أين دليلكـ يا حساوي مولي !!!!

[قاتل الزواحف]

السلام عليكم ورحمة اللهـ وبركاتهـ



اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وصحبهـ وسلم



قرأتُ رداً للعضو حساوي مولي


يدعي فيهـ عدم أهمية السجود ع الاعضاء السبعة في الصلاة !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حساوي موالي

حبيبي سجود الشيخ صح مو المهم ان المواضع السبع تكون تلامس المواضع السجود



حساوي موالي

نطرح عليكـ سؤال /// ممكن تزودنا بالنص ؟؟؟

[tanasy2010]

فى السرداب..................

[TMtomy]

ننتظر الدليل ...........

[قاتل الزواحف]

حياكم الباري اخوتي في اللهـ

وننتظر

[حساوي موالي]

ان كثيرا من أهل السنة يشنعون على المذهب الإمامي بسبب السجود على التربة الحسينية ،بل يعتقد بعض أهل السنة اننا نعبد الحجر من دون الله مع اننا في الواقع نتلفظ بالعبودية في كل موقع من مواقع الصلاة حتى في السجود حيث نقول (( سبحان ربي الأعلى وبحمده))



وقبل طرح الأدلة يجب أن نركز على ملاحظة وهي :



إن المسائل الفقيهة في الغالب لا ثمرة فيها ، لأن المسائل الفقهية في المذهب الشيعي تحتلف عن المسائل الفقهية في المذهب السني لإختلاف مصادر الإستنباط فالشيعة يروون ان مصادر الإستنباط اربعة تتمثل في : الكتاب والسنة والإجماع والعقل

وأهل السنة يروون مصادر الإستنباط المعتمدة على خلاف : الكتاب والسنة والقياس والإجماع .



وبالتالي فلا يتصور الشيعي الإمامي ان كل مسألة فقهية موجودة لدينا ونعمل بها نستطيع اثباتها من كتبهم ومصادرهم فهذا مفهوم خاطئ يعطي نتائج خاطئة . ومن امثلة هذه التصور الخاطىء ان كثير ما يحتج أهل السنة على الشيعة في بعض المسائل الفقهية مثل التكتف وعدمه ... فيبادر الشيعي مباشرة بأن يأتي من مصادر أهل السنة ليرد على الإشكالية وينصدم عندما لا يرى في كتبهم هذا الشيء مثلا وتتزلزل عقيدته ويحس بموقف الضعف ، غير ان القاعدة تقول : ان الإختلاف في مصادر الإستنباط تعطي نتائج متباينة في بعض الحالات نظرا لإختلاف المصادر المعتمدة لكل الطرفين.




وهنا اطرح بعض الأدلة الصحيحة على جواز السجود على التربة بل يدل على استحبابها :



1- ما ورد في صحيح البخاري: في باب التميم وباب الصلاة

حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ))

المصدر : صحيح البخاري كتاب التيميم باب قوله تعالى : ((فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ))

ورردت أيضا في كتاب الصلاة باب قوله جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .





2- ما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم



عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ.



المصدر : صحيح البخاري كتاب الصلاة – باب الصلاة على الخمرة



وصحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة – باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات



ويعلق ابن حجر في فتح الباري على شرح البخاري لى هذا الحديث ويقول :



قَوْله : ( وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَة )



وَقَدْ تَقَدَّمَ ضَبْطهَا فِي آخِر كِتَاب الْحَيْض . قَالَ اِبْن بَطَّالٍ : لَا خِلَاف بَيْن فُقَهَاء الْأَمْصَار فِي جَوَاز الصَّلَاة عَلَيْهَا إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أَنَّهُ كَانَ يُؤْتَى بِتُرَابٍ فَيُوضَع عَلَى الْخُمْرَة فَيَسْجُد عَلَيْهِ ، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَفْعَلهُ عَلَى جِهَة الْمُبَالَغَة فِي التَّوَاضُع وَالْخُشُوع فَلَا يَكُون فِيهِ مُخَالَفَة لِلْجَمَاعَةِ وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّهُ كَانَ يَكْرَه الصَّلَاة عَلَى شَيْء دُون الْأَرْض ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ غَيْر عُرْوَة ، وَيُحْتَمَل أَنْ يُحْمَل عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .



المصدر : فتح الباري لإبن حجر العسقلاني كتاب الصلاة باب إذت أصاب ثوب المصلى امرأته إذا سجد حديث 366





3- ما ورد في صحيح البخاري قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: فَقَالَ جَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ السَّقْفُ وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ

المصدر : صحيح البخاري كتاب الأذان _ باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر







4- وأما ما ورد في مستدرك الصحيحين فنكتفي بمصدرين مهمين مع تصحيح الذهبي لهما في كتاب التلخيص :



1- عن جابر بن عبد الله ، قال : « كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ قبضة من الحصى ليبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر » . « هذا حديث صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي

المصدر: كتاب التلخيص على المستدرك كتاب الصلاة باب وأما حديث أبو عوانة .



وهذا دليل على استحباب الصلاة على الحصى إذ لم نقل على وجوب الصلاة عليها ، لانه لو كان جائز السجود عليها وعلى غيرها كالثوب لما احتاج الصحابي ليبرد الحصى في كفه ليسجد عليها ولإكتفى بالسجود على الثوب دون ان يفعل هذا الفعل . فهذا يدل على استحباب السجود عليها استحبابا مؤكدا بنحو لا يسجد على غيرها في الحر الشديد



- 2- عن ابن عباس رضي الله عنهما ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد على الحجر » « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجا ووافقه الذهبي

المصدر: كتاب التلخيص على المستدرك كتاب الحج باب سجد على الحجر .





اكتفى بهذه المصادر مع وجود ادلة كثيرة لم أحب ان اسردها لان ما طرحناه فيه الكفاية..

[حساوي موالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tanasy2010

فى السرداب..................

هل السرداب الي تستهبل عليه اشرف منك

والله يحشرك معا اعداء ال البيت




امين يارب العالمين

ارجو من الاخوه المشرفين انهم يطبقون الانضمه لانه فيه ناس بس جالسه تستهبل وتسب

احنا ناس نبي نستفيد مو نتمسخر


اللهم صلي على محمد واله محمد واصحابه الاخيار

[رفيق الفجر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حساوي موالي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
ان كثيرا من أهل السنة يشنعون على المذهب الإمامي بسبب السجود على التربة الحسينية ،بل يعتقد بعض أهل السنة اننا نعبد الحجر من دون الله مع اننا في الواقع نتلفظ بالعبودية في كل موقع من مواقع الصلاة حتى في السجود حيث نقول (( سبحان ربي الأعلى وبحمده))



وقبل طرح الأدلة يجب أن نركز على ملاحظة وهي :



إن المسائل الفقيهة في الغالب لا ثمرة فيها ، لأن المسائل الفقهية في المذهب الشيعي تحتلف عن المسائل الفقهية في المذهب السني لإختلاف مصادر الإستنباط فالشيعة يروون ان مصادر الإستنباط اربعة تتمثل في : الكتاب والسنة والإجماع والعقل

وأهل السنة يروون مصادر الإستنباط المعتمدة على خلاف : الكتاب والسنة والقياس والإجماع .



وبالتالي فلا يتصور الشيعي الإمامي ان كل مسألة فقهية موجودة لدينا ونعمل بها نستطيع اثباتها من كتبهم ومصادرهم فهذا مفهوم خاطئ يعطي نتائج خاطئة . ومن امثلة هذه التصور الخاطىء ان كثير ما يحتج أهل السنة على الشيعة في بعض المسائل الفقهية مثل التكتف وعدمه ... فيبادر الشيعي مباشرة بأن يأتي من مصادر أهل السنة ليرد على الإشكالية وينصدم عندما لا يرى في كتبهم هذا الشيء مثلا وتتزلزل عقيدته ويحس بموقف الضعف ، غير ان القاعدة تقول : ان الإختلاف في مصادر الإستنباط تعطي نتائج متباينة في بعض الحالات نظرا لإختلاف المصادر المعتمدة لكل الطرفين.




وهنا اطرح بعض الأدلة الصحيحة على جواز السجود على التربة بل يدل على استحبابها :



1- ما ورد في صحيح البخاري: في باب التميم وباب الصلاة

حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ))

المصدر : صحيح البخاري كتاب التيميم باب قوله تعالى : ((فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ))

ورردت أيضا في كتاب الصلاة باب قوله جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .





2- ما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم



عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ.



المصدر : صحيح البخاري كتاب الصلاة – باب الصلاة على الخمرة



وصحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة – باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات



ويعلق ابن حجر في فتح الباري على شرح البخاري لى هذا الحديث ويقول :



قَوْله : ( وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَة )



وَقَدْ تَقَدَّمَ ضَبْطهَا فِي آخِر كِتَاب الْحَيْض . قَالَ اِبْن بَطَّالٍ : لَا خِلَاف بَيْن فُقَهَاء الْأَمْصَار فِي جَوَاز الصَّلَاة عَلَيْهَا إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أَنَّهُ كَانَ يُؤْتَى بِتُرَابٍ فَيُوضَع عَلَى الْخُمْرَة فَيَسْجُد عَلَيْهِ ، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَفْعَلهُ عَلَى جِهَة الْمُبَالَغَة فِي التَّوَاضُع وَالْخُشُوع فَلَا يَكُون فِيهِ مُخَالَفَة لِلْجَمَاعَةِ وَقَدْ رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّهُ كَانَ يَكْرَه الصَّلَاة عَلَى شَيْء دُون الْأَرْض ، وَكَذَا رُوِيَ عَنْ غَيْر عُرْوَة ، وَيُحْتَمَل أَنْ يُحْمَل عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .



المصدر : فتح الباري لإبن حجر العسقلاني كتاب الصلاة باب إذت أصاب ثوب المصلى امرأته إذا سجد حديث 366





3- ما ورد في صحيح البخاري قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: فَقَالَ جَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ السَّقْفُ وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ

المصدر : صحيح البخاري كتاب الأذان _ باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر







4- وأما ما ورد في مستدرك الصحيحين فنكتفي بمصدرين مهمين مع تصحيح الذهبي لهما في كتاب التلخيص :



1- عن جابر بن عبد الله ، قال : « كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ قبضة من الحصى ليبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر » . « هذا حديث صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي

المصدر: كتاب التلخيص على المستدرك كتاب الصلاة باب وأما حديث أبو عوانة .



وهذا دليل على استحباب الصلاة على الحصى إذ لم نقل على وجوب الصلاة عليها ، لانه لو كان جائز السجود عليها وعلى غيرها كالثوب لما احتاج الصحابي ليبرد الحصى في كفه ليسجد عليها ولإكتفى بالسجود على الثوب دون ان يفعل هذا الفعل . فهذا يدل على استحباب السجود عليها استحبابا مؤكدا بنحو لا يسجد على غيرها في الحر الشديد



- 2- عن ابن عباس رضي الله عنهما ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد على الحجر » « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجا ووافقه الذهبي

المصدر: كتاب التلخيص على المستدرك كتاب الحج باب سجد على الحجر .





اكتفى بهذه المصادر مع وجود ادلة كثيرة لم أحب ان اسردها لان ما طرحناه فيه الكفاية..



أخي الحبيب السؤال ليس السجود على تراب او حجر او ماشابه

فهذا الامر لانقاش به لانه حاله لااعتبرها خلافيه فاليسجد الشخص على مايشاء بشرط ان لايكون السجود على نجاسه

وهذا امر معلوم

ولكن انت تقول انه لايجب بالمواضع السبعه في السجود

والاحاديث التي اتيت بها بعيده كل البعد عن انه لايجب في السجود ملامسة المواضع السبع

[قاتل الزواحف]

بوركت ياشيخنا أبوسيسبان الأزدي وادآم اللهـ ظلكم وانفاسكم الطاهرة

فهذا الرافضي احضر هذهـ الاحاديث وهو يضن انها ستشفع لهـ

لسجودهـ ع التربة المزعومة وما علم انها كلها لم تتكلم عن هذهـ

التربة الحسينية

فأُعيد عليكـ السؤال مرة أُخرى يارافضي




سؤال /// ممكن تزودنا بالنص ع أن السجود ع الاعضاء السبعة ليس بواجب في الصلاة ؟؟؟ بنأً ع كلامكـ الذي أقتبستهـُ من مشاركتكـ!!

[حساوي موالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاتل الزواحف

بوركت ياشيخنا أبوسيسبان الأزدي وادآم اللهـ ظلكم وانفاسكم الطاهرة

فهذا الرافضي احضر هذهـ الاحاديث وهو يضن انها ستشفع لهـ

لسجودهـ ع التربة المزعومة وما علم انها كلها لم تتكلم عن هذهـ

التربة الحسينية

فأُعيد عليكـ السؤال مرة أُخرى يارافضي




سؤال /// ممكن تزودنا بالنص ع أن السجود ع الاعضاء السبعة ليس بواجب في الصلاة ؟؟؟ بنأً ع كلامكـ الذي أقتبستهـُ من مشاركتكـ!!

احترم اللفاضك ياقليل الادب اي انا رافضي رفضت الفسق والتكفير وعدم المعامله الحسنه

والله انك شخص وبائي على العالم اذا تبي تعرف شي تكلم بحترام

والله العظيم حاله يقولو يقتدي بالسول قال انت والله القول انك مسلم حرام وشوف التربه موحرام احد يسجد عليها الواحد وهذا الكلام اقوله قصبن عنك عجبك ولا ماعجبك وتوه الاخ ابو سيسبان قال ان مافي اشكل على الموضوع تدري انا واحد ماابي اتكلم وي شخص غير محتر واي موضوع اكتب مابيك تدخله بتاتا
ام الناس الثانين على العين والراس

بشرك انت واحد مخك مجيم ماتفتهم والله العظيم انه في ناس اخوانا سنه محترمين لاخر درجه

انا من حساوية الدمام وعندي اصحاب سنه والله انه اعتبرهم مثل اخواني واكثر يجون حسينياتنا ونروح محاضراتهم ولا بينا اشكال انت اول عاشر الروافض الي مو عاجبينك بعدين احكم عليهمابي تجيبلي واحد بس عاشرهم وشاف منهم شي ب واحد والله انه الاجانب يدورون احياء الشيعه تدوير بس يبون يكونون يمهم بتقول ليش فكر فيها عاد


ومني راد عى اي سؤال منك اما اقي الاعضاء برد وخصوصا اسئلت الاخ ابو سيسبان

[قاتل الزواحف]

ليهـ الصراخ والزعاق عمو ليهـ * ^ -

هاتلي كلمة وحدة أنا كتبتها فيها قلة أدب

وتسيء لكـ -

هل هذا هروب من الجواب

وشيخي ابوسيسبان ادآم اللهـ ظلهـ

يقول لاإشكال فيما احضرتهـ انت من احاديث ولكنها

ليست جواباً لسؤالي ففكر قليلاً

أما من ناحية عدم إجابتكـ ع اسئلتي الموجهة إليكـ / فهذا هروب منكـ

وأما من ناحية منعكـ لي من دخول مواضيعكـ / فهو خوفكـ مني