الشيعة يقولون طاعة علي افضل من طاعة الله تعالى

[zxomar]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


اقدم لكم اليوم اخوتي ادله جديده من كتب الشيعه و مواقعهم الرسميه

مفادها ان طاعة علي ابن ابي طالب افضل من طاعة الله تعالى

لانهم حتى لو عصوا الله تعالى سيدخلون الجنه ما دامهم طائعين لعلي ابن ابي طالب
وسبحان الله تعالى عما يصفون

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[zxomar]

وهذا اخر يقول علي يدخل الجنة من يشاء و يدخل النار من يشاء

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[ضوء القمر000]

يارب لا تاخذنا بما فعل السفهاء منااا
يارب وين العقل والمنطق تفضيل المخلوق
على الخالق....

[أمير الأندلس]

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ

صدق الله العظيم

وبارك الله فيك أخي عمر على هذا الموضوع الجميل

الدين الشيعي لم يترك احد إلا وطعن به

طعنوا في الله وفي انبياء الله

طعنوا في الرسول وبزوجات الرسول وبصحابة الرسول

ولم يتركو احداً من خلق الله إلا وطعنوا به ولعنوووه

بل ان الشيعه يطعن بعضهم بعض ويلعن بعضهم بعضا

فلا احد يستغرب ما يقال عنهم

دينهم دين غريب عجيب

دينهم دين التحريف والتبديل والتغير والتزوير والتدليس بـ كتب علمائهم وفتاويهم

بمسمى اخر او بتبريرات مثل باب الاجتهاد مفتوح

تغير وتبديل ثم بالاخير يقولون باب الاجتهاد مفتوح فتح الله عقولكم وهداكم الله للحق

وبارك الله فيك من جديد اخي عمر على هذا الموضوع

الذي من كتبهم

وكما قلت سابقاً

المذهب الشيعي لم يفضحة احد

بل هو من فضح نفسه

[tkalthoum]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من موالاه للهم اجزه عنا خير ما جزيت به نبياً عن قومه.. ورسولاً عن رسالته.. اللهم ارزقنا شفاعته.. وأوردنا حوضه.. ولا تحرمنا زيارة مسجده.. واسقنا من يده الشريفة شربةً لا نظمأ بعدها يا رب العالمين أما بعد :
قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ) الأعراف 40

التعليقات العلمية بالدليل على هذا الكفر البواح و الأفك المبين هيا ردوا كلام الله يا شيعة لتزدادوا كفراً فوق اعترافكم بهذا الكفر :

أولاً قول الزنادقة : ( أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاعه و إن عصاني و أقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه و إن أطاعني ) .

أقول :
هذا سب لله عز وجل ؟؟
روي عن علي رضي الله عنه قال ليحبني قوم حتى يدخلوا النار في حبي وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي

وله عنه رضي الله عنه قال يهلك في رجلان مفرط غال ومبغض قال وله عنه رضي الله عنه قال يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفتر

وله عن الشعبي عن علقمة قال أتدري ما مثل علي في هذه الأمة قال قلت وما مثله قال مثله كمثل ابن مريم أحبه قوم حتى هلكوا في حبه وأبغضه قوم حتى هلكوا في بغضه .

و هذه أحاديث حكم المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم والغالون في المحبة هم الشيعة .. والغالون في البغض هم الخوارج

وروى عبد الله ابن أحمد هذا المعنى مسنداً عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى يهتوا أمة وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ألا وإنه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن بهتني ألا وإني لست بنبي ولا موصى إلي ولكن أعمل بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم ما استطعت فما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم ...
و قد أخرجه الحلكم أيضاً و قال الذهبي حديث صحيح و بزيادة في اللفظ ( و ما أمرتكم بمعصية أنا و غيري فلا طاعة لأحد في معصية الله عز و جل إنما الطاعة في المعروف ) ....
و نفس هذه الرواية موجودة قد خذتوها من كتبنا إلا أنكم قد بترتموها
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

يا سي إن أهل السنة و الجماعة يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم , و يحبون علياً رضي الله عنه و أولاده بأبي هو و أمي و روحي فلا نبغضهم و لا نغلو في حبهم بل نحبهم حب الإسلام نحبهم الحب الذي أمر الله تعالى به , و قد ذم الله تعالى النصارى و حكم بكفرهم لما غلو في عيسى صلوات الله و سلامه عليه و هذه الآية يوم القيامة يقول الله تعالى ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ )
المائدة 116
فالله تعالى برأ عيسى صلوات الله و سلامه عليه من غلو النصارى و نحن كذلك و كما قلت لك من قبل و أؤكد كلامي .

فنحن
نحب موسى عليه السلام و كننا نبرءه من اليهود
و نحب المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام و لكننا نبرءه من النصارى
و نحب أهل بيت رسول الله عليهم الصلاة و السلام و نبرءهم من الشيعة الروافض

و النبي يونس علي الصلاة و السلام لولا أنه كان من المسبحين و العابدين لله لحبسه الله في بطن الحوت إلى يوم القيامة
كما قال تعالى : ( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) الصافات 143
فهل علي رضي الله عنه أفضل من الأنبياءو المرسلين . كما تقول يا سي أي

ولا اعتقد ان هولاء افضل من الامام علي

يا سي أي الأنبياء و المرسلين هم أفضل البشر بلا جدال و لا نقاش و من قال خلاف ذلك فقد كفر لقوله تعالى : ( وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ) الأنعام 86
فالأنبياء هم أفضل البشر و النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء و المرسلين و أفضل البشر بعده هو أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم قتلى بدر و هكذا .. و من قال خلاف ذلك فهو أضل من حمار أهله ..
و لنتابع :
و عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز و جل .
و هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد من حديث علي رضي الله عنه و قال فيه شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين , و أخرجه عبد الرزاق من حديث عبد الله بن مسعود، وأخرجه الحارث في مسنده (2/632) (602)، وأحمد (5/66)، والطبراني في الكبير ، والأوسط من حديث عمران بن حصين، وأخرجه ابن أبي شيبة مرسلًا عن الحسن. حديث ثابت صحيح لا مغمز فيه و لا مطعن .

فكيف تكون طاعة علي رضي الله عنه مقدمة على طاعة الله عز وجل إذا ما خالف علي رضي الله عنه الله تعالى ..... أين عقولكم يا شيعة ؟؟!!!
أم أن علي رضي الله عنه إله دون الله أم إله مع الله أم علي رضي الله عندكم هو الله أم ماذا ؟؟!! أم أن علياً رضي الله هو إله يشرع مع الله أو يشرع تشريعات غير ما شرع الله أم ماذا نفهم من هذا الكفر ؟؟!!! أجبني يا سي أي ؟؟؟!!!
فأنا أجزم من هذه الرواية أن علي رضي الله عنه عند الشيعة إله مع الله و يُشرع تشريعات غير ما شرع الله و قد وضع الله تعالى شرطاً لدخول الجنة إطاعة علي دون الله تعالى الذي خلقه , و يلزم من هذا عندكم أن الدين ما اكتمل و الكفر بقوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة 3

قول الزنادقة : ( إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلائق يقف عليه رجل يقوم ملك عن يمينه وملك عن يساره فينادي الذي عن يمينه فيقول : يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء ، وينادي الذي عن يساره هذا علي بن أبي طالب صاحب النار يدخلها من شاء ) .

أقول و ماذا أبقيتم لله عز وجل .
قال تعالى : ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) الزمر 67
سبحان الله هذه الآية ذات الأصل الكبير تكفي لإبطال هذه الرواية . و ذلك بقوله تعالى : ( وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) و تبين أن هذه الرواية شرك و ضلال قوله تعالى في اخر الآية ( سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) .
و قولك يا سي أي

اما مسالة ان الامام علي هو قسيم الجنة والنار فهذا كلام صحيح ولا اعتقد انكم تنكرونه ...

و أنا من أشد المنكرين لهذه الزندقة
كيف تقولون أن علي رضي الله هو قسيم الجنة و النار و يدخل الجنة من يشاء و النار من يشاء ما هذا الكفر ؟؟!!!
و ماذا بقي لله عز وجل ؟؟!!
كيف و الله تعالى يقول في كتابه العزيز ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) ؟؟!!
وتخصيص الملك بيوم الدين لا ينفيه عما عداه، لأنه قد تقدم الإخبار بأنه رب العالمين، وذلك عام في الدنيا والآخرة، وإنما أضيف إلى يوم الدين لأنه لا يدعي أحد هنالك شيئا، ولا يتكلم أحد إلا بإذنه، كما قال: ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ) النبأ: 38
وقال تعالى: ( وَخَشَعَتِ الأصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ) طه: 108
وقال تعالى: ( يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ) هود: 105
قال الضحاك عن ابن عباس: ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) يقول: لا يملك أحد في ذلك اليوم معه حكما، كملكهم في الدنيا. قال: ويوم الدين يوم الحساب للخلائق، وهو يوم القيامة يدينهم بأعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر، إلا من عفا عنه.
و قال تعالى : ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) غافر 40
و قال تعالى : ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ) البقرة 210
يقول تعالى مُهَدّدًا للكافرين بمحمد صلوات الله وسلامه عليه: ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ ) و هذا يوم القيامة، لفصل القضاء بين الأولين والآخرين، فيجزي كُلّ عامل بعمله، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر،
ولهذا قال: ( وَقُضِيَ الأمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ ) كما قال: { كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا* وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ) الفجر: 21 -23
وقال تعالى: ( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ) الأنعام: 158
و قال تعالى : ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) الحج6
و هذا كقوله : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) الفاتحة: 4
وقوله: ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ) الفرقان: 26
و قال تعالى : ( يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ) الأنفطار 19

قال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ) الحج 14
و قال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) الحج 23

فالجنة و النار ملك لله عز و جل و هو يدخل النار و الجنة من يشاء و ليس علي رضي الله عنه و أرضاه فلو كانت هذه كرامة كما يزعم الغبي سي أي لنالها النبي صلى الله عليه وسلم فهو و صاحب الحوض المورود ( وهو الساقي على الحوض و ليس علي)صاحب الشفاعة العظمى
و هذا حديث الشفاعة ..
كما في صحيح مسلم من حديث أبى زرعة عن أبى هريرة قال أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال : ( ....... يقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم. فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول آدم إن ربى غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهانى عن الشجرة فعصيته نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لى دعوة دعوت بها على قومى نفسى نفسى اذهبوا إلى إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-.
فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبى الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله. وذكر كذباته نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى -صلى الله عليه وسلم- فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى -صلى الله عليه وسلم- إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنى قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسى نفسى اذهبوا إلى عيسى -صلى الله عليه وسلم-. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمت الناس فى المهد وكلمة منه ألقاها إلى مريم وروح منه فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى -صلى الله عليه وسلم- إن ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر له ذنبا - نفسى نفسى اذهبوا إلى غيرى اذهبوا إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- فيأتونى فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربى ثم يفتح الله على ويلهمنى من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلى ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه اشفع تشفع. فأرفع رأسى فأقول يا رب أمتى أمتى. فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذى نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى )

فمن أفضل آدم _ نوح _ إبراهيم _ موسى _ عيسى عليهم السلام _ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أم علي رضي الله عنه ؟؟!!

و هذا خير البشر صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم من حديث أبى هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : ( لن ينجى أحدا منكم عمله ) . قال رجل ولا إياك يا رسول الله قال : ( ولا إياى إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة ولكن سددوا ) .

فهل علي أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم عندكم أما ماذا ؟؟!!!

ثم يا سي أي أنت تقول :

نحن ليس لدينا كتاب نسميه صحيح وليس لدينا عالم يقول ان كل ما جاء في كتبنا صحيح وتبقى المسالة متروكه للشخص من حيث الاعتقاد ام لا ....

و لا أي كتاب عندكم صحيح و لا أي كتاب بل كتبكم جميعها يجب أن تُحرق و تُعدم و هذا ينطبق على جميع مافي كتبكم و ليس على هاتين الروايتين فقط .
و لكن أنتم تصححون هذا الحديث بل و كل الروايات الكفرية عندكم موجودة في كتب العوام التي تُباع في المكتبات و ليست في كتاب مثلاً ( المجروحين _ المدلسين _ نقد الرواة ) بل في أمات الكتب عندكم . أظنك فهمت علي .
و لا تمارس علي التقية فمثل هذه الروايات و غيرها يتناقلها الشيعة فيما بينهم بل و أشد منها كفراً و هي موجودة في مواقعكم ..

يا علي لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق»( صحيح مسلم: 1/61. صحيح الترمذي: 5/306. سنن النسائي: 8/116.)

سبحان الله تقرؤون من كتب الحديث لدينا أن أهل السنة يحبون أهل البيت الكرام ثم تقولون بأننا نواصب أليس في هذا نفاق و عدم إنصاف .. ثم كم تذكر هذه الأحاديث هل وردت عليك هذه الأحاديث أيضاً و أنتم ملزمون بها أم أنك تأخذ ما يتماشى مع خبثك من الحديث و الحديث الذي لا يتماشى مع خبثك لا تأخذه ..
وسأذكر صحيح مسلم فقط :
1_ لا تسبوا أصحابى لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
2_ حدثنا أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق حدثه قال نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن فى الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال « يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ».
3_قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إن أمن الناس على فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا تبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر ».
4_قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدى ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ». قالوا ماذا أولت ذلك يا رسول الله قال « الدين ».
5_عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « بينا أنا نائم إذ رأيت قدحا أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إنى لأرى الرى يجرى فى أظفارى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب ». قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال « العلم ».
6_عن أبى هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « بينا أنا نائم أريت أنى أنزع على حوضى أسقى الناس فجاءنى أبو بكر فأخذ الدلو من يدى ليروحنى فنزع دلوين وفى نزعه ضعف والله يغفر له فجاء ابن الخطاب فأخذ منه فلم أر نزع رجل قط أقوى منه حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر ».
7_عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « دخلت الجنة فرأيت فيها دارا أو قصرا فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب. فأردت أن أدخل. فذكرت غيرتك ». فبكى عمر وقال أى رسول الله أوعليك يغار
8_أن عائشة قالت كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مضطجعا فى بيتى كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسوى ثيابه - قال محمد ولا أقول ذلك فى يوم واحد - فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال « ألا أستحى من رجل تستحى منه الملائكة ».
9_عن أبى موسى الأشعرى قال بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال « افتح وبشره بالجنة ». قال فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة - قال - ثم استفتح رجل آخر فقال « افتح وبشره بالجنة ». قال فذهبت فإذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر - قال - فجلس النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون ». قال فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان - قال - ففتحت وبشرته بالجنة - قال - وقلت الذى قال فقال اللهم صبرا أو الله المستعان.
10_عن عامر بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلى « أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى ».
11_انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- - قال - يا ابن أخى والله لقد كبرت سنى وقدم عهدى ونسيت بعض الذى كنت أعى من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه.
ثم قال قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال « أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتى رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ». فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال « وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى ». فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس . قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.
12_عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبى -صلى الله عليه وسلم- غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن على فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء على فأدخله ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
13_ ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون إلى أبى سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبى -صلى الله عليه وسلم- يا نبى الله ثلاث أعطنيهن قال « نعم ». قال عندى أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبى سفيان أزوجكها قال « نعم ». قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال « نعم ». قال وتؤمرنى حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين. قال « نعم ». قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبى -صلى الله عليه وسلم- ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسئل شيئا إلا قال « نعم ».
14_في سنن الترمذي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا وأهد به
قال الشيخ الألباني : صحيح

أزيدك أم ماذا ؟؟!!

فحب علي ايمان وبغضه نفاق ....اليست هذه وسيله للتميز بين اهل الجنه واهل النار

نعم حب علي رضي الله عنه إيمان و لكن أمر الجنة و النار لله عز وجل فقط !!

اما مسالة الكرامات فهذه مساله لا نستبعدها عن الامام علي لانه نفس الرسول بنص القران في اية المباهلة فالرسول اكرم عند الله

آية المباهلة نزلت في نصارى نجران، وقد كانوا يمارون النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام. و لنا حديث في وقت اخر و هذا لا يمت بموضوعنا بصلة ثم ما معنى أن علي نفس النبي صلى الله عليه وسلم فعلي شخص و النبي صلى الله عليه وسلم شخص أما إنك تقصد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى )
و هذا الحديث سنخصص له ذكر في موضوع اخر .

وهذا لا شيء مقارنة مع الكرامات التي تطلقونها على الصحابه ...والتي ذكرناها لكم سابقا....
ومن امثلتها رجل يمشي مع الماء هو وجيشه واخر يتكلم وهو ميت واخر يبقى في بطن امه اربعة سنوات ....
والكثير العجيب ولا اعتقد ان هولاء افضل من الامام علي .....

يا سي أي هناك فرق بين الكرامة التي يعطيها الله لأولياءه و بين ما اختص الله به نفسه كالجنة و النار و ما يجري يوم القيامة ..فعلي رضي الله عنه يوم القيامة عبد من عباد الله كما هو في الدنيا عبد من عباد الله ..

نحن نعبد الله ولا نشرك به شيئا

لقد جعلتم شريكا ًمع الله في اتخاذ قرار دخول البشر الجنة والنار. وهذا يكشف دينهم المبني على تأليه علي عن طريق إعطائه صلاحيات إلاهية .

نحب الرسول ونتبع سنته بحب اهل البيت التي هي فرض من الله كما قال الشافعي
يا ال بيت المصطفى حبكم فرض من الله في القران انزله
كفاكم من عظيم الشان انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له.....

كذاب أنتم لا تحبون النبي صلى الله عليه وسلم و لا آل بيته ثم لا يحق لك أن تستدل بشعر الشافعي لأن الشافعي عندكم كافر و هو من أعلامنا و كان يكره الشيعة و يقول أنهم كفرة , و كان يترضى عن جميع الصحابة رضي الله عنهم و يترضى عن معاوية ابن أبي سفيان
فلا يحق لك البتة أن تستدل و تقول بشعره فأنتم لكم كتبكم و لكم عقائدكم التي لا يعترف بها لا الشافعي و لا غيره من أعلامنا ..

حب علي واجب فلما الانزعاج..........

بل محبة الصحابة رضي الله عنهم كلها واجبة ليس الصحابة فقط بل محبة الصالحين رضي الله عنهم واجب و قد قال علي رضي الله عنه : لا يجتمع حبّي وبغض أبي بكر وعمر , لأن التحقيق بالمحبة يستوجب التخلق بخلق المحبوب والأخذ بهديه وحب من أحبه ، ومن هدي علي رضي الله عنه حب أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم .. و أنت ادعيتم محبة علي رضي الله عنه و كفرتم بقية الصحابة رضي الله عنهم و كفرتم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم و من أصل مئة ألف صحابي عندكم فقط ثلاثة أو أربعة أو خمسة الذين بقوا على الإسلام ...

و لم ننزعج و إنما هذه الروايات فيها كفر بواح و ليس بعد الكفر ذنب ...




سي أي انتظر ردك ................. أتمنى أن لا يشارك أحد في الموضوع و شكراً

[cia_agent]

اني ارى اقتباسا لكلامي ولا ارى المشاركه

[حلوة وبس]

لا حول ولا قوة الا بالله

[وحيد الروح3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cia_agent

اني ارى اقتباسا لكلامي ولا ارى المشاركه

فعلا هذا انما يدل على ضعفهم امامك فقد الجمتهم عن الأجابه

[فــارس الحـ§§§ــناء]

ليس هناك ضعفاً طالما الحق بين والباطل بين وأن أردت أن تعرف الحق فعليك بمناقشتي في اساس المذهب وليس في فروعه, ولا اريد ان تنسخ شيئا لا تعرفه لأن هذا يدل على عدم ثقافتك في الدين, تكلم بموضوعيه بعيدا عن الردود المنسوخة المطولة التي تشعر القارئ بانه يبحث عن معلومة مفيدة داخل كومة قش.

[cia_agent]

بما ان الحق بين والباطل بين فليس هنالك داعي لحذف المشاركات
وان كنت ان تحب نقاشا حول اساس المذهب اطرح موضوعا واختر من يتاظرك ...
اذا كنت تريد النقاش بين شخصين فقط ..