إهداء إلى الشيعة ..!!

[سكون الأثير]

حول الشيعة مدخل ... / قال تعالى :{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ } ٭ بداية ٭ لم اكن أدرك حقاً ماذا يعني أن تكون شيعياً إلى أن تعمقت في البحث مابين اعتقاداتهم ومؤلفاتهم وتسجيلات مشايخهم وعلمائهم وللأمانه شعرت بصدمة لأن الحق ظاهر للعيان فكيف بإمكانهم أن يرضوا بغير الحق ويدعون أنه هو الحق زوراً لم ولن يكون الحديث من باب حقد آبداً والله يشهد ولا أيضاً من باب الإستهزاء والإستخفاف أنما هو من باب إظهار الحق .. كل الظن كان أن هناك بعض الإختلاف في العبادات وأنهم يغالون في حب بعض الصحابة ويكفرون البعض الأخر والعياذ بالله من هذا ولكن عندما تجلى لي الواقع ورآيت مارأيت وتنقلت بين كتبهم لم أجد سوى ان أقول : الحمدلله الذي هدانا الى الحق ورزقنا إتباعه آنا هنا لا أطلب من الشيعة سوى نظرة متعمقة ومقارنة صادقة بقلب باحث عن الحق فالأمر ليس ديناً وحسب إنما هو جنة أو نار ففروا الى الله قال صلى الله عليه وسلم : ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) هذا يعني أن الإنسان بطبيعة الحال يولد وهو سليم الفطرة صحيح الإعتقاد يتبع خير الأديان دين المصطفى المختار ويوالي من والاه ويعادي من سواه وبعد هذا تصبغ فطرته بصبغة البيئة المحيطة بها فمن يعتنق اليهودية يكون قد نشأ في مجتمع يهودي والنصراني آيضاً هكذا والبوذي والمجوسي وكل الأديان والطوائف الأخرى تخضع لهذا النظام وعليه يخضع السني والشيعي لصبغة البيئة المحيطة بهم وبينهم من الأقلية من يبحث عن الشبهات ولا يرضى بالأجوبة الجاهزة التي يلقونها ممن حولهم أما البقية فأغلب الظن بأنهم من أهل العقول المغيبة تمام التغيب عن حقائق واقعهم وكما يقول تعالي : (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) ولأن مانتحدث عنه هنا هو الإسلام أخر الأديان ولا دين سواه ولأن أكبر طائفتين في الإسلام هما السنة والشيعة ولأن السنة تحمل من البرهان مايكفي في حين يفتقر التشيع وأهله لهذا ندعوكم لرحلة في رحاب التشيع ٭ من هم الشيعة ٭ الشيعة فرقة من الفرق الإسلامية ظهرت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وتنص بعض كتب التاريخ على أن هذه الفرقة ظهرت قبل هذا أي منذ وفاة البني محمد صلي الله عليه وسلم وكانت بداية الشيعة علي يد رجل يهودي أسمة عبدالله بن سبأ أدعى الإسلام وبدأ يغالي في علي إلى أن رفعه لدرجة الألوهيه وأنكر خلافة ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً وهذا ما أكدته كتب الشيعه في بداية ظهور هذه الفرقة علي يد اليهود قال القمي في كتابه ( المقالات والفرق ) ص 10 - 21 ، يقر بوجوده ويعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة ، كما قال به النوبختي في كتابه ( فرق الشيعة ) ص 19 - 20 ، وكما قال به الكشي في كتابه المعروف بـ ( رجال الكشي ) . والاعتراف سيد الأدلة ، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة قال البغدادي : ( السبئية أتباع عبد الله بن سبأ الذي غلا في علي - رضي الله عنه - وزعم أنه كان نبياً ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله ) وقال البغدادي كذلك : ( وكان ابن السوداء - أي ابن سبأ - في الأصل يهودياً من أهل الحيرة ، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة ، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيأ وأن علياً - رضي الله عنه - وصي محمد صلى الله عليه وسلم .. وذكر الشهرستاني عن ابن سبأ أنه أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي - رضي الله عنه وقد سُمي الشيعة بالرافضة لأنهم رفضوا خلافة أبوبكر وعمر وقيل لأنهم رفضوا الدين وذُكر أيضاً أنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ،فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك وظهر من الشيعة عدة فرق ليس لها عدد محصور وثابت حيث أختلفت المقولات في كتب كبار مشايخهم فمنهم من قال أنها قد بلغت 300 فرقة وأخر يقول انها خمس فرق وهي الكيسانية والزيدية والإمامية والغالية والإسماعيلية وأخر يقول أنها بلغت 73 فرقة وكما كان هناك أختلاف في عدد فرقهم كان هناك اختلاف في المعتقدات بينهم فمنهم من يغالي في علي ويرى سب الصحابة واجب وفيه من الأجر الكثير ومنهم من يرى في علي الأحقية في الأمامة دون ابوبكر وعمر ولكنه لاينكر أمامتهم وغير هذا الكثير مما يختلفون فيه مما يدل على انهم طائفة لاتمتلك براً لترسوا عليه بمعتقداتها ففي كل مرجع لهم تجد وضعاً مختلفاً ولن تجد لديهم أي أصل ثابت فكل منهم يلونه ويشكله كيف يشاء ليناسب هواه .. ذُكر في كتاب للمؤلف محمد ابو زهره ص(167) تحت عنوان من هم الشيعه وما هي فرقهم فرق الشيعة الشائعة وهي كما جاء في كتابه : اليزيديه:- قالوا ان الاختيار كان بالوصف وهم اتباع زيد بن علي بن زين العابدين فقد قالوا كل من تحققت فيه الاوصاف للأمامه يكون امام اذا بايعه الناس الكيسانيه:- يرون ان الامامه من بعد الحسين لمحمد بن الحنفيه اخيه من ابيه ويعتقدون بأن الأئمه معصومون من الخطاء ويعتقدون بتناسخ الارواح ويعتقدون بجواز البدء على الله سبحانه . الأمامه الأثني عشر:- وهم يرون ان الامامه بعد الحسن لابنه علي ( رضي الله عنه) ثم محمد الباقر ثم جعفر الصادق ثم لموسى الكاظم ابنه ثم لعلي الرضى ثم لمحمد الجواد ثم لعلي الهادي ثم للحسن العسكري ثم لمحمد ابنه وهو الامام الثاني عشر ويزعمون انه دخل سرداب في دار ابيه بسامراء ولم يخرج بعد وينتظرون عودته واختلفوا في سنه(4_8 سنوات) ولكنهم يقولون انه انذاك كان عالم بما يجب ان يعلمه الامام وان طاعته واجبه وقال اخرون كان الحكم لعلماء مذهبهم وهؤلاء القوم الان سكان ايران ولهم مذهب فقهي قائم الاماميه الاسماعيليه:- تنتسب الى الامام اسماعيل بن جعفر وتقول هذه الطائفه ان الامام بعد جعفر الصادق ابنه اسماعيل فهم يتفقون مع الاثني عشر الى جعفرالصادق ثم يختلفون بعده ولكن اسماعيل قد مات قبل ابيه فكيف يكون امام بعده ؟ قالوا ان اباه قد نص عليه وفائده النص وان كان قدمات قبله فهو بقاء الامامه في عقبه وانتقلت الى محمد المكتوم وهو اول الائمه المستورين وبعده جعفر ثم ابنه محمد الحبيب ثم ابنه عبد الله المهدي الذي ملك المغرب ومن بعدها مصر فكانت الدوله الفاطميه الحاكميه:- غالوا الى ان قالوا في حلول الله في نفس الامام وعلى رأسهم الحاكم بأمر الله الفاطمي الذي ادعى ان الاله قد حل فيه ودعا الى عبادته النصيريه:- في الشام كانوا وهم يدعون الانتساب الى الاثني عشريه ويدعون المعرفه المطلقه لأئمة ال البيت ويعتقدون ان عليا لم يمت ويغالون ويتفقون مع الباطنيه ان للشريعه باطنه وظاهره والباطن علمه عند الامام مع ملاحظة قولة تعالي : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون} ٭ نشأة شيعي ٭ ينشأ الشيعي في جو من الكره والبغض لأهل السنه وصحابة رسول الله وامهات المؤمنين فيكفرون منهم أكثرهم حتى لا يبقى من صحابته عليه الصلاة والسلام سوى ثلاثة صحابة وهذا حسب ماجاء في كتبهم من أحاديث صحيحة في نظرهم منها يروي الشيخ المفيد : عن عمرو بن ثابت قال :سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن النبي صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفاراً " إلا ثلاثاً ":سلمان والمقداد,وأبو ذر الغفاري وفي حديث أخر لنفس الراوي: قال أبو جعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر : سلمان وأبو ذر ,والمقداد . وتنقضي لحظاته وهو لايعرف من الدين سوى اللطم والبكاء والنحيب والحزن والتطبير في دائرة محيطها السواد ونهجها الضياع والضلال متبعاً فلسفة الزحف كما الحيوانات مبتدعاً على أنحاء جسدة فنوناً وآلوانا متنوعة من العذاب متناسياً قولة تعالي : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) لاهثاً لسانه في كل حين هيهات منا الذلة كل هذا في سبيل معتقدات باطلة كما يأجر عقله للأئمة والأسياد ليتصرفوا فيه كيفما يطيب لهم ويهبهم اهله وماله ودينه ودنياه فيخرج من الدارين صفر اليدين ويمضي عمره مسلوب الإرادة فلا يستطيع أتخاذ أي قرار قبل ان يمر على مجموعة من الكهنه وغيرهم لتحل بركتهم عليه وأكثر مايعايشه الشيعي هو الديون والأقساط التي لاتنتهي وترافقه من المهد الى اللحد ومع هذا كله يمتهن الكذب فيجري النفاق فيه مجرى الدم ليدلس التاريخ ويخفي الحقائق ويختلق الأحاديث سائراً على نهج علمائه كما يعتقد آن تنظم إلى الشيعة هذا يعني ان تكون عميلاً خائناً لوطنك ماداً يد العون لأي عدو يغزوها كما فعل نصير الدين الطوسي وابن العلقمي وبعد هذا العناء يطويه الخجل طياً من ان يعرف الأخرون أنه شيعي لأنه يدرك بطريق أو بأخر أن هناك حلقة ما مفقودة في عقيدته ويخشي أن يقع في فخ السؤال عنها من قبل الأخرين .. يتبع ...

[سكون الأثير]

٭ بعض من عقائد الشيعة ونصوص من القرآن تقر ببطلانها ٭ آولاً : عقيدة البداء وهي تعني الظهور بعد الإخفاء أو نشأة رأي جديد وهي في كلا المعنيين تأخذ إتجاه واحداً وهو حدوث العلم بعد الجهل وهم ينسبون البداء إلى الله ومحال ان يكون هذا جاء عن الريان بن الصلت قال : ( سمعت الرضا يقول : ما بعث الله نبياً إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله البداء ) وعن أبي عبد الله أنه قال : ( ما عبد الله بشيء مثل البداء ) أعوذ بالله من إعتقاد كهذا ثانياً : العلم محصوراً بأئمتهم فهم يعلمون كل خافية ولايجهلون من العلوم شيئاً سؤال يراودني هل هذا هو ماجاء به محمد عليه الصلاة والسلام ( إختصاص الأئمة بالعلم دون الله ) !! ثالثاً : عقيدتهم في الصفات وقد كانوا السابقين في الإعتقاد بالتجسيم فهم في هذا الإعتقاد يعطلون بعض صفات الله المذكورة في الكتاب والسنه فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول إنه تعالى ( لا يوصف بزمان ، ولا مكان ولا كيفية ، ولا حركة ولا انتقال ولا شيء من صفات الأجسام وليس حساً ولا جسمانياً ولا صورة ) وقدحدد شيخ الإسلام ابن تيمية أن أول من قال بهذه الفرية هشام بن الحكم وهشام بن سالم الجواليقي ، ويونس بن عبدالرحمن القمي ، وأبو جعفر الأحول كما أنهم ينكرون نزول الله ويقولون بخلق القرآن وينكرون احقية النظر إلي وجهه الكريم في الأخرة وقد وعد سبحانه المؤمنين بهذا فقال تعالي : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } اذاً فقولهم هذا فيه تكذيب للخالق وتكذيبه يعد كفراً رابعاً : عقيدتهم في القرآن الكريم يعتقد الشيعة أن مابين أيدينا اليوم من آيات الله تعالي آيات محرفة حذف وأضيف لها الكثير فقد ذكر في تفسيره ( الصافي ) أن عمر قال لزيد بن ثابت : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه من فضائح وهتك المهاجرين والأنصار . وقد أجابه زيد إلى ذلك ، ثم قال : فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر عليّ القرآن الذي ألفه أليس قد أبطل كل ما عملتم ؟ فقال عمر : ما الحيلة ؟ قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة ، فقال عمر : ما حيلته دون أن تقتله ونستريح منه . فدبَّر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر ذلك .فلما استخلف عمر سألوا علياً - رضي الله عنه - أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال عمر : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه ؟ فقال : هيهات ، ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليه ولا تقولوا يوم القيامة ( إنا كنا عن هذا غافلين ) أو تقولوا : ( ما جئتنا ) . إن هذا القرآن لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي فقال عمر : فهل وقت لإظهار معلوم ؟ ، فقال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه ) وفيه هذا تكذيب لقولة تعالي : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } فكأنما هم يقولون أن الله لم يفي بحفظه لكتابه كما ذكر في الأية عدا عن قولهم بأن هناك آيه أسقطت من سوة آلم نشرح وهي ( وجعلنا علياً صهرك ) رغم علمهم بأن السورة مكيه وعلي لم يكن صهراً للنبي في مكه !! خامساً : عقيدتهم في الصحابة الكرام يعتقدون بوجوب سب الصحابة الكرام ويؤمنون بكفرهم جميعاً الا ثلاث ففي حديث لهم عن جعفر عليه السلام : ( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة : فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ) وذكر المجلسي في ( حق اليقين ) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : ( لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر ؟ فقال : إنهما كانا كافرين ، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً) وفي تفسير القمي عند قوله تعالى : { وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ } قالوا : الفحشاء أبو بكر ، والمنكر عمر ، والبغي عثمان ويقولون في كتابهم ( مفتاح الجنان ) : ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما … إلخ . مفتاح الجنان ص 114 . ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة . وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمرا ، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصى ورجماً بالحجارة حتى يموت ، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة ، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموت كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي بابا شجاع الدين إن كان أبوبكر رضي الله عنه أول من صدق بالإسراء والمعراج وأول من وقف مع البني في حادثة الغار وهو من رافقه فيها كافراً وإن كان أبوبكر رضي الله عنه فاحشاً فكيف يذكره الله في القرآن بقوله : { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا } وكيف يرضى الرسول بصحبة شخص كهذا وأن يتزوج من بناته أيعقل انه نبي مختار ولا يجيد إختيار صحبته وأهله !! أعوذ بالله من هذا وهل يعقل ان يكون عمر بن الخطاب الذي قال فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( اللهم اعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب قال وكان أحبهما إليه عمر ) و قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إن إسلام عمر كان فتحاً، وإن هجرته كانت نصراً، وإن إمارته كانت رحمة، ولقد كنَّا ما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر ، فلما أسلم قاتل قريشاً حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه " ، وروى البخاري عن ابن مسعود كذلك قال: " مازلنا أعزة منذ أسلم عمر ". وهو عمر الفاروق الذي وافقه الله الرأي في موقفين ذُكرت في القرآن الكريم وهما فرض الحجاب على نساء المؤمنين وفي قتل أسرى رسول الله بعد إحدى الغزوات أيعقل أن يوافق الله كافراً .. وأن يعز الإسلام بمنكر !! وعثمان الذي بشره الرسول بجنة عرضها السماوات والأرض بعد أبوبكر وعمر على بلوى تصيبه في دنياة أيعقل ان يكون بغياً !! وفي حديث : ‏عن ‏أنس بن مالك ‏-‏رضي الله عنه-‏ ‏قال : ‏‏صعد النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-‏إلى ‏ ‏أحد ،‏ ‏ومعه ‏أبو بكر ،‏ ‏وعمر ‏، ‏وعثمان ‏، ‏فرجف بهم فضربه برجله ، قال ‏ :( ‏اثبت ‏أحد ‏، ‏فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان ‏) أتقوا الله فيما تقولون فكل نفس بما كسبت رهينه والله تعالي يقول : { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } قال-صلى الله عليه وسلم- ‏:‏(‏ الله ، الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ‏، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ‏، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ‏، ومن آذاهم فقد أذاني ‏، ومن أذاني فقد أذى الله ‏،‏ ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) والله تعالي يقول : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ } سادساً : عقيدتهم في أم المؤمنين وسيدة نساء العالمين عائشة رضي الله عنها يرى الشيعة ان عائشة حبيبة رسول الله زانيه واجب سبها وإشاعة كل قبيح عنها كيف تكون هكذا وهي ام المؤمنين وفي وفاة رسول الله طلب أن يموت عندها وأن تكون أخر لحظاته في بيتها كيف يرضاها زوجة له إن كانت هكذا !! آلم ينزل سبحانه وتعالي فيها آيات بينات يبرأها مما اتهمها به الأثمون زوراً وبهتاناً وأنتم بقولكم هذا تكذبون القائل جل في علاه : { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } سابعاً : التقية ويقصد بها التظاهر بعكس الحقيقة وتبيح للشيعي خداع غيره وعليها ينكر ظاهراً مايتبعه باطناً والعكس في هذا صحيح يقول شيخهم المفيد معرفا للتقيه : ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) يقصد بالمخالفين أهل السنه ويقول شيخهم البحراني مبينا معنى التقيه : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به ) يقصد بأهل الخلاف أهل السنة ويقول الخميني : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه ) ويقصد بموازين الشريعه دين الشيعه وحكمها عندهم واجبه ومن تركها فكأنما ترك الصلاة وقال الشعيري وهو يروي عن الصدوق أنه قال : ( ومن ترك التقيه قبل خروج قائمنا قليس منا ) يروون عن أبي جعفر أنه قال : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له ) وأيضا عن أبي عبدالله أنه قال : ( ان تسعة أعشار الدين التقيه ، ولا دين لمن لا تقية له ) والله تعالي يقول :{ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) } ثامناً : المتعة وهي هوس جنسي لا يوازيه هوس في أي ديانة أخرى ويرى الشيعة أنها من أفضل القربات وأحسن الطاعات ولها عدة أنواع وأشكال ومراحل لدى الشيعة فمنها متعة المزار ومتعة السيد والخادمة ومتعة التجربة ومتعة الإنجاب ومتعة لأجل المنفعة المادية والمتعة الغير جنسية والمتعة في سبيل حرية الإختلاط والمتعة الجماعية ومتعة الرضيعة إلي آخر ذلك من هوسهم اللا محدود [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] مخالفين في هذا كل ماجاء به الإسلام ومانص عليه القرآن الكريم من تعاليم واداب في الزواج فالله تعالي يقول :{ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا }وغيرها الكثير من الأيات المذكورة في محكم التنزيل والسكن هو الهدوء والإطمنان ولا سكن ولاهدوء في متعهم هذه وقد غلفوها بمسى الزواج ليدلسوا على من جهل الواقع منهم يتبع ...

[/align]

[سكون الأثير]

٭ الكافي أكثره خرافة ٭ بعض التناقضات بين الإسلام ومرجع الشيعة الأصلي ( الكافي ) من أفضل المراجع لأي شيعي كتاب الكافي والذي يعد مرجعاً أساسياً لنهجهم وشريعتهم ولذا سيكون آغلب الحديث والمناقضات من هذا المرجع دون اللجوء للسنه المطهره والصحابة الكرام ~ آولاً : ذكر المؤلف في الباب الأول أن الأئمة عليهم السلام لديهم جميع الكتب السماوية الأخرى وانهم يعرفونها كلها على اختلاف السنتها مستدلين على هذا بحديثين مرفوعين الى ابي عبدالله وآنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانيه ويقصد المؤلف من هذا أن أهل البيت وشيعتهم تبع لهم يمكنهم الإستغناء عن القرآن الكريم بما يعلمون من كتب الأولين ويعد هذا خطوة عظيمة في فصل الشيعة عن الإسلام والمسلمين حيث ما من شك في أن من أعتقد الإستغناء عن القرآن الكريم بآي حال من الأحوال فقد خرج من الإسلام وانسلخ من جماعة المسلمين ولا شك أيضاً في أن الكتب السماوية الأخري محرفة ومنسوخة ومانزل القرآن إلا وقد لُغي أمرها أنما نؤمن بنزولها وبأنها من الكتب السماوية ولكن لا يُستغني عن القرآن بسواه حيث هو أصل العقائد والعبادات والأداب الإسلامية كلها وهو المنهج والمرجع الأساسي لكل المسلمين على إختلاف طوائفهم فالرغبة عنه تعد كفراً وتجاوزاً للإسلام وقد كان عليه الصلاة والسلام ينهى صحابته عن قراءة آي شي من التوراة وغيرها وفي هذا احاديث كثيرة صحيحة المرجع والسند فهل يعقل أن أهل البيت يجمعون هذه الكتب ويقبلون عليها ويدرسونها بألسنتها المختلفة ولا حاجة لهم فيها بعد أن أتاهم الهدى من رب العالمين مرسلاً مع نبية المصطفى لذا فإن هذا يُعد من باب الإفتراء على آل بيت رسول الله وفيه نوايا مبطنة للقضاء على الإسلام والمسلمين وعليه فإن مجرد القول بجواز الإستغناء عن القرآن الذي حفظة الله بقوله : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } او الدعوة إلى دراسة الكتب السماوية المنسوخة المحرفة لايبقيان لصاحبها نسبة الى الإسلام ولا إلى المسلمين .. ثانياً : يعتقد الشيعة أن القرآن لم يحفظة ولم يجمعه أحد من صحابة رسول الله إلا علي رضى الله عنه والأئمة من اهل البيت بادله ذُكرت في كتبهم ويخوض علمائهم في مسألة تحريفه في أغلب مراجعهم كما يوحي بعضهم بوجود قرآن أخر وكل حديثهم يحمل الطابع العام لا الخاص ويقول عبدالحميد المهاجر صاحب قناة الأنوار الشيعية في أحد محاضراته مشيراً بحديثه إلى ماذُكر في كتاب الكافي فيقول : بأننا "يقصد الشيعة" ليس لدينا مشكلة مع القرآن ولكن القرآن موجود مع الإمام المنتظر ثم ذكر الحديث الموجود في كتاب الكافي حيث جمع علي القرآن فلما خرج به على الصحابة قالوا هو ذا عندنا فأخذه علي وقال : سوف لن أعطيكم اياه وسوف يختفي ويظهر بظهور حفيدي المهدي ؟ . وفي هذا أيضاً حديث ذكر في ذات الكتاب أيضاً عن ابوعبدالله عليه السلام يقول : ( إذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده , وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال : أخرجه علي عليه السلام الى الناس حيث فرغ منه وكتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عز وجلً كما أنزله الله على محمد (صلى الله عليه وسلم), وقد جمعته من اللوحين , فقالوا هوذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه , فقال : أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا ابداً , إنما كان عليً أن أخبركم حين جمعته لتقرؤوه ) هنا قمة العجب في حديثهم هذا فتارة هم أنفسهم يكذبون هذه الأحاديث أمام أهل السنه وأخرى فيما بينهم يرددونها ويؤمنون بها والسؤال المحير في هذا ماهي حقيقة هذا القرآن وهل يقصدون به قرآن فاطمة أم هو قرآن أخر وإن كان هكذا فكم من مصحف يملك الشيعة وكم من مصحف يتبعون !! وهل يعني حديث شيخهم وماذكر من الحديث في كتابهم أن القرآن الذي بين أيدينا اليوم محرف وناقص والعياذ بالله ثم مامعنى هذا التناقض الذي نطق به شيخهم حين يقول لامشكلة لدينا مع القرآن ولكنه مع الإمام المنتظر !! فأي عقول بالله يروق لها كلام كهذا أم هم حقاً لايتفكرون ويرضون بكل مايسمعون وكأنهم المعنيون بقولة تعالي : {وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} وثم ألا يحتاج زعمهم بتحريف القرآن الى التكذيب بقوله تعالي : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } ومعلوم أن تكذيب الله تعالي كفر محتم ثم أن في قولهم هذا تظليل لبقية المسلمين من غير الشيعة حيث إن كان قولهم هذا حقاً والعياذ بالله فقد يشتمل القرآن الأخر على بعض الأحكام والعبادات والأداب التي لايشتمل عليها قرآننا هذا وإن هم أستأثروا به لأنفسهم ففي هذا اغتصاب لحق بقية المسلمين فيما شرع الله لهم وفيه كتمان للهدى والحق إن صدق هذا الزعم الباطل كما ان في زعمهم هذا ظلم وإفتراء على آل البيت فإذا ارتضى اهل البيت ان يكون القرآن حكراً لهم دون بقية المسلمين وان رضوا ان يكونوا هم على الحق فقط وهم من يعبدون الله العبادة الصحيحة الكاملة وأرتضوا لبقية المسلمين الضلال بحرمانهم من هذا الكتاب ومافيه من الهداية فهم بهذا اثمون بلا شك .. اللهم إنا نعلم أن أهل بيت رسول الله براء من هذا الإفتراء فاللهم آلعن من كذب عليهم وأفترى .. آخيراً إن كان هذا الزعم واقعاً فأتونا بسورة أو آية من قرآنكم هذا !! ثالثاً : ذُكر في كتاب الكافي حديث نصه : عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة وهو يقول : همهمة همهمة , وليلة مظلمة , خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم وفي يده خاتم سليمان وعصا موسي .. وحديث أخر جاء فيه عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول آلواح موسي عندنا وعصى موسى عندنا ونحن ورثة النبيين .. بإدارج هذين الحديثين أتوقع أن الشيعة لم يدركوا إن القول بأحاديث كهذه يلزمهم عدة أمور لا يسع العاقل منهم سوء التبرء منها ومن القائل بها ففي هذين الحديثين كذب واضح على الإمام علي رضي الله عنه فكيف وانتم تبع له وتدعون حبه تكذبونه عياناً بياناً ففي حديث صحيح له رضي الله عنه سئل : هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم آل البيت بشيء ؟ فقال رضي الله عنه : لا .. إلا ماكان في قراب سيفي هذا ..فأخرج صحيفة مكتوباً فيها اموراً أربعة ذكرها آهل الحديث والعلم ثم أن كان حديثكم هذا صدقاً فأرونا شيئاً من هذا خاتم سليمان أو عصا موسي أو آي شيء يصدق زعمكم هذا وإن لم يصح لكم هذا فلما لم نسمع ونقرأ أن آل البيت أستخدموا شيئاً من هذه المعجزات ضد أعدائهم أو لرد مالقوه من أذى وقد لاقوا الكثير بعد هذا يبدو جلياً وظاهراً سبب الكذب على علي رضى الله عنه في هذا فما غايتكم سوى إثبات هداية الشيعة وأنهم على حق دون من سواهم وماخفي كان أعظم من الأطماع والنوايا الفاسدة .. إلى مايحمل هذا الكتاب بين طياته من فساد وإفتراء على آل البيت وعلى الصحابة الكرام لن يسعنا ذكر كل مافيه فمجرد النظر العابر على صفحاته يصيب القارئ بالذهول مما هو مذكور فيه فتارة يضعون أنفسهم بمنزلة الأنبياء وتارة يذكرون حديثاً ويؤمنون به وبعده ببضعة أسطر يكذبون أنفسهم بطرق ملتويه وغير هذا الكثير من الأحاديث والمعتقدات التي أعتمدت اللف والدوران حول نقطة واحدة ونية لا ثاني لها هدم الإسلام في أول معاقله وأخرها والعيش على ماتبقى منه لا نقول سوى قال جل في علاه : { قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ } فحسبنا الله ونعم الوكيل ٭ القرآن حجة عليهم ٭ لن يكون في هذا شي سوى أقل القليل من أقول الشيعة مدعومة ببعض الأدلة من كتبهم والرد عليها بأيات من محكم التنزيل آولاً : مارأيك فيمن يقول أن الله جل في علاه كان يجهل أشياءً ثم أصبح يعلمها !! كما تنص عقيدة البداء في شريعتهم الدليل من كتب الشيعه : جاء عند الكليني في الكافي عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا يقول : ما بعث الله نبياً إلا بتحريم الخمر وأن يقر بالبداء .. وفي الكافي أيضاً ، عن أبي عبدالله أنه قال ( ما عُبد الله بشيء مثل البداء ) آليس في قول كهذا إمتهان وتكذيب لمن يعلم غيب السماوات والأرض ويعلم الأقدار قبل الخلق والأمر كله بيده وهو يقول سبحانه : { وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } وفي موضع أخر : {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ } وآيضاً : { يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ } ثانياً : ماذا تقول فيمن قال بتحريف القرآن وأنه فيه نقص وزيادة !! والله تعالى يقول : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } آليس في هذا تكذيب لله ولرسولة !! الدليل من كتب الشيعة على تحريف القرآن: عن جابر قال سمعت أبا جعفر يقول ( ما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده ) هذا يعني أن الأئمة عند الشيعة هم من جمعوا القرآن والقرآن الذي نقرأه اليوم ليس ما أنزله الله ثالثاً : ماذا تقول في يمن يدعي أن لديه المقدرة على علم الغيب فله أن يعلم متى يموت وبأي أرض وله المقدرة على إحياء الموتي وشفاء المرضى إلى ماهناك مما خص الله به نفسه الشيعة يعتقدون هذا في علي بن ابي طالب وأئمتهم تبع له في هذه الميزة ومن الأدلة من كتبهم على قولهم هذا ذكر الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ( إن للأمام مقاماً محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايته وسيطرتها جميع ذرات الكون ) وقال ايضاً ( إن لنا مع الله حالات – أي الأئمة الأثنا عشر – لا يسعها لاملك مقرب ولا نبي مرسل ) روى الكليلني في الكافي عن جعفر أنه قال (( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم ، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وأن لا يموتون إلا باختيار منهم )) وقد قال تعالي : { قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } وقال أيضاً : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا } آليس في قولهم تكذيب لما سبق من محكم التنزيل !! رابعاً : ماذا تعتقد في من يظن أن الخلق قد خلق لأئمتهم يذكر الخوئي في مصباح الفقاهة في حديثه عن الأئمة ( وهم السبب في الخلق إذ لولاهم لما خلق الناس كلهم ، وإنما خلقوا لأجلهم وبهم وجودهم .... إلى أن قال (( فهذه الولاية – أي ولاية الأئمة - نحو ولاية الله تعالى على خلقه)) والله تعالي يقول : { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } فما معنى هذا !! ولكم شيئاً من قصائدهم يتضح فيها مدى كفرهم أبا حسن أنت عين الإله _ _ _ وعنوان قدرته السامية وأنت المحيط بعلم الغيوب_ _ _ فهل تعزب عنك من خافية وأنت مدير رحى الكائنـات_ _ _ ولك أبحارها السـامية لك الأمر إن شئت تحيى غدا_ _ _وإن شئت تسفع بالناصية بالله عليكم ماذا بعد هذا !!!!!! يتبع ...

[سكون الأثير]

٭ عجائب الشيعة ٭ _ عيد غدير خم: وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم عندهم سنة مؤكدة، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعلي من بعده. _ يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس، وبعضهم يقول: غسل يوم النيروز سُنة _ لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول، وهو عيد أبيهم (بابا شجاع الدين) وهو لقب لَقَّبوا به (أبا لؤلؤة المجوسي) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. _ أقوالهم في علي بن أبي طالب وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد وكثرة الصور واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة _يقيمون حفلات العزاء والنياحة والجزع وتصوير الصور وضرب الصدور وكثير من الأفعال المحرمة التي تصدر عنهم في العشر الأول من شهر محرم معتقدين بأن ذلك قربة إلى الله تعالى وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم، ومن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقم.. فسيرَى من ذلك العجب العجاب _ المتعة يرون بأن متعة النساء خير العادات وأفضل القربات مستدلين على ذلك بقوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة، فيما يشترط معظم أهل السنة وجوب استحضار نية التأبيد، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تبرر تحريمه ٭ الصور تتحدث ٭ شذوذ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] قصة لواط بآيات قرآنية [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ديانة الدم والهوان [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] عملاء خائنون [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] من ربهم ولمن يسجدون !! [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] الزنا حلال!! [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] يتبع ...

[سكون الأثير]

٭ رسالة إلى المطالبين بوحدة الشيعة والسنه ٭ كيف يمكن أن يكون هناك وحده بين الإيمان والكفر والنور والظلام والهدى والظلال !! كيف يتحد النقيض مع نقيضه !! لا يمكن أن يكون هناك إتحاد بين أنصار الله الموحدين له بالعبادة وبين شيعة الشيطان المتبعين له على جهل .. لما عبد بنو اسرائيل العجل وجاءهم موسي غضبان أسفاً وأخذ بلحية آخيه أعتذر له هارون قائلاً : يا ابن أمّ لا تأخذ بلحيتي و لا برأسي اني خشيت أن تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي ومعنى هذا أن هارون أثر أن يبقي بني إسرائيل على ماهم عليه من الشرك إنتظاراً لرأي موسي وخوفاً من أن يفرق بينهم فما كان من موسى إلا أن عاتبه أشد العتاب .. فإن تفريق الناس وهم موحدين لله بالعبادة خير من إجتماعهم مشركين .. وإن كان من أهل الشيعة من يطلب الوحدة فلما يضطهدون السنه كلما سمحت لهم الظروف لما العداء لهم والبدء بالتهجم عليهم علماً بأن أتباع السنه لم يبدأو يوماً بالهجوم عليهم ابداً ولو أن أهل التشيع حصروا شتائمهم فينا وحسب لهان الأمر ولكنهم يتعدون بها الحدود واصلين لأهل بيت رسول الله وأزواجة واصحابه ورسول الله يقول : إن الله اختارني واختار لي أصحاباً. فجعل لي منهم وزراء وأنصاراً وأصهاراً فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً. ونذكر في حادثة الإفك عندما قام عليه الصلاة والسلام على المنبر فاستعذر مِنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّه وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏يَعْذِرُنِي ‏ ‏مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا ‏ ‏أَعْذِرُكَ ‏ ‏مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنْ ‏ ‏الْأَوْسِ ‏ ‏ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا ‏ ‏الْخَزْرَجِ ‏ ‏أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ فَقَامَ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ‏ ‏وَهُوَ سَيِّدُ ‏ ‏الْخَزْرَجِ ‏ ‏وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ ‏ ‏اجْتَهَلَتْهُ ‏ ‏الْحَمِيَّةُ فَقَالَ ‏ ‏لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَامَ ‏ ‏أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ‏ ‏وَهُوَ ابْنُ عَمِّ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ‏ ‏كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ. وفي هذا الحديث دليل على دخول زوجاته في اهل البيت وأن من سبهم ملعون واجب قتله والله تعالي يقول : { إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعدّ لهم عذاباً مهينا و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبينا} لا أدري كيف يطالب المطالبون بالتقريب بين الشيعة والسنه وهم يعلمون مدى التضاد بين الطرفين ويدرك من انار الله بصيرته ووسع عليه في علمه أن الشيعة قد كفروا الصحابة أجمعين حتى لم يبقى منهم إلا الأقلية فهل انجبت نساء المؤمنين بعد النبي وآهله خير من أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ولولا هؤلاء لما وصل الينا الهدى بعد النبي ولمات في أرضه فكيف إن كانوا على حق وعلم يكفرون من كان لهم الفضل علينا بعد الله !! كيف يطلبون التقريب ويرضونه مع قوم أتهموا خير نساء الأرض بالزنا وحاشا لله أن تكون أم المؤمنين عائشة هكذا وقد برأها الله من فوق سبع سموات وأنزل فيها مايتلى إلي يوم يبعثون فكيف يكذبون الله وينكرون قوله إلا أن كانوا قوم كفر وجهل !! وفي هذا أذكر قولاً لأحد علماء الشيعة وهو نعمة الله الجزائري في أحد كتبه حيث قال : (إننا لم نجتمع معهم - أي مع أهل السنة - على الله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن - أي الرافضة - لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبيناً) آلا يعد قوله هذا كفراً صريحاً لا شك فيه !! وقد قال رسول الله في الخوارج: ( أينما لقيتموهم فاقتلوهم لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) مع كونهم أكثر الناس عبادة ، فلم تنفعهم (لا إله إلا الله) و لا كثرة العبادة و لا ادعاء الإسلام لمّا ظهر منهم تكفير الصحابة. إذاً كيف لنا أن نجتمع معهم وعلى ماذا سنجتمع إن لم تكن العقيدة وحدتنا !! ثم إن المطلع على تاريخ المسلمين عن كثب يدرك أن الرافضة وغيرهم من غير المتبعين لسنة رسول الله كانت لهم يد السبق في إخفاق المسلمين وتعطيل فتوحاتهم وتدمير حصونهم فكم من خير قطعوه وكم من فتح أفسدوه بنفاقهم وقولهم زوراً ( لا إله الا الله ) آخيراً قد أجمع الرسول وصاحبته كافة على كفر الرافضة وقال بهذا كافة علماء المسلمين مدعمين ذلك بأدلة من القرآن والسنه كما أن أبن تيمية وأبا حنيفه يرون كفر من شكك في كفر الشيعة فهل لنا أن نكذب كل هؤلاء لنصدق من دونهم من اهل العلم المضلل معاذ الله أن يكون منا هذا ولتعلم أن من أطاع العلماء وغيرهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ماحرم الله فقد أتخذهم أرباباً من دون الله كما فعل اليهود والنصارى .. ٭آسئلة معلقة بإنتظار أجوبة منطقية من الشيعة٭ أليس الحسين الان في مقعد صدق عند مليك مقتدر؟؟؟ اليس الحسين الان في الجنة التي عرضها كعرض السماوات والارض أعدت للمتقين؟؟؟ اذن لماذا يفعل الناس هذه الافاعيل مثل التطبير و ضرب الأنفس بالأمواس والقامات و الآلات الحادة واللطم والبكاء والنحيب و لبس السواد؟؟؟ ألأجل إمام هو الآن في جنة و نعيم يطوف عليه ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من نعيم؟؟؟ لما الصلاة على التربة الحسينيه ومن احق بالإتباع في هذا أجدادهم وعلمائهم أم الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كان لايصلي كصلاتهم هذه!! هل من نص يوجب سب ابوبكر وعمر ويثبت أن في هذا أجراً !! آلم يأتي في سنه الرسول أن الصلاة خمس فروض فكيف صارت ثلاثة لدى الشيعة وكيف تكون صلاة العصر في وقت الظهر والعشاء في وقت المغرب هل من نص يدعم هذا !! لما حارب الرسول المشركين أمن أجل الإسلام أم من أجل الإقرار بإمامة علي !! من خلال مانصت عليه كتبهم وأحاديثهم نلاحظ أن دين الشيعة هو صراع بين أهل البيت وصحابة رسول الله بينما دين السنه هو صراع بين الإسلام والمشركين فهل هناك من ينكر هذا !! ونلاحظ أيضاً أن إمامة علي أهم من جميع الأعمال والعبادات الواجبه في الإسلام فهل هو هذا الدين الذي ارسل به اخر المرسلين ولاية علي دون سائر العبادات!! وهل كان علي رضي الله عنه وأئمة آل البيت معصومون في عهد النبي عن الخطأ والنسيان وإن كان هذا فهل من دليل قطعي صحيح !! ثم هل وصلت درجة الإمام علي رضي الله لدرجة الأنبياء المرسلين وهل هناك حديث يثبت أنه أفضل منهم!! ذكر في كتب الشيعة أن علي رفض مبايعة أبوبكر الصديق والواقع أن علي رضي الله عنه بايع ابوبكر الصديق بعد توليه الخلافة بفترة قصيرة فهل من دليل يثبت أن علياً لم يبايع ابوبكر الصديق ولم يرتضيه أماماً ؟ هل صحيح ان الصحابة كفروا كلهم وارتدوا بعد وفاة الرسول ومالذي يثبت ذلك !! وكيف يبشرون بالجنه أن كانوا من الكفار !! هل اللطم والتطبير والزنجيل من اساسيات الإسلام وعقائدة واين الأدله على هذا !! هل التقبيل وزيارة قبور الصالحين والتمسح بها يجلب النفع أو يدفع الضر وهل من أثار لذلك وأدله تدعمه !! هل التوحيد لله بالعبادة يتحقق بالقول : (يا علي أدركني , يا حسين اغثني , يا عباس اشفعلي)!! هل الإسلام يبيح التمتع بالطفلة وبزوجة الصديق والجار أو يدعو الى الشذوذ واين النص الشرعي في هذا !! وإن كانت المتعة صحيحة فهل فعلت بها فاطمة رضي الله عنها ( اللهم أغفر لي فأنا أعلم أنهم براء من كل هذا ) القرآن المزعوم أرونا آية منه لعلنا نهتدي وتكسبون فينا أجراً هذا إن صح وجودة !! وعصا موسى وخاتم سليمان آين هي الأن وهل من دليل في القرآن يخص أل البيت بها !! إلى غير ذلك من الأسئلة التي تقتحم حياة الشيعة ولكنها تبقى معلقة بلا أجوبة فليس هناك من يمتلك من الشجاعة مايكفي ليجيب مقتنعاً بمبدأ أن كنت على خطأ فـ سأقبل التصحيح !! مخرج : يا واعِـظَ الناسِ عَمّا أَنتَ فاعِـلُهُ*** يا مَـن يُعَدُّ عَلَيهِ العُمــرُ بِالنَفَسِ اِحفَظ لِشَيبكَ مـن عَيـبٍ يُدَنِّـسُهُ*** إِنَّ البَيـاضَ قَليلُ الحَملِ لِلدَنَسِ كَحـامِلٍ لِثِيابِ النــاسِ يَغسِلُها***وَثَوبُهُ غــارِقٌ في الرِجسِ وَالنَجَسِ تَبغي النَجاةَ وَلَم تَسلُك طَــريقَتَها*** إِنَّ السَفينَةَ لا تَجري عَلى اليَبَسِ رُكوبُكَ النَعشَ يُنسيكَ الرُكوبَ عَلى***ما كُنتَ تَركَبُ مِن بَغلٍ وَمِن فَرَسِ يَومَ القِيامَةِ لا مـالٌ وَلا وَلَدٌ*** وَضَمــَّةُ القَبرِ تُنسـي لَيلــَةَ العُرس أنتهي ... بقلمي / سكون الأثير بعد الإطلاع على عدة مراجع

[jasson]

شكراً على الموضوع الرائع . . .

[#البستان الحزين#]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]




اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

[#البستان الحزين#]

ينقل الى قسم الخاص به

[فارس بن عبدالله]

بارك الله فيك اخي الغالي

بصراحه استمتعات بهذا الموضوع القيم

الله يجعله في ميزان حسناتك

ويهدي ضال المسلمين

[يـزيـد]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


جزاك الله خير وبارك الله فيك