[همسه الليل]

هذا الرأى للدكتور عبد البديع ابو هاشم

وهو رأى كافى ووافى ويجمع آراء متلفه لبعض العلماء

﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴾ هنا قد يتساءل البعض لماذا قدم هارون على موسى في هذا المقام، وفي آية آخرى ﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿47﴾ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴿48﴾ ﴾ [الشعراء: 47، 48]، يقول المفسرون عن مثل هذا: إنه مراعاة للفاصلة، ربما نجد هذه العبارة في بعض الكتب المطولة، تأخر ذكر موسى مراعاة للفاصلة، الفاصلة: هي آخر جملة في الآية وآخر حرف في هذه الجملة تسمى أيضاً الفاصلة، فاصلة الآية فتطلق على الجملة وعلى الحرف فاصلة هذه السورة سورة طه، ﴿ طه ﴿1﴾ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴿2﴾ إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَّخْشَى ﴿3﴾ ﴾ ﴿ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴾ فلو قال: برب موسى وهارون اختل الوزن وزن الكلام ونسقه الجميل لم يكن على نفس الوتيرة فأجمل في الإيقاع على الأذن أن تكون هكذا- هارون وموسى- وفيما أرى -والله أعلم- أن هذا يعني أمر ظاهر ولكن في القرآن ما هو أبعد من ذلك فالله ﴿ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الملك: 1]، قادر على أن يوفق الفاصلة دون تأخير ولا تقديم فيقدم موسى لأنه هو الرسول الأصلي ويؤخر ذكر هارون لأنه هو النبي التابع دون أن يحتاج إلى مراعاة فاصلة فالفاصلة يمكنه - سبحانه وتعالى- ﴿ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الملك: 1] أن يأتي بها منتظمة متناسقة، ولكن أقول دائماً: إن في مثل هذا التقديم والتأخير سرًا ينبغي أن يتدبر وينبغي أن يلتفت إليه مع القول بمراعاة الفاصلة، تقديرًا لقول علمائنا- رحمهم الله تعالى-.

وذلك في هذا الموقف كأن السحرة يعاندون فرعون بإيمانهم أو يريدون أن يخبروا بخبرٍ مبالغ فيه عن إيمانهم، قالوا: ﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴾ موسى رسول نعم، وهارون هذا هو الأمر الطبعي التلقائي لكن نحن آمنا برب هارون قبل موسى، فهارون ليس رسولاً، ليس مؤيدًا بالمعجزات، إنما ذلك لموسى، فآمنا بالنبي التابع، ومن باب الأولى، آمنا بالنبي الأصلي وبالرسول صاحب الرسالة فكان في تقديم هارون هنا تنبيه على تمكنهم من الإيمان وعلى إيمانهم الكامل بموسى وهارون ولذلك نقدم هارون أولاً، على ذكر موسى -عليه السلام- والله أعلم بالحكمة البالغة هذا ما يبدو والله أعلم بحقيقة الأمر، لكن لله حكمة في مثل هذا التقديم والتأخير دائماً.