الصلوات الخمس بالبيت او المسجد ؟

[ماسه وحساسه]

بسم الله الرحمن الرحيم


عايزة اعرف الحقيقة طول عمري وانا اعرف ان صلاة الجمعة هي المفروضة بالمسجد
لكن بعد كلامي مع احد الاشخاص بالبالتوك قالي كل الصلوات لازم تصلى بالمسجد للرجال طبعا
وحقيقة مافهمت هل المسلمين الذين يصلون ببيوتهم عدا الجمعة هم على غلط او ايه ؟
نورونا يا مسلمين

[فــارس الحـ§§§ــناء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ابتدأ قولي بأنه إن كانت الصلاة غير واجبة وفرض عين جماعةً , لما بنيت المساجد في كل شارع وفي كل حي ولا ما تسابق الكثير على بناء المساجد الصغيره و الكبيره.
وأريد أن أوضح بأني على المذهب الشافعي وأعمل بسنة نبي محمد صلى الله عليه وسلم وأعمل بما يقوله الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم , وأحمد الله حمداً كثيراً على نعمة الإسلام وعلى نعمة البلد الذي أعيش به وأنتمي إليه الذي علمني ديني منذ طفولتي إلى شبابي ولم يتوقف أهل العلم عندنا عند إقامة ندووات وبرامج دينية و توعوية لتعليمي وتعليم الآخرين الدين الإسلامي ولم يبخلوا بالإجابة على أسئلتنا.
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه على نعمة الأمن والآمان وعلى نعمة وجود أهل الخير والتقى في كل مكان.
والحمد لله على معرفتي بديني الاسلام أكثر من غيري ممن يقطنون الدول العربية البعيده عن الجزيرة العربية الذين يعيشون العلمنه والعالم الجديد الذي أخرجهم من إسلامهم وجعلهم يركضون خلف ملذات الدنيا من المال والبعد عن الله بملذات أخرى.

إن من يتخلف على صلاة الجماعة بدون عذر فهو منافق , وسوف اطرح لكم أحاديث وآيات تثبت وجوب الصلاة في جماعة و الجماعة تقوم في المسجد وهذا معروف للجميع.

أولاً كان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته في جماعه مع صحابته رضي الله عنهم , ولو كانت توجب في المنزل لصلاها في المنزل ولم يذهب الى المسجد.
العمل على الصلاة في المسجد بحد ذاتها سنة لأننها تقليداً لما قام به رسولنا الكريم.

ثانياً هذه بعض الآيات الكريمة على وجوب صلاة الجماعة وسوف يتم تفسير كل آية :

قوله تعالى : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43
ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك.

قال الله تعالى : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } النساء / 102 .
قال ابن المنذر :ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف : دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب .


قال تعالى : { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ  خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ } القلم 43 .
سبب نزول الآية : قال سعيد بن المسيبِ رحمه الله : كانوا يسمعون ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) فلا يجيبون وهم أصحاء سالمون .. وقال كعب الأحبار : والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا عن الجماعة .



ثالثاً هذه بعض الأحاديث عن وجوب الصلاة جماعة :

في الصحيحين عن أبي هـــريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) ولا يتوعد بحرق بيوتهم بالنار إلا على ترك واجب .


وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سمع المنادي بالصلاة فلم يمنعه من اتباعه عذر ، لم تقبل منه الصلاة التي صلى ) . قيل وما العــذر يا رسول الله ؟ .. قال : ( خوف أو مرض ) رواه أبوداود وابن ماجة و ابن حبان في صحيحه.


رابعاً من أقوال الصحابة رضي الله عنهم :
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن ، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد ، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف .
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) قيل : ومن جار المسجد ؟ .. قال ( من سمع الأذان ) رواه أحمد في مسنده .
وقال أبو هريرة رضي الله عنه ( لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا مذابا خير له من أن يسمع النداء و لا يجيب ) .


خامساً من يتخلف عن صلاة الجماعة هو منافق إن لم يكن له عذر :

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .
وفي لفظ ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .
رواه مسلم ( 654 ) .
قال ابن القيم :
فوجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم نفاقهم ؛ وعلامات النفاق لا تكون بترك مستحب ولا بفعل مكروه ، ومن استقرأ علامات النفاق في السنَّة : وجدها إما ترك فريضة ، أو فعل محرم ، وقد أكد هذا المعنى بقوله : " من سرَه أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن " وسمَّى تاركَها المصلي في بيته متخلفاً تاركاً للسنَّة التي هي طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان عليها وشريعته التي شرعها لأمته ، وليس المراد بها السنَّة التي مَن شاء فعلها ومَن شاء تركها ؛ فإن تركها لا يكون ضلالاً ، ولا من علامات النفاق كترك الضحى وقيام الليل وصوم الإثنين والخميس .





سادساً إجماع الصحابة :
قال ابن القيم :
إجماع الصحابة رضي الله عنهم ونحن نذكر نصوصهم :
قد تقدم قول ابن مسعود رضي الله عنه : ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له .
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب بغير عذر فلا صلاة له .
وعن علي رضي الله عنه قال : لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ، قيل : ومَن جار المسجد ؟ قال : مَن سمع المنادي " .
وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء فلم يأته لم تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر .
وعن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء من جيران المسجد وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له .
" الصلاة وحكم تاركها " ( ص 153 ) .
والأدلة كثيرة اكتفينا بما سبق ، ويمكن الرجوع إلى كتاب ابن القيم " الصلاة وحكم تاركها " ففيها زوائد وفوائد . وللشيخ ابن باز رسالة مفيدة بعنوان وجوب أداء الصلاة في جماعة .


وبعد هذه الأدلة الواضحة الصريحة ، هل بقي لمتخلف عذر . إن هذه الأدلة حجة على من قرأها أو سمعها ، سيحاسب عنها يوم القيامة .. والله ولي التوفيق

[بحبك دوما أشدو]

الله ينور دربك اخوي فارس الحسناء0000

ويبارك فيك وفي امثالك0000

الحقيقه كفيت ووفيت0000لن اقول الا جزاك الله خير000

فهل هناك اي رأي مخالف بعد اثبات هذه الادله0000000

الله يهدي شباب المسلمين ويجعلهم ائمة يهدون الى الخير000000

[& متزوج ولكن &]

يعطيك العافية اختي على سؤالك
واشكر اخوي فارس الحسناء على سرد الادلة والبراهين من الكتاب والسنة
واحب اضيف موقف حدث في الرياض قبل عدة سنوات
وهو بعد موت احد الشباب الذي لم يكن من المصلين في المسجد بشهادة احد المقربين منه
خرجة فتوى من الشيخ ابن باز والذي كان مفتي الديار المقدسة في ذلك الوقت
(( بعدم اقامة صلاة الجنازة عليه )) للأسف هذا ما حدث لم يصلى عليه مع المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين
لذلك اعتقد ان الفرق الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر
ودي

[zizotel]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[tout12]

شكرا جزيلا

[. عايش متهني .]

حلوة هذه مايصلى عليه لأنه ماكان يصلي بالمسجد ... يعني صار كافر !! صعب هالحكم ! .

الصلاة في البيت خلاف السنة وقد أختلف العلماء على قبولها من صاحبها بدون عذر ...

لكن حديث ارسول : ( صلاة الجماعة تفضل عن صلاة الفرد بسبع وعشرون درجة ) أو كما قال عليه السلام ,

فهذا دليل على تفضيل الأفضل على المفضول , بمعنى أنه قد تكون مقبولة ولكن صاحبها يأثم ..


من لا يصلي فهو كافر لا يصلى عليه , ولكن من يصلي بالبيت فهو داخل دائرة الإسلام ويصلى عليه ..

بعض الفتاوى فيها تشدد مع كامل إحترامي لشيخنا الفاضل بن باز .


شكرا .

[ঔღঔأسماء الحبঔღঔ]

ماشاء الله الاخوان ماقصرو .......جزاهم الله كل خير

واتمنا من الأخت ماسة الأستفاده

شكرآ لك.......

[& متزوج ولكن &]

عايش متهني
لا تنسى قصة الأعمى مع الرسول صلى الله عليه وسلم
شيخ كبير في السن وكذلك أعمى .
قال له الرسول هل تسمع الاذان ؟ قال نعم
قال وجبت عليك الصلاة في المسجد
ودي

[$,,الماســه,,$]

يعطيك العافيه أخوي فاري كفيت ووفيت
جزاك الله الجنه وجعله من موازين اعمالك