درس خصـــوصي .. ( للاخــوة الشيعة )

[Alkasser]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

علينا كمسلمون العمل في الدعوة الى الله , وهذا أمر من الله عز وجل , فــ المطلوب من المسلم العمل وسوف

يسئل على ما قدمه الى هذا الدين , ولن يسئل عن نتائج دعوته , لذلك نحن نعمل ونترك النتائج على الله ..

ونحن على يقين بأن كثير من الشيعة يزورون هذا القسم ويكتشفون حقائق عن مذهبهم الباطل كانوا يجهلونها ..

وأن شاء الله سوف نوضح حقائق كثيرة في هذه الصفحة ونضع بين ايديكم محاضرات ودروس لعلماء أمتنا جزاهم الله كل خير , وباذن الله تعالى سيستمر فضح عقيدة الروافض , عقيدة ابو لؤلؤة المجوسي والحمدلله ..

الدرس الاول لفضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله ورعاه


الشيخ/ محمد حسان

مقدمة عن الهجمة الشرسة على الثوابت

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فحياكم الله جميعاً أيها الإخوة الفضلاء الأعزاء!

وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً، وأسأل الله العظيم الكريم جل وعلا، الذي جمعني مع حضراتكم في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته، أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى في جنته ودار مقامته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

أحبتي في الله! الحرب على الثوابت.

سلسلة منهجية جديدة أستهلها من اليوم بإذن الله تعالى، لأفند فيها شبهات حقيرة خطيرة تثار في عصر (الإنترنت) على أصول وكليات وثوابت هذا الدين، ومكمن الخطر أننا كنا قديماً نرد الشبهات على المستشرقين وعلى الملحدين، ولكننا اليوم نرد شبهات حقيرة وخطيرة على أيدي أناس كثيرين ممن يتكلمون بألسنتنا وينتسبون إلى الإسلام.

فمكمن الخطر في هذه المرحلة، أن الذي يعلن الحرب على أصول وكليات وثوابت الإسلام هم رجال ينتسبون إلى الإسلام، بل ينتسبون من طرف خفي إلى العلم الشرعي، رجال من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا يثيرون شبهات حقيرة وخطيرة، لا على الفرعيات والجزئيات بل على الثوابت والأصول والكليات، فاستخرت الله رب الأرض والسموات، لأبين هذه الشبهات، لا من منطلق أن الإسلام متهم، كلا كلا، ولا من منطلق أنني أود أن أرفع من قدر الإسلام، كلا كلا، وإنما لأرفع من قدر نفسي وقدر إخواني وأخواتي؛ لأن الإسلام باق، ومات أعداؤه منذ زمن، وسيموت الحاقدون الحاسدون على الإسلام، وسيبقى الإسلام شامخاً؛ لأن الذي وعد بحفظه وإظهاره على الدين كله هو الحي الباقي الذي لا يموت جل جلاله.

وأستهل هذه السلسلة -التي أسأل الله أن ينفع بها وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم- بالدفاع عن الأطهار، عن أصحاب النبي المختار صلى الله عليه وسلم؛ لأن هؤلاء بدءوا بإعلان الحرب على الصحابة؛ لغاية خبيثة سأبينها الآن لحضراتكم، وحتى ما ينسحب بساط الوقت سريعاً من تحت أقدامنا، وليسهل على إخواني وأخواتي متابعتي والتركيز معي، سأركز الحديث مع حضراتكم في هذا الموضوع الجليل في العناصر المحددة التالية:

أولاً: دعاة على أبواب جهنم.

ثانياً: مكانة الصحابة في القرآن والسنة.

ثالثاً: وهل يسب الأخيار؟

وأخيراً: هم القدوة فاعرفوا لهم قدرهم.

يتبع

[Alkasser]

دعاة على أبواب جهنم

لفضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله

أيها الأحبة!

إن الدعاة ينقسمون إلى قسمين، وهذا التقسيم ليس من عندي، إنما هو من كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى: دعاة على أبواب الجنة، أسال الله أن نكون منهم، ودعاة على أبواب جهنم، أعاذنا الله وإياكم من حرها.

فمكمن الخطر أن الذي يعلن الحرب على ثوابت الدين هم دعاة على أبواب جهنم، وهم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، كما في الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: { كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر؛ مخافة أن يدركني -فقه عال رفيع من حذيفة - فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير -أي بالإسلام-، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت -والقائل حذيفة -: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن، قلت: وما دخنه يا رسول الله؟! قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير -أي: الذي شابه الدخن- من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: صفهم لنا يا رسول الله! فقال عليه الصلاة والسلام -وهو الذي لا ينطق عن الهوى، وكأن النبي يعيش عصرنا وقرننا، قرن فتن الشبهات والشهوات، ويبين لنا هذا الصنف الخبيث النكد-: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا }، ليسوا من المستشرقين، لا، مضى زمنهم، وليسوا من الملحدين، لا، مضى زمنهم، بل هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا.

وفي لفظ مسلم ، وتدبر هذا اللفظ البديع في رواية مسلم ، قال النبي عليه الصلاة والسلام: { رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس } ينكرون عذاب القبر تارة، وينكرون الأحاديث المتواترة في المهدي تارة، وينكرون نعيم القبر تارة، وينكرون شفاعة الحبيب تارة، بل وينكرون السنة بالكلية تارة، بل ويشككون ويثيرون الشبهات على القرآن تارة، بل ويشككون في الله تارة.

وسأبين لحضراتكم بالدليل في كل لقاء مستقل شبهاتهم الحقيرة الخطيرة على هذه الأصول، على الصحابة، على السنة، على القرآن، على رب العزة، على عذاب القبر ونعيمه، على الأحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام، على هذه النصوص، سأبين لحضراتكم بالدليل من أقوالهم وشبهاتهم الحقيرة الخطيرة على ثوابت هذا الدين.

يثيرون الآن شبهات عفنة على من؟ على أطهر الخلق بعد الأنبياء، على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وقفت على كتابين، تصور! لا أقول: على مقالين بل على كتابين، لشيخ من شيوخ الضلالة، لشيخ أفاك أثيم، ولست في حاجة إلى أن أذكر اسم الكتابين الآن، وهذا فقه متين علمنا إياه الإمام مسلم رحمه الله في مقدمة صحيحه المبارك.

مادام الكتاب ليس مشهوراً بين المسلمين، ولا بين كثير ممن يستمعون إلي الآن، فليس من الفقه ولا من الحكمة أن اذكر اسم الكتابين، فربما وقع على هذين الكتابين رجل مريض القلب، أو على الأقل رجل لا يحسن التعامل مع الأدلة ولا ما يناقضها، ولا يستطيع أن يقف على الأصول العلمية والقواعد الشرعية الثابتة، فيضل من حيث ندري أو لا ندري، نعوذ بالله من الخذلان، ونسأل الله أن يجنبنا وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن.

في هذين الكتابين الخبيثين يقول شيخ الضلالة هذا في حق الصحابة رضي الله عنهم بالحرف، وأنا أعي ما أقول تماماً حينما أقول: بالحرف، يقول في أحد كتابيه: (إن الصحابة كانوا يمثلون مجتمعاً متحللاً).

مجتمع الصحابة، مجتمع الطهر، مجتمع متحلل!: (إن الصحابة كانوا يمثلون مجتمعاً متحللاً مشغولاً بالرذائل والهوس الجنسي).

تصور! أن الصحابة الذين استولوا على نصف الأرض في وقت قصير من الزمان، لا يساوي في حساب الزمن شيئاً على الإطلاق، تصور أن هؤلاء الأطهار كانوا محبين للرذائل والهوس الجنسي، يعني: لا هم لهم إلا النساء، تصور أن هذا يقال للصحابة!

ثم يقول هذا الدنيء الوضيع: (ولم تكن التجاوزات مقصورة على مشاهير الصحابة، بل تعدتهم إلى صحابيات معروفات).

ثم يقول في كتابه الثاني: (ولما كان التصاق الذكر بالأنثى والأنثى بالذكر طقساً يومياً من الطقوس الاجتماعية المعتادة في مجتمع يثرب، فقد اضطر محمد -رفعاً للحرج- أن يبيح لأصحابه أن يمروا بالمسجد وهم جنب).

انظروا إلى كلماتهم الخبيثة التي تبين عقيدتهم وفساد طويتهم، ويأتي الإعلام العلماني الذي لا يرقب في الإسلام ولا في المسلمين إلاً ولا ذمة، يأتي ..... على شاشات التلفاز وعلى صفحات الجرائد والمجلات بهذه الرءوس العلمانية التي أعلنت الحرب على الإسلام فيضخمها ويلمعها، ثم يأتي في المقابل ببعض رجال الدين ممن لا يحسنون عرض القضية، ممن يدافعون عن الشبهة من منطلق أن الإسلام متهم في قفص الاتهام، فتبدوا الشبهة للناس وكأن أصحاب الفكر العلماني وكأن أصحاب الشبهة هم المنتصرون، وكأن الإسلام برجاله قد هزم، وبالفعل إن الإسلام متهم في قفص الاتهام، وهو يحتاج من رجال الدين أو من العلماء من يذب عنه هذه الشبهات الحقيرة الخطيرة، التي لم يستطيعوا أن يقفوا للرد عليها أمام هؤلاء العلمانيين، أو إن شئت فقل: المثقفين والمتنورين، وممن يسمون الآن في بلاد المسلمين بالنخبة، التي تشكل عقول الأمة الآن في عصر تقدم فيه الذئاب لرعي الأغنام.

وراعي الشاة يحمي الذئب عنها فكيف إذا الرعاة لها الذئاب؟!

وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأيام وصفاً دقيقاً، كما في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد والحاكم ، من حديث أبي هريرة : { سيأتي على الناس سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة }، صدق المصطفى ورب الكعبة { وينطق فيها الرويبضة، قيل: ومن الرويبضة يا رسول الله؟! قال: الرجل التافه }، التافه، التافهون، وفي لفظ: { الرجل السفيه يتكلم بأمر العامة }.


لا لم يعد التافهون يتكلمون في أمر العوام، بل أصبح التافهون الآن يتكلمون في أمر الإسلام، لا بل في أصول وثوابت الإسلام، ولا حول ولا قوة إلا بالله! إنه زمان الفتن، فتن الشبهات التي أخبر عنها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: { ستكون فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً -سلم يا رب! سلم-، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا زائل }، بعرض من الدنيا حقير، يبيع الدين بالدنيا الزائلة الحقيرة التافهة.

اللهم! ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك، يا مقلب القلوب والأبصار! ثبت قلوبنا على دينك، يا عزيز! يا غفار!

الصحابة يساء إليهم بهذا القدر، أنا أتحدى هذا الدنيء الوضيع أن يسيء لقسيس، أتحداه أن يسيء إلى وزير أو إلى رئيس أو إلى أمير أو إلى ملك أتحداه، لكن الصحابة في زمن قل فيه الرجال، أصبح هؤلاء الأقزام يتطاولون على هذه القمم الشماء، على قمم الطهر والشرف والكرامة.

اسمعوا ماذا قال الإمام الحافظ الكبير أبو زرعة ، لتقفوا على سر إعلان الحرب على الصحابة؟ لماذا انبثقوا في إعلان الحرب على الصحابة، لماذا؟! سؤال مهم وخطير، لماذا الصحابة بالذات؟!

الجواب من الحافظ أبي زرعة يقول: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم بأنه زنديق، وذلك أن الرسول حق، والقرآن حق، وما جاء به الرسول حق، والذي نقل إلينا كل ذلك هم الصحابة، وهؤلاء أرادوا أن يطعنوا في شهودنا وعدولنا؛ ليبطلوا القرآن والسنة.

انظروا إلى كلام العلماء، لو شككت في أخلاقي لشككت فيما أنقله إليك من العلم، فالصحابة هم الذين نقلوا إلينا التركة المباركة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نقلوا إلينا القرآن، نقلوا إلينا السنة، نقلوا إلينا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، فإن طعن في الناقل طعن في المنقول، إن ضيع الناقل ضاع المنقول، هؤلاء يريدون أن يهدموا الصحابة ليبطلوا القرآن والسنة.

قال الإمام مالك : (من وجد في قلبه غيظاً على أحد من أصحاب النبي فقد أصابه قوله تعالى: (( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))[الفتح:29]، وقرأ الإمام مالك قول الله جل وعلا: (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))[الفتح:29]).

وقال الإمام الطحاوي في عقيدته المشهورة التي تلقتها الأمة بالرضا والقبول، قال: (ونحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وبالخير نذكرهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، فحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.

أيها الأحبة الكرام! قفوا على هذا التفصيل المهم، لا يجوز البتة لرجل زائغ العقيدة مريض القلب مشوش الفكر أن يتكلم عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الحديث عن الصحابة يتطلب صفاءً في العقيدة، وإخلاصاً في النية، وأمانة في النقل، ودقة في الفهم، ونظرة فاحصة مدققة لأراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين.

وعلى أي حال أنا لا أرى لهؤلاء الأقزام مثلاً إلا كمثل ذبابة حقيرة سقطت على نخلة تمر عملاقة، فلما أرادت الذبابة الحقيرة أن تطير وتنصرف، قالت للنخلة: تماسكي أيتها النخلة! لأني راحلة عنك، فقالت لها النخلة العملاقة: انصرفي أيتها الذبابة الحقيرة! فهل شعرت بك حينما سقطت علي لأستعد لك وأنت راحلة عني.

هل يضر السماء أن تمتد إليها يد شلاء؟ بل هل يضر السماء نبح الكلاب؟ لا والله فإن الصحابة الذي شهد لهم بالخيرة هو الله، والذي زكاهم هو رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والاه.

يتبع باذنه تعالى

[Alkasser]

مكانة الصحابة في القرآن والسنة

وأرجو أن تركزوا أيها الأخيار الكرام! بأن المناقب التي سأذكرها الآن لم ينلها الصحابة من هيئة مغرضة كذابة كمنظمة (اليونسكو) أو هيئة الأمم، أو حلف من الأحلاف، أو مجتمع ماسوني ضال مضل، لا، بل إن الذي عدل وزكى الصحابة هو الله، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والاه.

قال جل في علاه: (( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ))[آل عمران، المخاطب ابتداء بهذه الآية هم من؟ هم الصحابة: (كنتم) خطاب للصحابة ابتداء: (( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ))[آل عمران]، قال تعالى: (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ))[البقرة:143]، المخاطب ابتداء بالآية هم الصحابة.

قال تعالى: (( الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ))[آل عمران:] * (( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ))[آل عمران:173] * (( فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ))[آل عمران:174].

قال تعالى: (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ))[الأنفال:74]، شهادة من الله: (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ))[الأنفال:74]، قال تعالى: (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ))[التوبة:].

تدبر أخي الحبيب! قوله: (رضي الله عنهم) الله رضي عن المهاجرين والأنصار، أثبت العزيز الغفار ذلك في قرآنه إلى يوم القيامة: (( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))[التوبة:].
قال تعالى: (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ))[الفتح:18].
قال تعالى: (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ))[الفتح:4].


قال تعالى: (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ))[الحشر:] * (( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ))[الحشر:9] والآيات كثيرة.


وتأتي السنة ليبين صاحب السنة صلى الله عليه وسلم مكانة الصحابة، ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود وعمران بن حصين أنه صلى الله عليه وسلم قال: { خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم }.

وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد أنه صلى الله عليه وسلم قال: { لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه }، وفي الصحيحين من حديث أنس قال: { مروا بجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين أصحابه فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، فمروا بجنازة أخرى فأثنوا عليها شراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، فقال عمر : ما وجبت يا رسول الله؟! فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أثنيتم على الأولى خيراً فوجبت لها الجنة، وأثنيتم على الثانية شراً فوجبت لها النار، فأنتم شهداء الله في الأرض }، وكررها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً: { أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض }.

وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري : { أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوماً إلى السماء فقال: النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون }.

وفي الصحيح في صحيح مسلم أيضاً من حديث عائذ بن عمرو : { أن أبا سفيان مر على سلمان وصهيب وبلال ، هؤلاء هم فقراء الصحابة، وأبو سفيان شريف من الأشراف وسيد من السادة، وفي المجلس أيضاً صديق الأمة الأكبر أبو بكر رضي الله عنه، فلما رأى فقراء الصحابة أبا سفيان يمشي قالوا كلمة شديدة، قالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها، فغضب الصديق لهذه الكلمة وقال للصحابة: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ وترك الصديق المجلس وانصرف إلى النبي، وأخبره بما قال الصحابة وبما قال هو -اسمع ماذا قال رسول الله؟ لمن؟ لـأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه- قال صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر ! لعلك أغضبتهم -لعلك أغضبت سلمان وصهيباً وبلالاً ، لعلك أغضبتهم اسمع- فوالله إن كنت أغضبتهم فلقد أغضبت ربك عز وجل }.

إلى هذا الحد، إلى هذا القدر، (لعلك أغضبتهم فلئن كنت أغضبتهم فلقد أغضبت ربك عز وجل)، فوالله، ثم والله، ثم والله، ما كان حديثاً يفترى ولا كلاماً يتردد، ذلكم الحديث الذي يروي به التاريخ أسماء أطهر جلة عرفتها الأرض بعد الأنبياء والمرسلين.

وأختم بهذا الحديث وإن كان في سنده مجهول من باب الأمانة، إلا أن متنه ثابت صحيح بالشواهد التي ذكرت، وهو من حديث عبد الله بن مغفل في سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك الله أن يأخذه }.

اللهم خذ كل من آذى أصحاب نبيك، وأصحاب رسولك، وآذى رسولك، وآذاك يا أرحم الراحمين، إن لم تقدر لهم الهداية في سابق علمك يا أحكم الحاكمين!

أيها الأحبة! والله العظيم لو ظللت أتحدث لحضراتكم بالآية والحديث في فضل الصحابة، والله لاحتاجت إلى لقاءات لا إلى لقاء، فإن الصحابة لو اجتمع أهل البلاغة على ظهر الأرض، ليجسدوا فضلهم من القرآن والسنة ما استطاعوا؛ لأن الذي عدلهم كما ذكرت هو الله، ولأن الذي زكاهم هو الحبيب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والاه.

هل يسب الأطهار الأخيار؟

يتبع

[Alkasser]

هل يسب الأطهار الأخيار؟

فهل يسب هؤلاء الأطهار؟ هل يسب الأخيار؟!

هل يسب الصديق؟

إنا لله وإنا إليه راجعون، هل يسب أبو بكر ؟! رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الأطوار، وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الأسفار، وضجيع النبي صلى الله عليه وسلم في الروضة المحفوفة بالأنوار، الممدوح في الذكر بقوله تعالى: (( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ))[التوبة:40]، أيسب الصديق ؟! إنه أمر ينخلع له القلب، والله إنها لمرارة وغصة في الحلق أن يسب صديق الأمة في زمان الفتن، في زمان الشبهات والشهوات، على مرأى ومسمع في الكتب، بل وعلى صفحات الجرائد والمجلات، يسب الصديق رضوان الله عليه وأرضاه! ذلكم العملاق الكبير، الذي لو اجتمع أهل الأرض ليمدحوه ما رفعوا من قدره، وما أعلوا شأنه وإنما رفعوا من قدر أنفسهم وأعلوا من شأنهم، وهم يتحدثون عن صديق الأمة ، عن الرجل الذي لم يتلعثم في إيمانه طرفة عين، بل كان شعار الصديق إذا تشككت الصدور وتلعثمت الكلمات في الصدور: { إن كان محمد قد قال ذلك فقد صدق } كلمة عجيبة، ميزان دقيق، يثبت يقين الرجل وإيمانه، الرسول قال كذا، إذاً انتهى الأمر، محمد صادق: (إن كان محمد قد قال ذلك فقد صدق)؛ من أجل ذلك كان الصديق أحب الرجال إلى قلب سيد الرجال محمد صلى الله عليه وسلم.

ففي صحيح البخاري من حديث عمرو بن العاص قال: { يا رسول الله! من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة ، قال: من الرجال؟ قال: أبوها -قال: أبوها الصديق - قال عمرو : ثم من؟ قال المصطفى: ثم عمر }، ثم عمر ترتيب، الصديق رجل في أمة النبي صلى الله عليه وسلم يزن أمة، وقد أفردت له لقاءً كاملاً بعنوان: رجل يزن أمة، إنه الصديق .

روى أحمد في مسنده من حديث عمر بن الخطاب موقوفاً عليه أنه قال: (لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح إيمان أبي بكر ) ولم لا يا إخوة؟!! والصديق لم يترك سبيلاً من سبل الخير إلا وسارع إليه بهمة عالية، نعم ففي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله يدعى يوم القيامة من أبواب الجنة: يا عبد الله! هذا خير، يا عبد الله! هذا خير، فإن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، وإن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان، وإن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، وإن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، فقال الصديق : يا رسول الله! وهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر } ، وفي رواية ابن حبان من حديث ابن عباس بسند صحيح قال الصديق : { وهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها يا رسول الله؟! قال المصطفى: نعم وأنت هو يا أبا بكر }.

هذه درجته ومكانته، أن تنادي عليه كل أبواب الجنة لتدخل منها إلى الله جل وعلا، إلى نعيم مقيم: (( فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ))[القمر:54] * (( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ))[القمر:55].

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة : { أن النبي سأل الصحابة يوماً وقال: من أصبح اليوم منكم صائماً؟ فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله! فسأل المصطفى: فمن عاد اليوم منكم مريضاً؟ فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله! فسأل المصطفى: فمن أطعم اليوم منكم مسكيناً؟ فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله! فسأل المصطفى: فمن تبع اليوم منكم جنازة؟ فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله! فقال المصطفى: ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة }.

وتجلت مكانة الصديق في آخر أيام الحبيب، يوم ارتقى النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله وأثنى عليه، والحديث في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري : { حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن عبداً من عباد الله خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله -فقام الصديق الذي فهم مراد حبيبه ومصطفاه- قام الصديق في المسجد النبوي يبكي ويقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! فديناك بآبائنا وأمهاتنا وأموالنا وأنفسنا } فضج الناس في المسجد النبوي، وتعجبوا لكلام صديق الأمة ، عجباً لهذا الشيخ ماذا يقول؟! الرسول يتحدث عن عبد مخير بين الدنيا والآخرة، فلماذا يقول الصديق مثل هذا الكلام؟! ولكن الصديق كما قال أبو سعيد : كان أفهم الصحابة لكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فلقد فهم الصديق أن العبد المخير هو الحبيب هو المصطفى هو رسول الله، فبكى رضي الله عنه وأرضاه، فقال النبي: { على رسلك يا أبا بكر ! -ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم مكانة الصديق أبداً:-أيها الناس! إن أمنّ الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، وما نفعني مال أحد قط مثلما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذاً من العباد خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، وما منكم من أحد إلا وكان له عندنا يد كافأناه بها إلا الصديق فإنا قد تركنا مكافأته لله عز وجل، سدوا الأبواب كلها التي تطل على المسجد من الآن، إلا باب أبي بكر رضي الله عنه }.

وقد فهم أهل العلم أن هذه إشارة واضحة إلى أنه سيتولى من بعد النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لأمر النبي أن يبقى بابه مفتوحاً وهو الصديق .

أنا أتصور من خلال فهمي لسيرة أبي بكر يوم مات المصطفى صلى الله عليه وسلم، في هذا اليوم تجلى يقين الصديق وإيمانه الذي لم يتزلزل ولم يتزعزع أبداً، طاش عقل عمر وطاش عقل عثمان وخرس لسان علي ، وطاشت عقول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عمر فاروق الأمة الأواب، انظروا لتعرفوا قدر الصديق ، انظروا لتعرفوا مكانة الصديق ، عمر الفاروق الأواب صرخ بأعلى صوته وقال: (والله من قال بأن محمداً قد مات لأعلونه بسيفي هذا، فإن رسول الله ما مات، بل ذهب للقاء ربه عز وجل كما ذهب موسى بن عمران، وليرجعن الرسول وليقطعن أرجل وأيدي المنافقين الذين يزعمون أنه قد مات) ارجو أن تتصور أن الذي يقول هذا هو عمر فاروق الأمة الأواب، تصور بعد ذلك عقول الصحابة دون عمر كيف كان حالهم؟

وثبت الله الصديق ، بل وكان موقفه بمثابة البوصلة التي حددت اتجاه التاريخ، نحو هذا العملاق الذي لم يتلعثم ولم يتزعزع ولم يتردد، بل كان هذا الموقف بمثابة الموقف الذي يبين بجلاء ووضوح، أن الرجل الذي يجب أن يتقدم ليسد الفراغ الرهيب الذي سيتركه الرسول صلى الله عليه وسلم بموته هو الصديق رضي الله عنه وأرضاه، شق الصفوف أبو بكر ، ودخل غرفة عائشة فوجد رسوله مسجى بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، فقبل الصديق رسول الله بين عينيه، وانحنى على ركبتيه، وقال كما في الرواية التي حسنها شيخنا الألباني في مختصر الشمائل، بكى الصديق وعلم أن الموت حق وأن الرسول قد مات، فنادى على حبيبه وقال: { وا صفياه! وا صفياه! وا نبياه! وا حبيباه! وا خليلاه! }، وقال في رواية الصحيحين: { أما الموتة التي قد كتبها الله عليك فقد ذقتها ولا ألم عليك بعد اليوم }.

وخرج الصديق أيها الناس! أيها الناس! على رسلك يا عمر ! انتظر يا عمر ! فاجتمع الناس حول الصديق ، فحمد الله وأثنى عليه وقال في ثبات مذهل وبيقين عجيب: (أيها الناس! من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، وقرأ قول الله تعالى: (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِينْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ))[آل عمران:144]).

إنه الصديق ، إذاً يا راية الله! رفرفي، إذاً فلتتقدم أيها الرجل العملاق الكبير لتملأ هذا الفراغ الكبير، الذي تركه النبي العظيم الكبير صلى الله عليه وسلم، إنه الصديق الذي لو ظللت أن أتحدث عنه الدهر ما وفيت هذا الرجل العملاق حقه.

هذا الرجل الذي كان من أعظم بركاته على الأمة: أنه أطفأ نار حروب الردة، تلك النار التي صهرت الأمة صهراً ونفت عن الصف الخبثاء والدخلاء، وميزت المؤمنين من المنافقين، تلك المحنة التي تحولت بفضل الله ورحمته إلى منحة كبيرة على الإسلام وعلى المسلمين.

ومن أعظم بركاته: أنه أرسل جيش أسامة ؛ ليؤدب القبائل التي غارت على حدود الدولة الإسلامية، المدعومة من الدولة الرومانية.

ومن أعظم بركاته: أنه جمع القرآن الكريم بعد غزوة اليمامة التي قتل فيها كثير من القراء من حفاظ كتاب الله، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بل وإن شئت فقل: ومن أعظم بركات الصديق أيضاً: أنه قبل أن يموت أمر كتابة باستخلاف عمر على أمة النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: (ماذا تقول لربك إن سألك وقد وليت على أمة النبي صلى الله عليه وسلم من بعدك عمر ، وهو القوي الغليظ الشديد؟ قال الصديق : إن سألني ربي سأقول له: يا رب! وليت عليهم أقواهم وأعدلهم).

هل يسب الصديق ؟!!

يتبع

[tkalthoum]

أخي الكاسر بارك الله فيك اليوم تفرغت لقراءة موضوعك .
هولاء الرافضة تضع لهم لطمية _ كفرية _ مظلومية تجدهم مشاركين .
أخي الكاسر و الله الذي لا إله إلا هو أي قدح في الصحابة هو قدح في علي رضي الله عنه و أرضاه .
تسأل الرافضية طفلة الحسين هل الصحابة معصومين ؟ و نحن نقول نعم الصحابة معصومين .
و لا يدري الروافض أن علي رضي الله عنه و أرضاه أيضاً من الصحابة عدا كونه من سادة أهل البيت .