنكرا على من لم يكن ذلك . يقول رحمه الله:
وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقا ، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد ، بل هو من الغلو ، ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم ، وإكرام من يدعي ذلك . (مؤلفات الشيخ 5/284)
ومن تأمل سيرة الشيخ تحقق له صدق ما ذكر ، ويكفي في ذلك أن يعلم أن الشيخ قد سمى ستة من أبنائه السبعة بأسماء أهل البيت الكرام رضي الله عنهم وهم : علي وعبدالله وحسين وحسن وإبراهيم وفاطمة ، وهذا دليل واضح على عظيم ما كان يكن لهم من محبة وتقدير .

المسألة الثالثة : كرامات الأولياء
يشيع بعض الناس أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ينكر كرامات الأولياء .
ويدحض هذا الافتراء أن الشيخ رحمه الله قد قرر في عدد من المواضع معتقده الصريح في هذا الأمر بخلاف ما يشاع ، من ذلك قوله ضمن كلام له يبين فيه معتقده :
وأقر بكرامات الأولياء ( الدرر السنية 1/32 )
وليت شعري كيف يتهم الشيخ بذلك وهو الذي يصف منكري كرامات الأولياء بأنهم أهل بدع وضلال ، حيث يقول :
ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال . ( مؤلفات الشيخ 1/169 )

المسألة الرابعة : التكفير

إن من أعظم ما يشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يكفرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم غير صحيحية ، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم .
وقد فند الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع ، من ذلك قوله :
القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم . ( الدرر السنية 1/100 )
نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ، ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟1
إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة . ( الدرر السنية 1/80 )
أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرف سبه ، ونهى الناس عنه ، وعادى من فعله ، فهذا الذي أكفره ، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك . ( الدرر السنية 1/73 )


المسألة الخامسة : مذهب الخوارج

من الناس من يتهم الشيخ بأنه على مذهب الخوارج المكفرين بالمعاصي .
والجواب عن ذلك من كلام الشيخ ما يأتي :
قال رحمه الله : لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسئ ، ولا أكفر أحد من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام . ( الدرر السنية 1/32 )
المسألة السادسة : التجسيم

مما يثار عن الشيخ أيضا أنه مجسم أي :؛ يمثل صفات الله بصفات خلقه .
وقد ذكر الشيخ معتقده في هذا الباب وهو بعيد كل البعد عما يلصقه به مخالفوه ، إذ يقول :
من الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وصفاته ، ولا أكيف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ؛ لأنه سبحانه لا سمي له ، ولا كفؤ له ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه .
فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره ، وأصدق قيلا وأحسن حديثا ، فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل ، وعما نفاه عنه أهل التحريف و التعطيل ، فقال : (( سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمدلله رب العالمين )) ( الدرر السنية 1/29 )
ومعلوم أن النعطيل ضد التجسيم ، وأهل هذا أعداء لأهل هذا ، والحق وسط بينهما . ( الدرر السنية 3/11 )

المسألة السابعة : مخالفة العلماء

بعض الناس يقول : إن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد خالف سائر العلماء فيما دعا إليه ، ولم يلتفت إلى قولهم ، ولم يعتمد على كتبهم ، وإنما خرج بشئ جديد ، وأتى بمذهب خامس .
وخير من يبين حقيقة الحال هو الشيخ نفسه ؛ حيث يقول :
نحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة : أبي حنيفة النعمان بن ثابت ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إدريس ، وأحمد بن حنبل رحمهم الله . ( مؤلفات الشيخ 5/96 )
فإن سمعتم أني أفتيت بشئ خرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول . (الدرر السنية 1/53 )
إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة . (الدرر السنية 2/58 )
أنا أخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية ، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم . ( الدرر السنية 1/82 )
وبالجملة فالذي أنكره : الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره ، فإن كنت قلته من عندي فارم به ، أو من كتاب لقيته ليس عليه العمل فارم به كذلك ، أو نقلته عن أهل مذهبي فارم به ، وإن كنت قلته عن أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وعما أجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرض عنه لأجل أهل زمانه ، أو أهل بلده ، أو أن أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه . ( الدرر السنية 1/76 )
الخاتمة

في الختام هاتان نصيحتان مقدمتان من الشيخ :
أولاهما : لمن يسعى ضد هذه الدعوة وأتباعها ويؤلب عليها ويلصق بها أنواع التهم والأباطيل .. لهؤلاء يقول الشيخ :
إني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته ، وأقول لهم : الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا من كلامي شيئا ، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعمه ولو خالف أكثر الناس ...
لا تطيعوني ، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ...
واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدنيا زائلة ، والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما . ( الدرر السنية 1/90،89 )
أنا أدعو من خالفني إلى أربع : إما إلى كتاب الله ، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما إلى إجماع أهل العلم ، فإن عاند دعوته إلى المباهلة . ( الدرر السنية 1/55 )

والنصيحة الثانية : لمن اشتبه عليه الأمر
الشيخ :
عليك بكثرة التضرع إلى الله والانطراح بين يديه ، خصوصا أوقات الإجابة : كآخر الليل ، وأدبار الصلاة ، وبعد الأذان .
وكذلك بالأدعية المأثورة ، وخصوصا الذي ورد في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول : (( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )) فعليك بالإلحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر إذا دعاه ، وبالذي هدى إبراهيم لمخالفة الناس كلهم ، وقل : يا معلم إبراهيم علمني .
وإن صعب عليك مخالفة الناس ، ففكر في قول الله تعالى : (( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا )) (( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام في الصحيح : (( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ )) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا يقبض العلم )) إلى آخره ، وقوله : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )) ، وقوله : (( وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة )) . ( الدرر السنية 1/43،42 )
وإن تبين لكم أن هذا هو الحق الذي لا ريب فيه ، وأن الواجب إشاعته في الناس ، وتعليمه النساء والرجال ، فرحم الله من أدى الواجب عليه ، وتاب إلى الله ، وأقر على نفسه ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وعسى الله أن يهدينا وإياكم وإخواننا لما يحب ويرضى ، والسلام . ( الدرر السنية 2/43 )

سليمان بن عبد الوهاب... الشيخ المفترى عليه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب هو أخو الشيخ المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب -رحمهما الله-، ومثلما افترى اعداء الدعوة وخصومها على الشيخ محمد افتراءات كثيرة كما ذكر هو -رحمه الله- في رسائله وتبرأ مما نسب اليه فإن الشيخين: مسعود الندوي- رحمه الله - في كتابه ((محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه))، الذي خرج في اول امره باللغة الاوردية ثم ترجم لعدة لغات، والشيخ احمد بن حجر آل طامي القاضي سابقاً بقطر في كتابه: نقض كلام المفترين الحنابلة السلفيين قد ردا وفندا الأكاذيب على دعوة الشيخ ومن ذلك تسميتها بالوهابية، لأن الوهابية فرقة خارجية إباضية تنسب الى عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الاباضي المتوفى عام 197هـ على رواية وعام 205هـ على رواية اخرى بشمال افريقيا، وقد اكتوى اهل المغرب بهذه الفرقة ونارها، وافتى علماء الأندلس والمالكية بالمغرب بكفرها,, فأرادوا الباس الثوب الجاهز بعيوبها لهذه الدعوة السلفية التصحيحية من باب التنفير والتفريق بين المسلمين.

والشيخ سليمان بن عبد الوهاب، اراد اهل الباطل ان يتسلقوا على كتفه بالكذب عليه، وجعله مطية تدافع عن اهوائهم وباطلهم، فنسبوا اليه كتابين هو منهما براء وهما: ((صواعق الالهية في الرد على الوهابية))، و((فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب))، هذا ما وصل الينا علمه، وقد تكون رغبات اهل الأهواء زادت بمؤلفات اخرى كما يحلو لهم,, كما قالوا ايضا عن والده بأنه عارض ابنه محمداً في دعوته، ومعلوم ان كثيراً من طلبة العلم في نجد والاحساء وغيرهما، ومنهم الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، قد توقفوا عن الاستجابة للدعوة حتى يتحققوا من الداعي وما يدعو اليه، وقد تم هذا بالمكاتبات والمناظرات والسؤال فاستجاب طالب الحق الصادق في مقصده، وتمادى من لم يلن قلبه، ومن كانت لديه بعض الشبهات، لكن لم تكن لاحد من علماء نجد ردود ومؤلفات الا ما نسب لسليمان هذا,, وبتتبعي للوضع والبيئة والقرائن اصبح لدي قناعة بأن الكتب المنسوبة لسليمان بن عبدالوهاب لا صحة لها وهي من الافتراء عليه لكي يزكي اصحاب الأهواء ما هم فيه من هوى لا يستند على نص من كتاب الله، ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا رأي قاله او عمل به سلف الأمة في القرون المفضلة التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون من بعده، وقد اعتمدت بعد الله في قناعتي تلك على قرائن منها:

1 - ان رسائل الشيخ وردوده على المناوئين للدعوة لم يرد من بينها اسم الشيخ سليمان حيث قالوا: إن من المعارضين له اخاه سليمان، وحيث لم يرد اسمه في الردود فهو ممن اتضحت له الحقيقة في وقت مبكر واستجاب، كما يتضح من رسائله هو لبعض المشايخ الذين بانت امامهم الحقيقة فاستجابوا بعدما علموا حقيقتها وصدق الداعي لها وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-, وسليمان ممن استجاب مبكراً ولحق بأخيه في الدرعية في بداية الأمر لان خلافهما لم يمس الجوهر.

2 - ينفي المهتمون بدعوة الشيخ هذه الكتب المنسوبة للشيخ سليمان في الرد على اخيه، ويعللون ذلك بان القصد زيادة التنفير بتثبيت ان اخاه وهو اقرب الناس اليه انكر عليه بينما واقع الحال انه تابعه ووفد اليه معتذراً في الدرعية.

3 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي عام 1206هـ والشيخ سليمان بن عبد الوهاب توفي يوم 17 رجب عام 1208هـ كما ذكر ابن لعبون في تاريخه، ولقب الوهابية لم تتفتق الحيلة باطلاقه على دعوة الشيخ، الا عند بدء الحملات المصرية التركية ضد هذه الدولة بقيادة ابراهيم باشا، وبعد موت الشيخين بدليل ان " ني بور " المعاصر الاوروبي للشيخ محمد لم يستعمل اصطلاح الوهابية اصلاً. يقول عنه مسعود الندوي: ويظهر من هذا ان اصطلاح الوهابية لم يكن معروفاً الى ذلك الوقت ولكنه يسمى مع انه يعبر عن مذهب محمد بن عبد الوهاب الجديد: بالمحمدية وان اول ذكر جاء للوهابية عند باحثيهم جاء عند برلي هارث New Religion دعوة الشيخ بدين جديد الذي جاء الحجاز بعد استيلاء محمد علي في سنة 1229ه كما جاء عند المؤرخ المصري الجبرتي رحمه الله,وقد جاء ذكرها باسم الوهابية في كتابات المستشرقين والمؤرخين الغربيين مصاحبة لأخبار الحملة الهادفة الى القضاء على هذه الدولة الجديدة التي نبعت من الجزيرة، خوفاً من المد الاسلامي الذي يجدد للأمة دينها منذ عام 1225هـ.

4 - ولكي يبرهن الداعون الى التنفير من هذه الدعوة على ما يدعون اليه، خاصة وان الاعلام عنها ضعيف ولا يصل الا من جانب الخصوم واصحاب الاهواء لأنهم الأقدر على الاتصال مع الأمم الأخرى فإنه لا بد من الباس سليمان ثوبا يتلاءم مع الهدف الذي تفتقت الحيلة عنه لإلباسه لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوهابية ليتلازما في خطين متوازيين يخدم احدهما الآخر رغم ان دعوة الشيخ محمد تتنافر مع الوهابية الرستمية من حيث المعتقد والمحتوى والمكان والطريقة، واسلوب الاستشهاد بالدليل الشرعي، لان الوهابية الرستمية تخالف معتقد اهل السنة والجماعة كما هو معروف عنهم لدى علماء المالكية في شمال افريقيا والاندلس - قبل تغلب الافرنج عليها- بينما الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته لا يخرج عن مذهب اهل السنة والجماعة، ويدعم رأيه في كل امر بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة، وما انتهجه السلف الصالح، كما هو واضح النص والقياس في جميع كتبه ورسائله.
اما سليمان فلم يعرف عنه رأي يخالف ذلك لا في الشيخ ولا في دعوته، ولم يذكر المخالفون للشيخ محمد وفق الرسائل الكثيرة رأياً للشيخ سليمان يخالف ما سار عليه اخوه، ولو عرفوا عنه شيئاً وهم لصيقون به لذكروه كبرهان يستدل به.. لكن العكس هو الصحيح. كما سوف يرى القراء فيما بعد من هذا البحث: نموذجاً من رسائله المؤيدة لدعوة الشيخ والحاثة لبعض طلبة العلم بالانضمام اليها وتبيين محاسنها.

5 - وقرينة اخرى فإن مخالفة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب لأخيه كانت في بداية امر الشيخ محمد، ووقتها لم تتعد الردود الكلام الشفوي في بداية امر الشيخ محمد، ومحمد ابن غنام - رحمه الله - رصد ذلك بتأريخه وقد عاصرهما سوياً، وتوفي بعدهما بزمن، ولم يذكر من ذلك شيئاً رغم انه ذكر المخالفين للشيخ محمد في دعوته,, كما انه لم يذكر المشايخ احمد بن محمد التويجري، واحمد ومحمد ابنا عثمان بن شبانه، وهم مَن بينهم وبين الشيخ سليمان مكاتبات حول الدعوة وكانوا متوقفين في البداية حتى عرفوا صدقها فأيدوها كما يتبين من رسائلهم المتبادلة, وسوف نورد بعضا منها في حدود ما يتسع له المقام.

6 - ومن جانب آخر فإن كلمة الوهابية في وضعها اللغوي الصحيح تكون نسبة لوالدهما عبد الوهاب سوياً ولا يمكن ان يكون لسليمان الابتداع في اطلاق هذا المسمى على دعوة اخيه لانه يعرف دلالة اللغة العربية، كما لم يعرف ان والدهما عبد الوهاب قد اخذ هذه النسبة، ومن جهة فانه لم يرد على والده، وهو يدرك ان النسبة خطأ لأنها من نسبة الشيء الى غير اصله، فلا يمكن ان نقول للمكي انه مدني، ولا للمغربي انه هندي، وهكذا وان أطلقت الوهابية تجوّزا فان محمداً وسليمان مشتركان فيها، الراد والمردود عليه، وهذا مما لا ينطلي على الشيخ سليمان بن عبد الوهاب,, إن كان هو صاحب الرد حقيقة,, اما اذا كان الرد مدسوساً عليه - وهذا هو الأرجح عندي - فإن جهالة المفتري تجعله يقع في مزالق ابلغ من ذلك.
وقلنا في القرينة الثالثة: ما يدل على ان كل من كتب كان لسبب دفع اليه، وهدف قصده هو او وجه اليه لتحقيق غرض حول هذه الدعوة اذ يرون من اهم ما يجب ابرازه معارضة المحيطين بالشيخ من اهل نجد اذ تلقفوا في العراق وفي الشام وفي مصر وغيرها اقوال اشخاص ناوؤا الدعوة كما يظهر من الردود عند بن جرجيس وغيره,,
بل نموذج ذلك مربد المربد الذي ذهب لليمن في عام1170هـ ثم رجع الى مكة ووضع محدثاً في الحرم، وقال عنه الشيخ عبد الله بن بسام: " والقصد ان هذا الرجل وامثاله ممن ناوؤا الدعوة الاصلاحية هم الذين شوهوا سمعتها وألصقوا بها الاكاذيب وزوروا عليها الدعاية الباطلة، حتى اغتر بهم من لا يعرف حقيقتها ولا يخبر حلها،
فرميت بالعداء، عن قوس واحد، اما من الحاسدين الحاقدين، واما من المغرورين المخدوعين، واما من اعداء الاصلاح والدين حتى غزتها الجيوش العثمانية في عقر دارها، فأوقفت سيرها وشلت نشاطها بالقضاء على دعاتها وابادة القائمين عليها من حكام الحكومة السعودية الاولى ورجال العلم من ابناء الشيخ محمد واحفاده " [علماء نجد: 3/ 949]
ومنهم سليمان بن محمد بن سحيم الذي جاء ذكره في كثير من رسائل الشيخ بانه يكتب للأمصار في النيل من الشيخ ومهاجمة دعوته، حيث يصور للناس في رسائله اشياء لم تقع من الشيخ وليس لها اصل، كان من علماء الرياض وبعد سقوط الرياض في يد الدولة السعودية الاولى غادر للاحساء ثم الزبير بالعراق، وقد توفي هناك عام ،1181هـ وفيها اولاده.
ومنهم محمد بن عبد الله بن فيروز النجدي اصلاً الأحسائي مولداً كان من العلماء وجاء ذكره في رسائل الشيخ وقد اهتم به والي البصرة العثماني عبدالله اغا لما انتقل اليها وسكنها حيث بقي بها حتى آخر حياته عا 1216هـ، وقد وجد فيه والي البصرة ما يعينه على تحريض السلطان العثماني بالقضاء على الدعوة وقمعها، وقد ايده في هذا المسلك بعض تلاميذه ما عدا الشيخ محمد بن رشيد العفالقي الذي هاجر للمدينة وعرف حقيقة الدعوة فصار يدعو لها كما هي حال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ورفقائه الثلاثة الذين مر ذكرهم، ولما دخل الامام سعود بن عبد العزيز المدينة اكرم الشيخ محمد بن رشيد العفالقي كعادته في اكرام العلماء، وجعله على قضاء المدينة، وقد ظهرت جهوده في تعريف الناس بهذه الدعوة، وخاصة في مصر بعد ان سكنها، فأحبه الناس هناك، وله دور كبير في تعريف الناس بالسلفية في مصر، وقد توفي بالقاهرة سنة 1257هـ. [انظر مشاهير علماء نجد لعبدالرحمن آل الشيخ، 228]
ومنهم عبد الله بن عيسى الموسى، قاضي حرمة الذي جاء ذكره في رسائل الشيخ كثيراً، وحذر الشيخ الناس منه وبين اعماله وقد توفي ببلده عام 1175هـ قبل انتشار الدعوة واتساع دائرتها في الجزيرة العربية. [علماء نجد: 2/ 604]
ومنهم عثمان بن منصور الذي درس في العراق ومن اشهر مشايخه: داود بن جرجيس ومحمد بن سلوم الفرضي وهما من اشد خصوم الدعوة، وبين ابن جرجيس وعلماء نجد ردود ومنافرات حول هذه الدعوة ،وقد قال ابن بسام عنه في ترجمته: " والمترجم له متردد في اتجاهه العقدي، فمرة يوالي الدعوة السلفية وينتسب اليها واخرى يبتعد عنها ويوالي اعداءها، وذلك لما وصل داود بن جرجيس الذي اخذ يقرر استحباب التوصل بالصالحين من الأموات والاستعانة بهم، ونحو ذلك مما يخالف صافي العقيدة، ناصره وصار يثني عليه ويمدح طريقته وقرظ كتابه واثنى على نهجه بقصيدة بلغت ستة وثلاثين بيتاً وقد رد عليه من علماء نجد بقصائد مماثلة بالوزن والقافية اكثر من سبعة. [علماء نجد: 3/ 696]
كما ان منهم ابراهيم بن يوسف الذي تعلم في دمشق وسكنها وهو من اشيقر، وكان له حلقة في الجامع الأموي وقتل في ظروف غامضة هناك عام 1187هـ.
وغيرهم كثير ممن جاءت اسماؤهم في ردود الشيخ محمد وتلاميذه ولكن لم نر فيها رداً واحداً اشار الى تمادي الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في معاداته للدعوة، ولا اشارة لرد حصل منه على الشيخ، مما يدل على ان الرد المزعوم الذي تسمى باسم ((الصواعق الالهية في الرد على الوهابية)) وما تبعه من ردود افتريت على الشيخ سليمان لكي يتقوى من وراء ذلك على مقصدهم بسلم يريدونه اقرب طريق يوصلهم لغاياتهم، ولكي يحتجوا بالشيخ سليمان في تقوية شبهاتهم وتعزيز باطلهم

[color=#FF0000]هل علمتم الان ماهي الوهابيه ليس هناك وهابيه لكن هم يلفقونها لاهل السنه والجماعه
يقول الامام مالك رحمه الله في الرافضه :
إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك ، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين . الصارم المسلول (ص 553) . [/color]

[ابو عامر]

على هذا التوةقيع الذى كله شرك بالله نسأل الله السلامه المفروض يكون اسم مشركه وليس مشتركه...
تدعون الاموات من دون الله لماذا الاتتقون الله فى انفسكم الا تخافون الله الا تعبدون الله؟؟
سبحان الله جهل وضلال ضياع والالحاد,,
اسأل الله ان يهديكم او يمحيكم,,

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
---------------------------------------------------
لماذا يكرهون الصحابه ؟ ومن هم؟ تعرف عليهم..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
---------------------------------------
خفايا المذهب الشيعى مالم تشاهده من قبل او تسمع به
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[انت بالذات]

يامشتركه انا قايلك اكثر من مره اتركي التقيه
شيلي حرف التاء من اسمك وعودي لاصلك

[areg_mylove]

والله يا شباب بعد كلامكم وادلتكم التي لا شك فيها وتوضيحاتكم المشكورة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا اجد كلام اقوله سوي انا ادعوا لكم بالخير وادعوا لامتنا الاسلاميه السنيه كل خير وسلام ويا رب اكفنا شر الروافض وكل شيعي حاقد علينا نحن اهل السنه والجماعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخوكم /احمد بركات
من مصــــــــر