" أهل البيت " مهم جدا

[2u143]

كلمة الأهل وعبارة " أهل البيت " في الأصل تطلق على الأزواج خاصة ثم تستعمل في غيرهن تجوزا ( من باب المجاز )

وهذا هو الحق الذي لامرية فيه



وذلكللأسباب التالية :



1- الزوجة تنفرد لوحدها بلفظ الأهل وأهل البيت وليس ذلك لغيرها منالأقارب


استعرض كل الأفرادالذين لهم علاقة بك سواء علاقة نسب أو سبب

من منهم يطلق عليه اسم الأهل لوحده ؟

لن تجد غير الزوجة فهي لوحدها من يطلق عليها لفظ الأهلحتى وان كانت مفردة


فالأب لوحده لايسمى أهلا ولا أهل بيت وهذا ينطبقعلى الابن والجد والعم وابن العم

والأم لوحدها لاتسمى أهلا ولا أهل بيتوهذا ينطبق على الإبنة والجدة والعمة


كلمةالأهل تطلق على مجموع الأقارب ولكن لاتطلق على أفرادهم


الا الزوجة فإنها تسمىلوحدها أهلا وأهل البيت كما تدخل في مجموع الأهل

وهذا معروف جدا في لغةالعرب وفي القرآن الكريم بل وفي روايات الرافضة أيضا


قال تعالى في خطابزوجة سيدنا ابراهيم عليه السلام

" قَالُواأَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْأَهْلَ الْبَيْتِإِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) " هود


وقال في خطاب أمهاتالمؤمنين

" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَالزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنْكُمُ الرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيرًا (33) " الأحزاب


ووصف أم سيدنا موسى بأنها أهل بيت " ربة بيت "

" وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْأَدُلُّكُمْ عَلَىأَهْلِ بَيْتٍيَكْفُلُونَهُ لَكُمْوَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَاوَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْلَا يَعْلَمُونَ (13) " القصص

والمعنى هل أدلكم على امرأة متزوجة ترضعه


ووصف زوجةسيدنا موسى بأنها أهله

" إِذْ قَالَ مُوسَىلِأَهْلِهِإِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍأَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) " النمل


ووصف أمهاتالمؤمنين بأنهن أهل سيدنا محمد

" وَإِذْ غَدَوْتَمِنْ أَهْلِكَتُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَلِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) " آل عمران


وفي الحديث الشريف قالسيدنا أنس

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلمفانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكمأهل البيتورحمةالله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدتأهلكباركالله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاريج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046



وفي حديث الإفك


" فقال رسولالله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه فيأهل بيتيفوالله ما علمت منأهليإلا خيرا "

صحيح البخاريج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133



وفي روايات الرافضة

الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 495
أن أباذر رحمه الله سأله عن هذا فقال : ائتأهلكتوجر ، فقال : يارسول اللهآتيهمواوجر ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليهوآله ) : كما أنك إذا أتيت الحرام أزرت فكذلك إذا أتيت الحلال اوجرت ، فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ألا ترى أنه إذا خاف على نفسي فأتى الحلال اوجر .


مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 41 ص 220
عن علي ( عليه السلام ) ، قال : " من أراد منكم التزويج إلى أن قال فإذازفت زوجته ودخلت عليه ، فليصل ركعتين ثم ليمسح يده على ناصيتها ، ثم ليقل : اللهمبارك لي في أهلي وبارك لهم في، وما جمعت بيننا فاجمع بيننافي خير ويمن وبركة ، وإذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خير ، فإذا جلس إلى جانبهافليمسح بناصيتها


بلوحتى في أقوال علماءهم

الحدائق الناضرة - المحققالبحراني ج 32 ص 155
أقول : المراد من لفظ الأهل في الأخبار إنما هو الزوجة ،ويؤيد ذلكما في كتاب المصباح المنير قال : وأهل الرجل يأهل أهولا إذا تزوج ، وتأهل كذلكفيطلق الأهل على الزوجة . إنتهى .

در المنضود - السيدالگلپايگاني ج 1 ص 325في رواية علي بن جعفر : ينفى سنة عطف تفسير لقوله : يفرق بينه وبيناهله. لانا نقول : ان المراد بالاهل هناليس هو العائلة والاقرباء بلالمراد هوالزوجة


السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 252
ولا ربا بين الولد ووالده ، ولا بين العبد وسيده ، لأن مال العبد لسيده، ولا بين الرجل وأهله ،المراد بأهله هاهنا امرأته، دونقراباته من الأهل ،




بل وحتى في استعمالاتنا اليومية للغة

عندما يقول لك شخص ما : سأشتريهذا الثوب لأهلي ليلبسونه في العيد

أو سأشتري هذا الثوب لأهل بيتي ليلبسونهفي العيد

فلن يخطر ببالك أنه يشتريه لأخته ولا لأمه ولا لابنته ولا لأبيهولا لإبنه

بل ستجزم بأنه سيشتريه لزوجته


واذا قابلت صاحبك ومعهامرأة في السيارة وسألته من التي معه

فقال لك : معي أهلي

فلن تشكبأنها ابنته ولا أخته ولا أمه بل ستجزم أنها زوجته


فالزوجة تنفرد لوحدها بلفظ الأهل وأهل البيت وليس ذلكلغيرها




2- عندما يتزوج الرجل نقول : تأهل فلان أو اتخذ أهلا

لسان العرب ج11/ص30
أهلالرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولاو تأهل تزوجو أهل فلانامرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولة و التأهل التزوج وفي باب الدعاء آهلك الله فيالجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها


العينج4/ص89أهل

أهل الرجل زوجه وأخص الناس به

والتأهل التزوج

وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به



ولا نقول مثل ذلك عندمايرزق الشخص بابنة أو بابن

ولا عندما يتعرف على بعض أقاربه لأول مرة اذا كانلم يرهم أو يعرف قرابتهم من قبل

فاشتقاق التأهل وهو التزوج من الأهل وهيالزوجة من أكبر الأدلة على أن الأهل في الأصل الزوجةلوحدها




3- الزوجة هيأصل البيت فمن لم يكن له زوجة لايكون له أولاد ومن الأولاد يأتيالأحفاد

فلا ينفرد الرجل بأن يكونله أهل خاصين به ولا أهل بيت ينتسبون اليه الا اذا تزوج

فهو قبلها من أهلبيت أبيه




4- أهلالبيت سكانه وهذه لاينكرها الا مكابر

والزوجة هي أول من يأهل بيت الرجل فيكون بيته الخاص مأهولا بها ثميأتي الأولاد وتكبر العائلة

تاج العروسج28/ص41
فأَهْلُ الرجُلِ في الأصلمَن يَجمعُه وإيَّاهُم مَسْكَنٌ واحِدٌثمّ تُجُوِّزَ بهتاج العروس فقيلِ أهلُ بَيْتِه مَن يَجْمعُه وإيّاهُم نَسَبٌ

التعاريف ج1/ص105
فاهل الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكنواحدثم تجوز بهفقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ماذكر

وعبر عن أهله بامرأته




5- الزوجة هي الوحيدة من الأقارب التي يأهلها الرجل

لسان العربج11/ص30
أهل الرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولا و تأهلتزوج وأهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولةو التأهلالتزوج وفي باب الدعاء آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها

ولا يأهل غيرها من قرابته الااذا أجزنا نكاح المحارم والعياذ بالله

فهي تأهل بيته وهو يأهلها

كماتؤهله أن يكون له عائلة خاصة وأهل بيت خاصين به




6- معنى أهلت بالشئ أي أنست به

ولايشك عاقلبأن الزوجة هي أكثر من يأنس بها الرجل


المصباح المنير ج1/ص28
وأهلت بالشيء أنست به و أهل الرجل يأهل و يأهل أهولا إذا تزوج و تأهل كذلك ويطلقالأهل على الزوجة

لسان العربج11/ص29
أهلت به وودقت به إذا استأنست به قال ابن بريالمضارع منه آهل به بفتح الهاء وهو أهل لكذا أي مستوجب له الواحد والجمع في ذلكسواء



7- كما تسمىالزوجة لوحدها أهلا وأهل بيت كذلك تسمى بيتا

لسان العرب ج2/ص16
و بيتالرجل امرأتهويكنى عن المرأة بالبيتوقال ألا يا بيتبالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكنيعن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجلقال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقالبات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتامضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره



8- في آية تطهيرأمهات المؤمنين معنى لفظ " أهل البيت " أهل بيت النبي

وهم من يأهلون بيته ويسكنونه وليس بيت سيدنا علي ولميزعم ذلك أحد


فان قال جاهل ولكن القرآن يذكر أنها بيوت النبي وليس بيته

نقول له هي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول

قال تعالى

" إِنَّ الَّذِينَيُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِالْحُجُرَاتِأَكْثَرُهُمْ لَايَعْقِلُونَ (4) " الحجرات

فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة في بيت الرسول عليه أفضلالصلاة والسلام

مختار الصحاحج1/ص52
و الحجرة حظيرة الإبل ومنهحجرة الدارتقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف وحجرات بضم الجيم


تاج العروس ج10/ص539
والحُجْرَة ُ حَظِيرَة ُ الإِبلومنه حُجْرَة ُ الدّارِكالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ والحُجرَاتِ بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍالأَخيرَ عن الزَّمَخْشَرِيِّ وقال شيخُنَا هاذا ليس ممّا انْفَرَدَ بهالزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه بل هو قولٌ للجمهور بلادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ فما هاذا القصُورُ

فسماها الله تعالى حجرات لأنها غرف في بيت الرسول

وسماها بيوت أمهات المؤمنين لأنهن كل واحدة منهن تبات في حجرتها الخاصة فيبيت زوجهن

وسماها بيوت النبي لأنه يبات مع زوجاته في تلك الحجرات


تهذيب اللغة ج14/ص238
والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهمليلاً


المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيتاسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي بهلأنه يبات فيه

فهي ليست بيوتا بالمعنىالمتعارف عليه بل حجرات في بيت النبي


على أن حجتهم هذه داحضة بدون هذاالتفصيل

فلو أن رجلا أسكن زوجاته الأربعة كل واحدة في قصر لوحدها وأبناءهوبناته كل فرد منهم في قصر لوحده

لما أخرجهم ذلك من كونهم أهل بيته


فلا يقال أهل بيوت فلان كما يقال بيوت فلان وإنما يسمون أهل بيته




هذه ثمانية نقاط بعددحروف عبارة " أهل البيت "

وهي التي تحضرني الآن بخصوص أن الأهل في الأصل الزوجة ويدخل غيرهافيه تجوزا





اللهم اهدنا واهد بنا

[#مرام#]

ايات صريحه وواضحه لا تحتاج تاويل

فعلا حتى في الحيات اليوميه

عند ما يقال اهل بيتي اول مايتبادر لنا هي الزوجه


ياليت يجاوبنا اي واحد من الرافضه عن مبرراتهم وتاويلاتهم

واسلوبهم في الف والدوران

واظن معاني الادله واضحه اوضح من عين الشمس

[TMtomy]

جزاك الله خير وبارك فيك

الاهل هي الزوجه في لغة العرب وهذا معروف

اما لغة الفرس ....!!!؟

[2u143]

السلام عليكم
جزاكم الله كل خير على الردود

[مغروم بدلعي]

جزاك الله خير وبارك فيك


على الموضوع الرائع فعلا أن الزوجه هي الاهل في لغه العرب واقعنا كمااان

[alsamy]

جزاك الله الف خير وارجو من ابناء الروافض يجاوب

[أفلاطون العرب]

أشكرك أخي على هذا الموضوع الجميل ولكن لدي تعليق على هذه النقطة وهي:

	8- في آية تطهيرأمهات المؤمنين معنى لفظ " أهل البيت " أهل بيت النبي وهم من يأهلون بيته ويسكنونه وليس بيت سيدنا علي ولميزعم ذلك أحد فان قال جاهل ولكن القرآن يذكر أنها بيوت النبي وليس بيته نقول له هي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول

1/أنظر إلى هذ الحديث وستعرف من هم أهل بيته
انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2408
خلاصة الدرجة: صحيح



2/بين رسول الله في من أنزلت آية التطهير عندما قال:
في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
خلاصة الدرجة: صحيح سنده ثقات رواته


وبهذا نرى بيقين أن علي رضي الله عنه من أهل البيت


تقبلوا مروري



تحياتي مسبقا
أفلاطون العرب

[2u143]

السلام عليكم
اخي الكريم مالكم كيف تزنون الامور انا اقول لك قال الله وانت تقول حديث عن فلان وفلان كيف يستون اخي الغالي النص ثم النص ثم النص واضرب كل ما يتعارض مع نص القران عرض الحائط مهما كان الحديث ومهما كان راوية يجب ان لا يتعارض مع النص القراني كيف تكون الزوجة مع الرجل عند الظهر وتخرج عند العصر ما هذا الكلام ياخي انك تتحدث عن زوجات خير البشر تتحدث عن امهات المؤمنين هن اختارهن الله لحبيبة ورسوله مالكم كيف تفكرون لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اخي الغالي اعد تفكيرك واقراء الموضوع من جديد وبتجرد وابعد عنك كل ما يشوش افكارك وستصل الى الحق والهدى انا كتبت لك نصوص من القران اتعلم ماهو القران انة الكتاب الذي لا ريب فية ولا ياتيه الباطل من اي اتجاة فلا تقول قال فلان وقال علان امام كلام الله تخرس كل اللسن هذا ما علمنا اياة رسول الله صلى الله علية واله وسلم اعرض اااي حديث على كلام الله فان ايدة فخذة وان عارضة فاضرب به عرض الحائط اسال الله لنا ولكم الهداية

[أفلاطون العرب]

أخي الكريم الحديث النبوي أتى مفصلا وشارحا للقران الكريم وجميع الاحديث التي كتبتها لك صحيحه

ولتبيين من هم اهل البيت ،أخي الفاضل خاصة عندما نزلت آية الرجس ودعا فاطمة وعلي والحسن والحسين وكانت أم سلمه عنده وهي أيضا من أهل بيته أنظر إلى هذا الحديث جيدا ،ولا تفسر القران على هواك إنتبه جيدا حفظك الله ورعاك
ملاحظه/ ماهو العصر والظهر ما هذاالإستهتار بأحاديث رسول الله يأخي إنتبه.

[قاتل الزواحف]

لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي عليهـ الصلاة والسلام ( أمهات المؤمنين ) و في إرادة تطهيرهن، جمع النبي عليهـ الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً (اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) طالباً من اللهـ عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهم بلا شكـ أهل لهـ ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول اللهـ قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليهـ الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليهـ الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبهـ لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول اللهـ ) ، قال : ( إنكـ على خير ) و في رواية أخرى قال ( إنكـ الى خير أنت من أزواج النبي ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول اللهـ صلى اللهـ عليهـ وآلهـ وسلم بأن يُذهب اللهـ عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليهـ الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها( اي في ازواج النبي ) لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليهـ الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليهـ الصلاة والسلام وقال ما قال. نذكر أن الآية لم تنزل في بيت ام سلمة بل نزلت في بيت عائشة (انظر الى الرواية المروية عن عائشة في مسلم وهي التي يستدل بها الرافضة )، ثم بعد نزولها و في فترة لاحقة جاء الرسول الى بيت ام سلمة ثم دعا علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان اللهـ عليهم و غطاهم بالكساء و دعا لهم.

السؤال الذي يطرح نفسهـ هنا

س /// الحديث السابق يذكر السيدة فاطمة رضوان اللهـ عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ اللهـ عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع اللهـ ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!!وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليها العصمة؟