بالنسبة للاخذ بالفتاوى لاكثر من شيخ و تصحيح صلاة الاستخارة

[~ نجوان ~]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى عصر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يوجد اكثر من فتوى لنفس المسالة فجميع من اسلموا كانوا يطبقون تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلم تعليم حرفى ومنضبط ويستعينوا بالقران للاستشهاد ، ومع مرور السنين وتناقص الاهتمام بالتعاليم الدينية عند المسلمين ، اصبح الجميع تائها بين فتوى لشيخ وفتوى اخرى لنفس المسالة لشيخ اخر ، بل كثرت الفتاوى وتعددت مما زاد قلق الناس و ارتباكهم فى النواحى الدينية ، فاصبح كل يوم نسمع فتاوى من هنا و هناك و اصبح تعدد الفتاوى شئ متكرر ولم نعد نعرف ماذا علينا ان نفعل كى نتجنب غضب الله وماذا علينا ان نستمع ونعمل به من كل هذة الفتاوى

هل علينا تطبيق كل فتوى تقال من اى شيخ يحمل صفة مفتى

من يحمل صفة مفتى هو حامل صفة ثمينة و قديرة اخذ ما اخذ من سنوات للتعليم و التنوير و الفهم لامور الدين من كبار الشيوخ السابقين فاما الفتوى التى يفتى بها تضعه فى النار مع المشركين واما تقوده لمنزلة الصحابى و التابعين لاجتهاده الذى بناة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و نصوص القران

ولكن يوجد فتاوى يخرج بها احد الشيوخ يستنكرها بعض الناس و يصعب تطبيقها نظرا لعدم حكمتها او عدم بلوغها المنطق او غير متعارف عليها

فعلى الناس وقتها ان يعلموا تماما ان هذا المفتى انسان قد يخطئ وقد يصيب ، قد يكون تحليله لامر من امور او مسالة من المسائل صحيحة و قد يكون خطأ وليس كلامه قران انزل علينا بالتغميض و اتباعه دون مناقشة او اعمال العقل فية بل علينا ان نوقفه اذا كانت فتواة ستحدث بلبلة و تغرر ببعض الاشخاص الذين لا يتفكرون ولكن ايضا علينا تجديد الثقة فيه لانه يملك من العلم الكثير فى النواحى الدينية

هل احاسب اذا اتبعت افتاء شيخ ومن ثم ظهر خطأ الفتوى المفتى بها

الله اعطنا العقل كى نفكر به ونستخدمه فى الامور الصالحة و فى الخير و اجتناب السيئات و تركها ، ومن هنا فعلينا ان نستفتى قلبنا قبل اتباع اى فتوى خصوصا ان الفتوى قد تكون خرجت من شيخ اخذ بحديث ضعيف ليستدل على منطقيتها ، لذا على لابد ان يوجد فى كل منزل كتاب البخارى او اى كتاب يختص بتجميع كل سنن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تستطيع ارجاع الامور الى اصلها ولا تكون مثل الامعة فتتبع سيدك دون فهم

فحينما يخطأ الشيخ فى اصدار فتوى ويتبعها اخرون سيكون عقابهم مثله لانهم طاوعوه دون تفكير وفهم وكان عليهم الاجتهاد بالوصول الى الدليل و اليقين على صحة الفتوى

اذا تعددت الفتاوى لنفس المسالة

اذا وجدت فتوى لست متاكدا من صحتها

عليك باللجوء الى كتاب يختص بسنه رسول الله صلى الله علية وسلم وترى الحديث الذى يصف مشكلتك ، واذا لم يوجد عليك بالاخذ بالفتوى المقدمة من احد الشيوخ ولكن بعدما تستفى قلبك ، فالقلب لا يكذب على حامله ابدا خصوصا اذا كان مسلما وتربى على تعاليم الاسلام

صلاة الاستخارة جميعنا نصليها خطأ


الجميع يصلى صلاة الاستخارة عندما يوجد طريقين امامنا ولا نعرف اى الطريقين علينا سلوكه فنصلى صلاة الاستخارة حتى يفصل الله فى الامر ، وهذا خطأ يقع فية الجميع

بل علينا الاختيار بين احد الطريقين و الاكثار من صلاة الاستخارة فى وقت محدد ومن ثم نطلب من الله بعدما اخترنا طريقنا ان يوفقنا الله فيه وان يظهر لنا عيوبه اذا وجد فية عيوب او مخاطر ويبعدنا عنها

ولماذا علينا الاختيار اولا قبل صلاة الاستخارة


اولا : لاننا محاسبون على الطريق الذى سنسير فيه ولن يعفينا الله من اخطائنا

ثانيا : لان الله اعطنا عقلا لنفكر ونختار به اى الطرق التى تقودنا اما الصواب او الخطأ

اردت فقط ان اكتب ما اعرفه عن امور متشابهه فاذا كانت خطأ فمنى وان كانت صواب فاحمد الله انه قادنى اليها

تحيتى للجميع

[عنتر بدون سيف]

مشكووووره على المووضووع ..

هناااك فتاااوى لهيئة كباار العلماء ... وهناك فتاوى اللجنة الداائمة للبحوث العلمية والافتاء ... لااتحمل نصووص شرعيه من الكتااب والسنه .. ولااكنها اجتهااادااات من كبار العلماء حفظهم الله وعلينا الاخذ بها ..


تشكرااااتى

[~^قناص الكلاشنكوف^~]

السلام عليكم أخت نجوان ... و يعطيكِ ألف عافية ...

طبعاً أختي ... أئمة الهدى ظاهرون عن غيرهم من أئمة الضلالة ...

أولاً - الفتوى يا أختي ... يجب أن تكون مدعمة بالحجة من القرآن و السنة و ما سار عليه الأصحاب رضوان الله عليهم ... و المفتي الحق هو الذي يُبين للمستفتي أقوال أهل العلم مثلاً ... بالنسبة للوضوء ... هل مس الزوجة ينقض الوضوء ؟؟ ... فالمستفتي هنا يتبع الأحوط و الأيسر ...

ثانياً - علماء السوء ظاهرون عن غيرهم ... و الأجتهاد يكون في الفقه لا في العقيدة ... لأن هناك من العلماء من يجتهدون كما يزعمون في ثوابت الدين و لا حول و لا قوة إلا بالله ... و الأمور التي هي ثابتة و مشهورة البيان عند الناس ... و هناك يا أختي صنف من الناس ... من يستفتون في المحرمات ... مثلاً منهم من يسأل ... هل يجوز أخذ الفوائد من البنوك ... و هو يعلم بحرمتها ... لكنه ينتظر من الشيخ أن يقول له يجوز ...

ثالثاً - العالم الحق ... هو الذي عندما يظهر خطأه بالنسبة لأجتهاد ما ... فيُصرح بذلك ... و يوضح للناس ... و لا يستمر في التأويل كي يبرر لنفسه ... فهذا كذابٌ أشر ...

رابعاً - هناك صنف ممن يُسمون أنفسهم بعلماء ... و هم أبواق للطواغيت ... يجتهدون في الكذب و صنع التأويلات كي يبرروا أفعال الطواغيت ... و قد برعوا في الجدال عنهم ... و الذب عن كفرهم و طغيانهم ... دون إظهار حقيقتهم للعوام الذين تاهوا في صراع نفسي كي يحصلوا على الحقيقة ... و هولاء لا أحبذ أن أخذ منهم فتوى حتى لو كانت صحيحة ...

خامساً - لا يجوز أن نتعصب لعلمائنا ... و لأقوالهم فيما يُخالف الحق ... و لا نتابعهم على الخطأ ... و الحق أولى من أن يُتبع ...

سادساً - يقول الدكتور الشيخ سعيد رسلان حفظه الله ... فإذا كنت مُقلداً فعليك بمن مات فإن الحي لا يؤمن عليه من الفتنة ... و إذا أردتِ الفتاوي الشرعية الصحيحة ... فأبحثي في الشبكة الإسلامية ... فتاويها على الكتاب و السنة و موضحة ... أو موقع الشيخ محمد صالح المنجد ... أو الشيخ ابن عثيمين أو ابن باز أو ابن جبرين رحمهم الله تعالى ... فهولاء قلة قليلة من المشهود لهم بالخير ... شكراً لك ... تحياتي ...

[~^قناص الكلاشنكوف^~]

نجوان بالنسبة لصلاة الأستخارة ... فهذا موقع صيد الفوائد ... كل ما يدور عن صلاة الأستخارة ... إن شاء الله تستفيدي ...

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[~ نجوان ~]

السلام عليكم قناص

تسلم على مرورك ومشاركتك بالموضوع

تحيتى لك

[~^قناص الكلاشنكوف^~]

سأوضح بعض التوضيح نجوان

لأن هناك من العلماء من يجتهدون كما يزعمون في ثوابت الدين و لا حول و لا قوة إلا بالله ... و الأمور التي هي ثابتة و مشهورة البيان عند الناس ...

أقصد بثوابت الدين ... أي ما ثبت عليه الإجماع ... فعلى سبيل المثال ...
حديث النبي صلى الله عليه و سلم الصحيح الثابت : " لعن الله اليهود و النصارى اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد " ... و معنى اتخاذ القبور مساجد ... أي بناء القبر في المساجد ... و إجماع من أهل المذاهب الأربعة ... و سائر السلف الصالح على تحريم اتخاذ القبور مساجد ... و هدم القبر الذي في المسجد ... و نحن أيضاً لا يجوز لنا أن نصلي في مسجد فيه قبر ... فهي صلاة باطلة ... و للأستزادة أقرئي كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد للإمام الألباني رحمه الله تعالى ...

فيأتي اليوم من علماء السوء فيقول ... ندفنه في زاوية المسجد ... أو يقيمون حاجزاً عليه !!! ... عجباً لهولاء المبتدعة ... و الله ثم و الله لهم داخلون في اللعنة مع اليهود و النصارى ...

أو مثلاً فتوى القرضاوي بالنسبة للفوائد الربوية الناتجة عن البنوك ... قال : "يجوز أن توزع كصدقة على الفقراء أو يجوز بناء المساجد بالربا الناتج عن البنوك "... و هذه الفتوى انتشرت انتشار النار بالهشيم ... و قد رد عليه الألباني رحمه الله تعالى ...

و إليك نص الفتوى الموجه للألباني ...
السائل : يوسف القرضاوي منذ سنتين ذهب إلى استراليا وأفتى الناس بفتوى يعني فتنتهم مفاد هذه الفتوى أنه قال : أن الربا محرم على آخذه - على صاحب
الربا – ...
الشيخ : الله يهديه !
السائل : أما الفقير الذي تصل إليه فليست محرمة عليه ويجوز بناء المساجد و ...
الشيخ : الله أكبر !
السائل : والله فتن بها كثير من المسلمين هناك.
الشيخ : الله أكبر ! ... يوسف القرضاوي دراسته أزهرية وليست دراسته منهجية على الكتاب والسنة . وهو يفتي الناس بفتاوى تخالف الشريعة ، وله فلسفة خطيرة جدًا ، إذا جاء الشيء محرمًا في الشرع يتخلص من التحريم بقوله: ليس هناك نص قاطع بالتحريم ، ولذلك أباح الغناء ، وأباح لذاك الإنجليزي الذي كان أسلم وهو من كبار المغنيين البريطانيين أن يظل في مهنته ، وأن يأكل من كسبه ، وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نص قاطع في تحريم الغناء أو آلات الطرب. هذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يشترط فيها النص القاطع بدليل أنهم - ومنهم القرضاوي نفسه - يقول الأدلة الكتاب والسنة والإجماع والقياس ، والقياس ليس دليلاً قاطعًا لأنه اجتهاد ، والاجتهاد معرض للخطأ وللصواب كما هو في الحديث الصحيح ، لكنه جاء بهذه النغمة أنه لايوجد دليل قاطع لكي يتخلص ويتحلل من كثير من الأحكام الشرعية ، والرسول يقول ((لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه)) فلا يجوز أبدًا أن يستفيد المسلم من مال حرام بحجة إن هو لم يأكل الربا وهذا الحديث يقول ((لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه)).

أما بناء المساجد من الأموال الربوية ، فالرد عليه بقوله عليه السلام ((إن الله طيبٌ ولا يقبل إلا طيبًا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال ((يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحًا)) ثم ذكر الرجل أشعثَ ، أغبرَ ، يطيل السفر ، يرفع يديه يقول: يا ربِ ، يا ربِ ، ومأكله حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذاك.
هذه أحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف.) ...

و نفس الفتوى ... لكني وجدتها على هيئة أخرى ...

ما رأيكم في قول يوسف القرضاوي في الربا ( إن صرفه على نفسه فهو حرام ، وإن تركه للبنك فهو حرام ، وإن حرقه فهو حرام ، فلم يبق إلا إطعامه للفقراء، والمساكين، أو المساجد، أو لطباعة المصحف ) ؟ ...

السائل : ولقيت قبولا في أوساط الجالية بقوله: " إما أن نأكله فهذا حرام، وإما أن ندعه للبنك فهذا حرام، وإما أن نحرقه فهذا حرام، فبقي الأمر الأخير وهو: أن نصرفه لفقراء المسلمين حتى بناء المساجد وحتى طباعة المصاحف هكذا في نص الفتوى.
الشيخ الألباني : نعم، الله المستعان، هل يمكن معرفة الشخص وَلَا هذه غيبة.
السائل : نعم يمكن معرفته، وهو الشيخ: يوسف القرضاوي.
الشيخ الألباني: الله المستعان.
السائل : شريط الفيديو موجود.
الشيخ الألباني : الله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، في ظني أن من يفتي بأخذ الربا وإعطائه لفقير من فقراء المسلمين يجيز إيداع المال في البنك، لأنه لو قال: كما ينبغي أن يقول به كل فقيه مسلم حقا، إن هذا الذي ابتلي شطراً من حياته بأن يودع ماله في البنك الربوي ثم تاب وأناب إلى الله عزوجل فأخذ رأس المال ورباه، فأعطى هذا الربا لفقير أو لفقراء كان الأمر أيسر، وأقل ضررا، لكن استشم من هذه الفتوى الإبقاء على التعامل مع البنك في سبيل نفع الفقراء بهذا الربا الذي يحصل من ذلك المال، حينئذ هذا يتناقض مع كل النصوص السابقة، والآن لا بد لي من أذكر حديثا، وهو قوله عليه الصلاة والسلام :« درهم ربا يأكله الرجل أشد عند الله من ست وثلاثين زنية »، من ست وثلاثين زنية!!، فكيف يجوز لمسلم يؤمن بالله ورسوله حقاً أن يقر التعامل مع الربا لكن على طريقة اللف والدوران، أنا رجل طيب..أنا لا آكل حراما..لكني أُطعم الحرام !، هذا ما يقوله مسلم أبدا، ولذلك فيجب استئصال شأفة الشر جذرياً وذلك بأن يقال لكل مسلم لا تتعامل مع البنوك الربوية، وقولي الربوية ليست صفة كاشفة وإنما هي لبيان الواقع، أقول هذا خشية أن يتبادر إلى بعض الأذهان أن هناك بنوك غير ربوية، لا ...كلها ربوية ، ولكن قد يكون من باب حَنَنَيْكَ بعض الشر أهون من بعض، واحد مثلا من البنوك بياخذ في المية خمسة، آخر بياخذ في المية عشرة، وقد يكون الأول لا يضع اللافتة الإسلامية، أن يأخذ الربا أقل من الآخر ، والآخر قد وضع اللافتة الإسلامية لكنه يأكل الربا أكثر من غيره!!.
خلاصة القول: لا يجوز الانتفاع لشخص بعينه بهذا الربا إذا تاب صاحبه، أما إذا لم يتب فلا يجوز إطلاقا، وليس من المرافق العامة التي يصح صرف المال النجس وهو المال الرَبوي في المساجد، لأنه مما شك ولا ريب فيه أن كل مسجد بُني على مال اكتسب بطريق محرم محرم أنه لا يصدق عليه أنه مسجد بني على أساس من التقوى، وإذا كان ولا بد من صرف المال الربوي بعد أن تاب صاحبه فيما يتعلق بالمسجد فيمكن أن يقال يصرف في المراحيض .هذا ما يمكن أن يقال .

فكيف أنا أرضى أن لا أرضى لنفسي أن أخذ شيئاً من مال الربا و أرضاه للفقير ... أو ابني بيتاً لله من مال ربوي ...

ملاحظة أختي ... أنا لا أقصد القرضاوي ... كي أسيء إلى المصريين ... و إنما هو إمامٌ ضال مصرياً كا أم سورياً لا يهمنا ... و أحببت أن أحضر الفتوى فقط لأبين لكِ معنى كلامي فقط لا أكثر ... و شكراً لكِ ...

[~ نجوان ~]

انا فهمت والله كلامك يا طارق من البداية وما تحتاج لتوضيح وجهة نظرك

فانا احترم كل ما قلته

ربى يوفقك والف شكر

[~^قناص الكلاشنكوف^~]

ربي يسلمك يا أختي و أنا اسف إن طولت عليكِ ... و قد نسيت أن اكتب قاعدة ... قد قالها الإمام البربهاري رحمه الله تعالى في كتابه شرح السنة يقول رحمه الله تعالى : " فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر ، هل تكلم به أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أحد من العلماء؟ فإن وجدت فيه أثرًا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه لشيء، ولا تختر عليه شيئاً فتسقط في النار " ...


يقول الدكتور الشيخ سعيد رسلان معلقاً على هذه المقولة ... وهذا نص مما ينبغي أن يُتَحَفَّظ وأن يصير قانوناً ومنهاجاً وديدناً : " فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر، هل تكلم به أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أحد من العلماء؟ فإن وجدت فيه أثرًا عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء، ولا تختر عليه شيئاً فتسقط في النار", وكلامه رحمه الله تبارك وتعالى داخل تحت أصل عظيم من الأصول التي يقوم عليها منهج أهل السنة السائرين على طريق السلف الصالح ...

تحياتي ...

[" زنوبيا "]

شكرا لك اختي نجوان .. موضوعك مفيد صراحة ..

اقتباس:
بل علينا الاختيار بين احد الطريقين و الاكثار من صلاة الاستخارة


هنا استحضر حديث الرسول صلى الله عليه و سلم
( ( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]) وفي رواية : ( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]) وفي رواية : ( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]) قال العلماء : عزم المسألة الشدة في طلبها ، والجزم من غير ضعف في الطلب ، ولا تعليق على مشيئة ونحوها ، وقيل : هو حسن الظن بالله تعالى في الإجابة . ومعنى الحديث : استحباب الجزم في الطلب ، وكراهة التعليق على المشيئة ، قال العلماء : سبب كراهته أنه لا يتحقق [ ص: 179 ] استعمال المشيئة إلا في حق من يتوجه عليه الإكراه ، والله تعالى منزه عن ذلك ، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث : فإنه لا مستكره له ، وقيل : سبب الكراهة أن في هذا اللفظ صورة الاستعفاء على المطلوب والمطلوب منه . )

و لا ننسى أنه لا يغير القدر سوى الدعاء.. لان الله قد كتب لك أنك ستدعوه و دعاؤك سيستجاب له و بهذا سيتغير ما كان مقدرا .. و هذا سمعته من احد العلماء بناءا على حديث للرسول صلى الله عليه و سلم

و شكرا لك

[عاشق من بعيد]

اختي نجوان صبحك الله بالخير

اولا احب ان اشكرك علي طرحك و يعطيك العافيه

اولا جيب ان نتذكر دائما اننا امه وسط

يقول الله تعالى : فى سوره البقره 143
( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ..)

ثانيا سوف ابين لك اسس السياسه الشرعيه و هي اربع

الاول القرآن الكريم

الثاني سنة المصطفي صلي الله عليه و سلم من اقول و افعال

الثالث الاجماع و هو ما اجتمع عليه الصحابه رضوان الله عليهم و من تبعهم

الرابع هو القياس و هو قياس حادثه وقعت الان بحادثه وقعت بزمن الرسول صلي الله عليه و سلم

و هناك والله اعلم خامس و هو الاعراف ما تعارف عليه الناس و هو لا يخالف القرآن الكريم و لا السنه النبويه المطهره

و مثل ما هناك ناس يفتون بالدين و ممكن يتساهلون بهذا الشيء هناك ناس متشددين و متعنطين بالدين و هو ما يسمي بالغلو بالدين
مثال بسيط الشيعه كفروا معظم الصحابه و المتشددين كفروا في وقتنا الحاضر المسلمين جميعا

لذلك اي فتوى تصدر من شص في وقتنا الحاضر صعب الاخذ بها مالم يدعمها بدليل من القرآن الكريم او السنه النبويه المطهره

يوجد بالمملكه دار الافتاء و هيئة كبار العلماء و هذه الهيئه لا تصدر فتوى الا تسندها الي علماء سابقين و يجب ان يتفق عليها اقل شي اربعه من خمسه

عندما كنت في المرحله المتوسطه سالت احد مدرسي الدين عن امر ما فجاوبني فقلت استاذ فلان يقول غير رايك
قال لي اسمع اي شص تسأله و يفتيك قل له ما هو الدليل

شكرا لك