بصراحه مو فتنه لكن توحيد صفوف

[ابن العراق]

يقول الشيخ عبد الباري الزمزمي عضو رابطة علماء المغرب:

زواج (المسيار) مصطلح حديث وأسلوب جديد في العلاقة بين الزوجين لم يكن معروفا على هذه الشاكلة من قبل، وإن كان له أصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويراد به أن يتزوج رجل امرأة دون أن يكون لها حق عليه، فلا تطالبه بالنفقة ولا بالإقامة عندها ولا بالسكنى وإنما يأتيها متى شاء ويعطيها إذا شاء لا تلزمه بشيء من ذلك، وهذا التنازل يتم باختيار المرأة ورضاها وطيب نفس منها لرغبتها في الزواج وحاجتها إلى رجل يقوم برعايتها ويكون مسئولا عنها، وهو زواج صحيح لأنه يتم بعقد شرعي مستوف لشروط صحته ويتميز بتنازل المرأة عن حقوقها بطيب نفس منها لزوجها، وهو أمر مشروع في الإسلام إذ يجوز لكل من الزوجين أن يتنازل عن بعـض حقه وعن حـقه كـله لصاحبه وليس في الإسلام ما يمنع أحدهما من ذلك، بل في القرآن والسنة ما يجعل ذلك مشروعا لهما، كقوله عز وجل:" وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً".

فجعل سبحانه للمرأة حق التنازل عن بعض الصداق لزوجها، وقال عز وجل:" وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ"، قالت عائشة في هذه الآية: الرجل تكون عنده المرأة المسنة ليس بمستكثر فيها يريد أن يفارقها فتقول: أجعلك من شأني في حل فنزلت هذه الآية (رواه البخاري)، وقد تنازلت سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن يومها لعائشة وذلك لما كبرت فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منها ذلك(رواه الشيخان)، وقال السيوطي في الإكليل: الآية أصل في هبة الزوجة حقها من القسمة وغيرها، يعني لزوجها.





اما رأيي بعد لا تكولون متعه او مسيار يا اخوان المذاهب نتشابهه فب الجوهر و مختلفه في التسميات

[سهـر الليالي]

[center]اليلام عليكم
ابن العراق
الامر مختلف
زواج المسيار زواج شرعي يتم بشهود واعلان
وبدون تحديد فترة للطلاق
يعني كل شروط الزواج الشرعي
الفرق هو تنازل المراة عن بعض صداقيها
اما زواج المتعة فهوة غير شرعي يفتقر الى الشهود
والأعلان ويحدد به موعد الطلاق
ولا يحدد به عدد النساء
من واحدة الى الف واكثر
ولهذا الامر مختلف
وشكرا لك[/align]

[محمد ابو تراب]

صدقيني اختي العزيزه
ان زواج المتعه موجود على زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم وكذلك زمن الخليفه ابو بكر (رض)
ثم حرمه الخليفه الثالث (رض)ةهذا ليس من حقه لان حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد حرام الى يوم القيامه..لان الرسول لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى ...حتى وان رماه البعض بالهجر والهذيان!!!!!!!!