السنة النبوية بين المنع والتدوين

[محمد1966]

بسم الله الرحمن الرحيم
نزولا عند طلب الاخ ابو سيسبان الازدي
افتح هنا موضوعا خاصا حول تدوين السنة النبوية الشريفة.
واطرح هنا السؤال التالي:
هل منع النبي (ص) من تدوين السنة، ام اجاز ذلك، ام حث عليه؟
ارجو ان تكون الردود موثقة من المصادر المعتبرة، لدى اهل السنة فقط، مع شكري الجزيل
والله من وراء القصد

[يـزيـد]

متابع وبإنتظار الاخ ابو سيسبان الازدي

وأتمنى منك يا أخ محمد انت او غيرك عند الدخول على المواضيع الرد عليها

لماذا تختار ماتريد وتترك ما لا تريد !!!

[اخصائي مختبر]

انا متابع للحوار

	أخي أزيل الصورة الشخصية لو سمحت

[حنون في زمن قاس]

فـي الانتظار

[رفيق الفجر]

أولاً بارك الله فيك أخي الحبيب محمد 1966 لفتح هذا الاشكال في موضوع مستقل

كما اتأسف على تأخري في الرد وذلك لقرب الاختبارات الدوري الاول واستعدادي لها

وكما أشكر الاخ يزيد والاخ اخصائي مختبرات

والاخ حنون في زمن قاس

على عدم التدخل في هذا الحوار فهذا من حسن ادبكم فحفظكم الله تعالى يااخوتي الاحبه



لنبدأ في الموضوع بارك الله فيك

سؤالك سؤال مهم

وأبشر سوف تكون اجابتي بالمصادر الموثوقه لدى اهل السنه

اولاً هل الرسول صلى الله عليه وسلم منع التدوين

الجواب نعم فقد منع الرسول صلى الله عليه وسلم تدوين الاحاديث

1- فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
" لاتكتبوا عني , ومن كتب عني غير القرآن فليمحه , زحدثوا عني ولاحرج ,
ومن كذب علي متعمداً فليتبوا مقعده من النار " (( رواه مسلم حديث رقم ((3004 ))

اما الحديث الآخر

فهو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : دخل زيد بن ثابت على معاوية ,
فسأله عن حديث , فأمر إنساناً يكتبه ,
فقال له زيد : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان لانكتب شيئاً من حديثه فمحاه

(( رواه أبوداود حديث رقم ((3647))

وقد اباح الرسول صلى الله عليه وسلم كتابة الحديث بعدما نهى عنه وسوف أبين الاشكال بين احاديث النهي واحاديث
الاباحه

احاديث الاباحه

1- عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : كنت اكتب شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظة , فنهتني قريش , وقالوا : اتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟! فأمسكت عن الكتابه , فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال " أكتب فو الذي نفسي بيده مايخرج منه إلا حق " رواه أبوداود حديث رقم ((36463))

2- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : لمافتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة , قام في الناس ,\
فحمد الله واثنى عليه , وخطب الناس , فقام أبوشاه _ رجل من اهل اليمن فقال : اكتبوا لي يارسول الله , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكتبوا لأبي شاه " (( رواه البخاري حديث رقم ((2434))

الان بعدما ذكرنا احدايث النهي واحدايث الاباحه سوف يقول البعض ماهذا الامر متناقض

أقول له لا يااخي الحبيب سوف ابين لك

التوفيق بين احاديث النهي والإباحه

ذكر العلماء رحمهم الله وجوهاً عدة للجمع بين هذه الاحاديث وأشهرها ,

1- ان النهي متقدم , والإذن ناسخ له لزوال علة النهي (( قول في كتاب فتح الباري لأبن حجر العسقلاني (( 1 \ 277 ))

وهذا الرأي وهو الذي مال إليه كثير من العلماء , وهو أن احاديث الاباحه ناسخه لأحاديث
النهي , والعله في النهي عن الكتابه أول ثم إباحته بعد ذلك تتمثل في امرين

الاول \ خوف اختلاط الحديث بالقرآن

ثانياً \ لئلا يشغل عن القرآن بسواه

والدليل على صحه هذا القول الصحف المكتوبه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

ونذكرها بإختصار

1- الصحيفه الصادقة لعبد الله بن عمرو العاص رضي الله عنه وقد أخرج الإمام احمد قسماً كبيراً منها في مسنده .

2- صحيفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهي صحيفه صغيرة تحوي مقادير الديات وأحكام الاسير , وقد ذكر الغمام البخاري في صحيحه في كتاب العلم

3- كتبه صلى الله عليه وسلم لامرائه وعماله ومنها :

أ- كتاب الزكاه والديات الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته , وأخرجه أبوبكر الصديق رضي الله عنه للناس وقد ذكره البخاري في صحيحه في كتاب الزكاه

ب- كتاب لعمرو بن حزم رضي الله عنه وقد اخرجه البيهقي مطولاً في دلائل النبوة

ج- كتبه عليه الصلاة والسلام إلى الملوك والعظماء يدعوهم إلى الاسلام

د - معاهداته صلى الله عليه وسلم مع الكفار كصلح الحديبيه وغيره

وبهذا يتضح لنا ان أبتداء كتابه الحديث الشريف كان في حياته صلى الله عليه وسلم , وأن بعضاً من السنه
المطهرة قد كتب في ذلك الوقت المبكر


وصلي اللهم علي خير البريه سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه اجمعين

وأهدي اللهم برحمتك كل من سب وقدح وطعن في الصحابه فتصوروا العداء بينهم وبين آل الرسول

[يـزيـد]

الله أكبر رد جميل

فوالله يا أبو سيسبان الأزدي نستفيد من من ردودكم ومواضيعكم أنت مع الاخ tkalthoum

بإنتظار الاخ محمد

تسجيل متابعه وإعجاب بالاخ محمد على إحترامه وإستمراره بالحوار

[محمد1966]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ابو سيسبان الازدي
اشكرك على هذه المعلومات القيمة
واشكرك على التزامك بالحوار الموضوعي، ويا ليت يلتزم الجميع بمثل هذا الادب.
كما اشكر الاخ يزيد، على حسن مشاعره، واشكر سائر الاخوة الكرام، المتابعين للحوار.
بعد قراءتي لاحاديث المنع والاباحة في تدوين السنة، برز عندي اشكال، وهو:
ان الحديث الثاني: المروي عن زيد بن ثابت، كان في زمن معاوية، يعني ان زيد بن ثابت اخبر بوجود النهي عن الكتابة، لنهي رسول الله، فهل ان زيد بن ثابت، لم يكن على علم بالاباحة بعد النهي؟ ام ماذا، افدني يرحمك الله.

[محمد1966]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ابوسيسبان الازدي
السلام عليكم وررحمة الله وبركاته
عفوا نسيت شيئا
اذا كنت مشغولا بالامتحانات، فبالامكان ان نؤجل الحوار الى ما بعد الامتحانات، واتمنى لك النجاح، بدرجات ممتازة.
مع تحياتي

[فارس بن عبدالله]

متابع

واسجل اعجابي

لحسن الادب والاحترام للجميع

والحوار الموضوعي الجميل

وفقكم الله اخواني

[رفيق الفجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1966

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ابوسيسبان الازدي
السلام عليكم وررحمة الله وبركاته
عفوا نسيت شيئا
اذا كنت مشغولا بالامتحانات، فبالامكان ان نؤجل الحوار الى ما بعد الامتحانات، واتمنى لك النجاح، بدرجات ممتازة.
مع تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يااخي الحبيب محمد

والله انني مشغول ولكن لامانع من نستمر في الموضوع حتى وان تأخرت الردود قليلاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1966

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ابو سيسبان الازدي
اشكرك على هذه المعلومات القيمة
واشكرك على التزامك بالحوار الموضوعي، ويا ليت يلتزم الجميع بمثل هذا الادب.
كما اشكر الاخ يزيد، على حسن مشاعره، واشكر سائر الاخوة الكرام، المتابعين للحوار.
بعد قراءتي لاحاديث المنع والاباحة في تدوين السنة، برز عندي اشكال، وهو:
ان الحديث الثاني: المروي عن زيد بن ثابت، كان في زمن معاوية، يعني ان زيد بن ثابت اخبر بوجود النهي عن الكتابة، لنهي رسول الله، فهل ان زيد بن ثابت، لم يكن على علم بالاباحة بعد النهي؟ ام ماذا، افدني يرحمك الله.

سؤال في محله ولك الحق ان تسأل

ولكن لتذكير ياأخي الحبيب وقد ذكرتها أسباب نهي الرسول صلى الله عليه وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسيسبان الأزدي

الاول \ خوف اختلاط الحديث بالقرآن

ثانياً \ لئلا يشغل عن القرآن بسواه

نأتي إلى الحديث الذي رواه زيد بن ثابت رضي الله عنه لمعاويه

وهو في سنن أبو داود

‏حدثنا ‏ ‏نصر بن علي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏كثير بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏المطلب بن عبد الله بن حنطب ‏ ‏قال ‏
‏دخل ‏ ‏زيد بن ثابت ‏ ‏على ‏ ‏معاوية ‏ ‏فسأله عن حديث فأمر إنسانا يكتبه فقال له ‏ ‏زيد ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أمرنا أن لا نكتب شيئا من حديثه فمحاه ‏

شرح الحديث

‏( فسأله ) ‏‏: أي سأل زيد معاوية ‏
‏
( فأمر ) ‏: معاوية

‏( أمرنا أن لا نكتب ) ‏: وهذه لعلمائنا الافضال عليهم رحمة الله أقوال

كثيره اوجزها لك

‏قال الخطابي : يشبه أن يكون النهي متقدما وآخر الأمرين الإباحة . وقد قيل إنه إنما نهى أن يكتب الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة لئلا يختلط به ويشتبه انتهى

قال علي القاري : فأما أن يكون نفس الكتاب محظورا فلا , وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغائب , فإذا لم يقيدوا ما يسمعونه منه تعذر التبليغ ولم يؤمن ذهاب العلم وأن يسقط أكثر الحديث فلا يبلغ آخر القرون من الأمة ولم ينكرها أحد من علماء السلف والخلف , فدل ذلك على جواز كتابة الحديث والعلم والله أعلم انتهى .

‏قال المنذري : في إسناده كثير بن زيد الأسلمي مولاهم المزني وفيه مقال . والمطلب بن عبد الله بن حنطب قد وثقه غير واحد , وقال محمد بن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس له لقا , وعامة أصحابه يدلسون

ونستفيد من هذه الاقوال ان الحديث فيه ضعف في الراوي وانه حديث ضعيف

اما القول الاخر ان الصحيفه كان مكتوب به آيات قرآنيه فخشي ان يخلط الحديث بالقرآن الكريم


وصلي اللهم علي خير البريه سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه اجمعين

وأهدي اللهم برحمتك كل من سب وقدح وطعن في الصحابه فتصوروا العداء بينهم وبين آل الرسول