الهكسوس

[ضربة جزاء]

الهكسوس

عندما يذكر هذا الاسم يبعث فى النفس الكثير من الألم ..
عرفناه سمعا او قراءة لأول مرة و نحن لا نزال فى المرحلةالابتدائية ( فترة بداية الستينيات و منتصفها).. و كان لا اراديا مرادفا لدى جيلنابشكل عام و لدى انا شخصيا لكلمة اسرائيل .. و يمثلان دفتى كتاب .. اول احتلال فى تاريخ بلادنا و اخر احتلال رأيناه بعيننا..
كان كلا الاسمين لهما مذاق سئ جدا و كنت فى هذه السن لا ارىفارقا كبيرا بين كلمة اسرائيل او الهكسوس و بين اسم الشيطان .. فالثلاثة كانوا مترادفات لكل ما يرفضه اى انسان حر حتى وان كان طفلا.. و هذا ما تكشف لى فيما بعد و تبين لى انه لم يكن مجرد احساس بل هو واقع مترابط ولا اصول تاريخية ..
من هم الهكسوس ؟
الهكسوس .. هو اسم مصرى خالص .. و معنا ( حقا خاسوت ) اى حاكمالبلاد الاجنبية ..
و هو لقب اطلقه المصريين على زعماء قبائل البدو السامية التىتعيش شرقى الحدود المصرية
و هم جماعات من اصول آرامية سامية فى الاغلب و ان كانفيهم بعض الحريين و بعض الكاسيين و هم حضارت كانت موجودة شرق بلاد النهرين .. و لكناصولهم كانت من اواسط اسيا و عاشت مابين تخوم بلاد النهرين و حتى الحدودالفينيقية.. و هم طائفة و ليسوا جنس له طابع خاص مميز .. عبارة عن مجموعات من القبائل مختلفة الأصول و ان جمعت فى اصول اغلبها العنصر السامى .. و من الصعب ان يتم وضع تعريف محدد لهم قبل رقيهم فيما بعد و وصولهم الى مرتبة طائفة قومية هى الطائفة العبرانية و لكن كان لهم اوصاف ابرزتها الآثار و هذه الاوصاف انحصرت مابين ( أغراب – عبيد مغيرون – جوالون – اعداء اجانب – مخاطرون ) سليم حسن الجزء الرابع موسوعة مصر القديمة ..
دخول الهكسوس مصر
لم يدخل الهكسوس مصر غزاة بجيش و عتاد و سلاح متقدم كما اوردته كتب التاريخ الت يعرفها اغلبنا و لكنهم دخلوها مهاجرين رحبت بهم البلاد فى البداية و اجبرت مقهورة فى النهاية ..
عندما اشتدت الحضارة البابلية و الآشورية فى الشمال لم يجد هؤلاء سبيلا للحياة حيث طوردوا من الآشوريين بشكل خاص..
فبدأوا الهجرة الى الدلتا قادمين عن طريق فلسطين .. كان هذا فى نهايات عهد الاسرة الثانية عشرة و بدايات عهد الاسرة الثالثة عشرة .. و كانتهجرتهم فى جماعات و افراد و استقروا فى قرى الدلتا .. و فى حين كان مرحبا بهم ابانالاسرة الثانية عشرة الا ان زيادة اعدادهم بشكل كبير مع مرور السنوات جعلت هجرتهمتلاقى نفورا من المصريين .. فكان دخولهم لبعض القرى قهريا و ليس سلميا كما كان يحدثمن قبل .. مستغلين ضعف سلطة الدولة فى منطقة الدلتا و اغلب الاقليم الشمالى .. و بدأوا فى التجمع و ازدادت قوتهم فى حين اخذت قوة الدولة المصرية تنهار مع الاسرةالرابعة عشرة .. و التى انعزلت فى الجنوب فى حين سيطرت تلك الجماعات على الشمال وواحة الفيوم ..
و هنا نجد مصدرين للمعلومات اولهما ما كتبه مانيتون و الثانىهو ما اخرجته الحفائر فى مصر و فلسطين..
و تجمع المصادر ان الهكسوس كانوا قوم مخربين و انهم اذلوا مصرو دمروا و نهبوا معابدها كما انهم لم يضيفوا جديدا الى الحضارة المصرية بل عاشوا يمتصون خيرات مصر فى اخذ مستمر دون اى عطاء حضارى .. و بالطبع هذا لم يكن ليحدث للفارق الكبير حضاريا بينهم و بين الحضارة المصرية فى ذلك الوقت..
كانت ديانة الهكسوس هى عبادة الأله سوتخ و هو مظهر من مظاهر الاله ست المصرى و الذى كان معبودا فى شرقى الدلتا منذ الدولة القديمة
و كان الهكسوس يرسمونه فى مظهر اسيوى اكثر منه مصريا ليصبح قريبا من مظاهر الآلهة الاسيوية امثال ( بعل و رشب و الوهيم و تشوب )
فى عام 1730 قبل الميلاد بدأت السيطرة الكاملة للهكسوس على مصر و تم تتويج الأله ست الها للبلاد كلها ..
و استمر الهكسوس فى حكم مصر ما يقارب 180 عام ذاقت فيها مصر الأمرين من الاذلال و الخضوع لأول مرة فى تاريخها .. و دارت ثلاثة حروب كبيرة انتهت بزحف احمس الأول و طردهم من مصر و مطاردتهم حتى حدود سوريا و تشتيت بقاياهم ..
الثابت اثريا و تاريخيا .. ان النهضة الزراعية التى بدأت مع الاسرة الثانية عشرة فى عهد الملك سنوسرت الثانى لم يكن للهكسوس اى يد فيها .. فحركة العمران و الزراعة و شق الترع و اقامة انظمة الرى كانت حركة مصرية خالصة ولم يكن لأى اجنبى دور فيها .. ( و ان فترة الهجرات الاجنبية الاولى و التى صاحبت بدايات دخول الهكسوس مصر كانت بدايات لفترة الركود و الاضمحلال التى مهدت لسيطرة الهكسوس على كل البلاد ..
عندما يثار تاريخ مصر فى عهد الهكسوس يقفز دائما الى الذهن السؤال عن العبرانيين و بدايتهم و علاقة يوسف عليه السلام بهذه الفترة من التاريخ المصرى ..
كما جاء فى موسوعة مصر القديمة – سليم حسن .. ان يوسف عليه السلام قد دخل مصر فى عهد الهكسوس و انه عين وزيرا لأحد فراعنة الهكسوس فى مصر .. و انه و ان كان يشترك معهم فى الاصول الا انه ليس من ضمن الهكسوس المحتلين فى البداية و لكنه اصبح منهم بتعيينه وزيرا لملك الهكسوس فى مصر ..
و يعتبر سليم حسن من الباحثين الذين اهتموا فى كتاباتهم بالدراسات المقارنة بين ما ابرزته و اخبرتنا به الاثار و بين ما ورد فى الاسرائيليات التى دونها اليهود فى توراتهم .. و كثيرا ما عقد دراسات مقارنة بين التاريخ و بين الاثار .. و التى احبط فيها الكثير من المزاعم التوراتية ..
اما الاثار و حتى هذه اللحظة .. فلم تشر بالدليل القاطع الى زمن دخول يوسف عليه السلام مصر لا هو ولا اى نبى من انبياء اليهود .. و لكن ما اشارت اليه الاثار و التى تتكشف مع الوقت هو شئ واحد اساسى هو ان كل ماورد فى الاساطير الاسرائيلية غير مطابق لما اظهرته الاثار .. و لم تؤكد ايا مما جاء فيها .. بل تعدل كثيرا من التأريخ اليهودى و تثبت انهم عدلوا فى الاتجاه الذى يتوافق و مزاعمهم التى ترمى الى ايجاد مواطئ قدم لهم فى مصر .. بل وتثبت كذب ادعائاتهم التى حاولوا فيها ان يلصقوا لقب فرعون الخروج الى فرعون من اعظم فراعنة مصر و هو رمسيس الثانى .. و دحضت الاثار مزاعهم باثبات فوارق زمنية كبيرة بين ما ادعوه و ما حدث فعلا .. و الاكثر من ذلك هو ايجاد صلة وثيقة بين المزامير (المزمور 104 ) و بين النشيد الكبير لاخناتون (نهاية حكم اخناتون 1397 ق.م ) الذى سبق وضع المزامير و التى تأكد انهم اخذوه بشكل شبه نصى و ادخلوه على توراتهم عندما كتبوها فى القرن الثامن قبل الميلاد. حسب ( احمد فخرى – مصر الفرعونية) ..

امير المصرى