^^^( ماورد وما لا ينبغي الاخذ به من اوراد وذكر ) ^^^

[BAD{EMINEM}BOY]

الحمد لله الذي أنزل في محكم كتابه المبين " ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون " ، وقال جل ذكره : " وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون " .
وصلى الله وسلم وبارك على إمام الموحدين وخاتم النبيين الذي أخرج الله به من سبقت سعادته من ظلمات الشرك والضلال إلى نور التوحيد والسنة ، ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، وحمى به جناب التوحيد وسد كل الذرائع إلى الشرك ، فكان مما أعلن لأمته وأبان من سنته " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله " صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .

العنوان: اختراع وِرد من أدعية الكتاب والسنة بعدد معين لزيادة فترة الذكر !!!

السؤال:

هل من يعمل ورداً يومياً من الكتاب والسنة كالأدعية مثلا وبعدد معلوم من أجل زيادة وقت العبادة والجلوس أطول فترة ممكنة في المسجد هل عليه شيء وما الدليل ؟.

الجواب: **** الحمد لله...****

يستحب للمسلم الإكثار من ذكر الله تعالى ؛ لأن الله عز وجل يقول : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) الأحزاب/41-42 . وقال تعالى : ( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الأحزاب/35 ، والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً، كما أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك حين قال : ( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله ) أخرجه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي (2687) .

والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نوعان :

الأول : ما ورد تقييده بعدد معين ، فينبغي الالتزام بالعدد الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان ، كالأذكار أدبار الصلاة ، وكقول (سبحان الله وبحمده) مائة مرة صباحاً ومساءً ، وقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) في اليوم مائة مرة . ونحو ذلك .

الثاني : ما لم يرد تقييده بعدد معين ، كالترغيب المطلق في التسبيح والتحميد والتهليل وقراءة القرآن ونحو ذلك ، فهذا يأتي به الإنسان مطلقاً من غير التزام بعدد معين كما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم .

وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة :

"الأصل في الأذكار والعبادات التوقيف ، [ أي أن يقتصر الشخص على ما أتى به الشرع ، فلا يعبد الله إلا بما شرعه على لسان رسول صلى الله عليه وسلم ] ، وعليه فما ثبت بالأدلة القولية أو العملية تقييده بوقت ، أو عدد ، أو تحديد مكان له ، أو كيفية ؛ عبدنا الله به على ما ثبت من الشرع له ، وأما ما شرعه الله من الأذكار والأدعية وسائر العبادات مطلقا عن التقييد بوقت أو عدد أو مكان أو كيفية فلا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية ، أو وقت أو عدد، بل نعبده به مطلقا كما ورد". انتهى من كتاب ( فتاوى إسلامية 4/178.)

وللاطلاع على المزيد حول هذا الموضوع يمكنك مراجعة سؤال رقم ( 22457) و (21902) في هذا الموقع ، والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

العنوان: ضوابط الأوراد الشرعية

السؤال:

الأوراد مثل ورد-التاج ، وورد-لاخي ، وورد-تناجيانا وغيرها ، هل تعد من البدع ؟.

الجواب: **** الحمد لله...****

لا علم لنا بما في هذه الأوراد ، لكنا نضع لك بعض الضوابط التي تعينك على معرفة المشروع والمبتدع من ذلك :

أولا : أفضل الأوراد ما نقل لفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن الله تعالى لا يختار له إلا الأكمل والأفضل ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يختار لأمته إلا ذلك.

ثانيا : يجوز للإنسان أن يصلي على نبيه صلى الله عليه بصيغة لم ترد إذا لم تتضمن محذورا شرعيا كالغلو فيه أو التوسل أو دعائه من دون الله .

ثالثا : ليس للذاكر أن يحدد وقتا أو عدداً أو كيفية للذكر إلا إذا ثبت ذلك بدليل صحيح ، لأن الله تعالى لا يعبد إلا بما شرعه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، والعبادة لا بد أن تكون مشروعة في ذاتها وكيفيتها ووقتها ومقدارها . فمن اتخذ لنفسه وردا لم يثبت لفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحدد له عددا معينا أو التزم فعله في وقت معين فقد وقع في البدعة .

وهذه البدعة يسميها العلماء : البدعة الإضافية ، لكون العمل مشروعا في أصله ، لكن لحقته البدعة من جهة اختراع الكيفية أو تحديد المقدار والزمن .

واعلم أن الخير كله في اتباع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن تأمل حال أصحاب الأوراد المخترعة وجدهم في أغلب الأحوال مقصرين في فعل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أذكار الصباح والمساء ونحوها ، وهذا يؤكد ما جاء عن بعض السلف من أنه لا يبتدع إنسان بدعة إلا ويترك من السنة مثلها .

والله أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

واليك هذه القصة ايضا توضح ما يلي ..

مشاركة عن اسباب الدعاء وعوائقه..

رحلتنا اليوم إلى منزل علي بن أبي فزارة. حيث يجلس بجانب أمه التي أقعدها المرض مدة طويلة. وأبقاها طريحة الفراش، لا تقوى على النهوض منه.
نظرت الأم لابنها بعينين غائرتين، ووجه شاحب، وجسم هده المرض. وقالت:
- بني.. اذهب للإمام أحمد بن حنبل، واسأله أن يدعو الله لي، ليخفف ما بي من مرض أو يشفيني منه.
- أماه.. إن الإمام لا يعرفني!
- اذهب له يا بني، إنه رجل صالح، ولا يرد أحدا.
- سمعا وطاعة أماه.
خرج علي من منزله، يقدم رجلا ويؤخر الأخرى، حتى وصل لمنزل الإمام أحمد. فطرق الباب. فجاءه صوت الإمام من خلف الباب:
- من الطارق.
- أخ لك في الإسلام يا أبا عبد الله.
- وهل لك حاجة.
- لقد أقعد المرض أمي، وجئتك راجيا أن تسأل الله تعالى أن يشفيها أو يخفف عنها.
- ومن يدعو لنا نحن!! ومن يدعو لنا نحن!! ومن يدعو لنا نحن!!
خجل علي من طلبه، فطأطأ رأسه وهم بالانصراف. لكن عجوزا خرجت من منزل الإمام أحمد وقالت: رأيت الإمام يحرك شفتيه، أرجو أن يكون فيما طلبت منه.
سار علي بخطى بطيئة، عائدا لمنزله، مهموما، يفكر بما سيقوله لوالدته عندما تسأله عما جرى له مع الإمام أحمد.
وصل لمنزله. فطرق الباب، فجاءه صوت أمه من خلفه:
- من بالباب.
- أنا علي يا أماه.
دهش علي عندما فتحت الباب، وشاهد أمه تقف خلفه!! لم يصدق عينيه، وقال بدهشة وفرح:
- أماه، أنك تقفين على رجليك!! ما الذي حدث؟!!
- لا أعلم يا بني. لكن قبل وصولك بقليل، أحسست برغبة في الوقوف، فوقفت، ومشيت، وكأني لم أكن مقعدة منذ قليل.
- سبحان الله!! سبحان الله!! الحمد لك يا الله!! وجزاك الله خيرا يا أبا عبد الله على دعائك.
سبحان من يستجيب لعبده المؤمن بهذه السرعة!! إنها دعوة الإمام أحمد. إمام تصدى للفتنة بعد أن عمت أرض المسلمين. إنهار علماء السنة أمام فتنة خلق القرآن، لكن أحمدا ظل صامدا، وجلد لصموده. حتى قيل له: إنك تهلك نفسك، قل بخلق القرآن وستنجوا. فقال: إن هذه الأمة كلها تنتظر رأيي في المسألة، فمن يجيرني من الله أن أظللتهم.
انتهت رحلتها لهذا اليوم. لكن لا يفوتنا التبيه لأمر مهم. إنه: الدعاء بظهر الغيب. كان بإمكان الإمام أحمد أن يقول لعلي بن أبي فزارة سأدعو لأمك. لكنه أراد أن تكون دعوة بظهر الغيب، فالدعاء بظهر الغيب مستجاب. فَإِنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ « دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ » .
ومن كرم الله لعباده، أن يوكل ملكا ليأمن على دعاء المسلم لأخيه، ليس هذا فحسب، بل يكمل الملك فيقول: لك بمثل. فيا لكرم الله.
انتهت رحلتنا لهذا اليوم، راجين المولى سبحانه، أن تكون رحلة مفيدة للجميع.

[أم الشهيد]

بارك الله فيك أخوي موضوع قيم .أسأل الله أن يجنبنا البدع في الذكر لله لأنه فعلا انتشرت بعض بدع الذكر من بعض الطوائف نسأل الله لنا ولهم الهدايه والتوفيق.