يجوز لك يا شيعي النظر لسيقان المرأة

[Alkasser]

ديــــن عجب , وعلمــاء اخر زمن

دخـل مرة الشيخ محمد حسان حفظه الله الى قناة فضائية لكي يلقي محاضرة و فوجد فتيات متبرجات في داخل القاعة , عاد أدراجه ورفض القاء المحاضرة حتى يخرجن تلك الفتيات . هذا شيخ أهل السنة والجماعة..

وألان استمع الى المعمم الشيعي , الذي يحل النظر لسيقان النساء

شو هالدين هذا !!!

[tkalthoum]

بارك الله فيك أخي بل حتى أن الفتيات محجبات و لكن حجاب الموضة الدارج أبو حبلة ..........

[tkalthoum]

بارك الله فيك أخي بل حتى أن الفتيات محجبات و لكن حجاب الموضة الدارج أبو حبلة ..........
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
فتاوى القسيستاني .
السؤال: هل يجوز قراءة كتب الجنس والنظر إلى الصور الجنسية بغرض التعلم ؟

الجواب : يجوز قراءة الكتب المذكورة إن لم تترتب عليه مفسدة مثل ارتكاب ما يثير الشهوة أو خوف الإنجرار أو الوقوع في الحرام ، ولا يجوز النظر إلى الصور الخلاعية أو الجنسية بشهوة وإثارة بل لايجوز بدونها أيضاً ـ على الأحوط وجوباً.

السيستاني يجيز مشاهدة الأفلام الجنسية والاحتفاظ بها غير محرم

السؤال: هل يجوز النظر إلى الأفلام الجنسية لإثارة الغريزة الجنسية عند الممارسة المحللة ؟ وهل يحرم الاحتفاظ بتلك الأفلام في البيت أو المحل ؟

الجواب : الاحتفاظ بالأفلام الجنسية وإن لم يكن محرم ولكن الأحوط وجوباً عدم النظر إليه،وم ذكر لا يبرره.

السيستاني يجيز النظر إلى الصور العارية

السؤال: لعل من الثابت أن تحريم النظر إلى الصورة العارية خوف الريبة والوقوع في المحرم ، ولو فرضنا أن الزوجين قاما بالنظر إلى صورة عارية وهما في حال الجماع وكانت شهوتهما في مقرها الشرعي فما الحكم في ذلك ؟

الجواب : لأحوط وجوبا تركه.

السيستاني يقول اللواط بالزوجة مكروه وجائز إذا رضيت

السؤال: هل يجوز للزوج أن يدخل ذكره في الفتحة الشرجية لزوجته ( مع القذف ) ؟

الجواب : يجوز على كراهة إذا رضيت وإلاّ فالأحوط وجوباً تركه .

السيستاني يحرم النظر للجماد أكثر حرمة من النظر للنساء العاريات

السؤال: هل يجوز النظر للرسومات والتماثيل بشهوة ؟

الجواب : الأحوط لزوماً تركه وإن أمن من انتهاءه إلى الحرام .

السيستاني يكره قراءة الكتب المثيرة للشهوة احتياط

السؤال: هل يجوز قراءة الكتب أو الأشعار المثيرة للشهوة ؟ وكذلك ما حكم الاستماع للكلام المثير للشهوة ؟

الجواب : ينبغي الاحتياط بتركه هذا مع الأمن من انتهاءه إلى ارتكاب المحرم وإل فلابد من الاجتناب .

السيستاني يجيز استعمال لآلة الذكرية إلا إذا تبعها إنزال

السؤال: ما حكم الآلة الذكرية الاصطناعية إذا أراد استخدامها الزوجين وهل هذا يحسب للمرأة أو الرجل استمناء أم لا ؟

الجواب : حرام إذا استتبع الإمناء مع كونه مقصوداً له أو كان من عادته ذلك بل الأحوط لزوماً الاجتناب عنه حتى مع الاطمئنان بعدم حصول الإمناء بلا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة

السيستاني يجيز النظر إلى الرسوم الكاريكتير الجنسية

السؤال: ما حكم النظر للصور الكركاتيرية التي تحكي بعض أوضاع المقاربة الجنسية للمتزوجين بغرض التعلم؟

الجواب : يجوز النظر من دون شهوة وخوف وقوع في الحرام .

السيستاني يجيز قراءة الكتب والأشعار المثيرة للشهوة

السؤال: هل يجوز قراءة الكتب أو الأشعار المثيرة للشهوة ؟ وكذلك ما حكم الإستماع للكلام المثير للشهوة ؟

الجواب : يجوز في حد ذاته إذا لم يكن موجباً للمفسدة ولا يجوز الاستماع إلى صوت المرأة بشهوة .

السيستاني يجيز الكتابة والكلام المثير للشهوة

السؤال: هل تجوز الكتابة أو التكلم بكلام مثير للشهوة ؟

الجواب : يجوز إذا لم يكن موجباً لوقوعه، أو وقوع غيره في الحرام .

السيستاني يجيز مجامعة الزوجة أمام الزوجة الثانية بشرط عدم النظر للعورة

السؤال: إذا كان الرجل متزوج من أكثر من زوجة ، هل يجوز أن يجتمع زوجتين ـ مثلا ـ للمداعبة في نفس الوقت ، أو أن يجامع واحدة والأخرى ترى ذلك أو يداعبها أمام الأخرى ، أو يطلب من زوجيته التعري أمامه ويمارسهم معاً ؟ ( فتوى عجيبة )

الجواب : يجوز مداعبتها معاً ولكن لا يجوز تعريتهما لعدم جواز نظر كل منهم إلى عورة الأخرى.


السيستاني يجيز النظر إلى المرأة الأجنبية

السؤال: هل يجوز النظر إلى بدن المرأة الكافرة ؟

الجواب : يجوز النظر إلى الوجه والكفين وسائر ما جرت عادتهن على عدم ستره من بقية أعضاء البدن بشرط عدم التلذذ الشهوي ولا الريبة.

السيستاني يجيز النظر إلى بدن محارم غير الزوجة

السؤال: هل يجوز النظر إلى بدن المحارم غير الزوجة ؟

الجواب : يجوز النظر إليهن ـ ما عدا العورة ـ من دون تلذذ شهوي ولا ريبة .


السيستاني يحذر اللمس بشهوة احتياط

السؤال: مع الأمن من الوقوع في الحرام ما حكم النظر واللمس للنفس بشهوة وتلذذ؟

الجواب : ينبغي الاحتياط بتركه ، بل لا يترك في لمس العضو التناسلي بذلك ونحوه .

السيستاني يجيز الكتابة والتحدث بما يثير الشهوة

السؤال: هل تجوز الكتابة أو التكلم بكلام مثير للشهوة ؟

الجواب : يجوز ما لم يكن موجباً لوقوعه أو وقوع غيره في الحرام .

السيستاني يجيز النظر إلى السافرات بشرط عدم التلذذ

السؤال: هل يجوز النظر إلى النساء السافرات في الشوارع ؟

الجواب : يجوز النظر إلى النساء المبتذلات ـ اللاتي لا ينتهين إذا نهين عن التكشفـ بشرط عدم التلذذ الشهوي ولا الريبة بلا فرق في ذلك بين نساء الكفار وغيرهن،كم لا فرق فيه بين الوجه والكفين وبين سائر ما جرت عادتهن على عدم ستره من بقية أعضاء البدن .

السيستاني يجيز ظهور النساء بالبنطلون والقميص ولبس العباءة غير واجب

السؤال: هل يجوز للبنت الظهور ممحجبة مرتديةً البنطلون والقميص دون العباءة ، مع العلم أن تلك الملابس قد تصف جسدها ؟

الجواب : لا يجب لبس العباءة وان كان هو الأولى ، ولكن لا يجوز لبس ما يهيج الشهوة عادة .

[رفيق الفجر]

لاحول ولاقوة إلا بالله

[cia_agent]

قبل اي شيء اليكم ما قاله علمائكم حول النظر الى المراه عند الخطوبه:
هل للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته ( من أراد خطبتها ) بدون علمها أو علم وليها؟
نعم يجوز، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن لا يشترط علم المخطوبة أو إذنها أو إذن وليها بنظر الخاطب إليها، اكتفاءً بإذن الشارع ولإطلاق الأخبار.
وعن مالك رواية : يشترط إذنها
ونقل الطحاوي عن قوم أنه لا يجوز النظر إلى المخطوبة قبل العقد بحال لأنها حينئذ أجنبية لكن الأحاديث التالية ترد عليهم .
فقد أخرج الإمام أحمد وأبو داود والحاكم بسندٍ صحيح عن جابر أن النبي قال:
" إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل، فقال (أي جابر): فخطبت جارية فكنت اتخبَّأ لها حتى رأيتُ ما دعانى إلى نكاحها وتزوَّجها فتزوجتها".
وأخرج الإمام أحمد أيضاً والبيهقي وهو في السلسلة الصحيحة فالحديث إسناده صحيح كما قال الألباني وهو من حديث أبى حميد قال: قال رسول الله :
" إذا خطب أحدكم امرأةً فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبتها، وإن كانت لا تعلم".
بل ذهب بعض الفقهاء وهم الحنابلة إلى أن عدم إعلامها بالنظر أولى.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
وموجود في هذا الرابط الكثير من اقوال علماؤكم في هذه المساله..

[رفيق الفجر]

^
^
وما المشكله ياصديقي

الحديث يقول إذا خطب أحدكم يعني خطب فلا ضير من ان يشاهد مخطوبته

يعني انه يريد الخطبه

وهذا أمر معلوم

فكل شخص يريد الخطبه ينظر النظره الشرعيه إلى مخطوبته

فأن اعجبته كان بها

وان لم تعجبه صرف النظر عنها

[وحيد الروح.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Alkasser

ديــــن عجب , وعلمــاء اخر زمن

دخـل مرة الشيخ محمد حسان حفظه الله الى قناة فضائية لكي يلقي محاضرة و فوجد فتيات متبرجات في داخل القاعة , عاد أدراجه ورفض القاء المحاضرة حتى يخرجن تلك الفتيات . هذا شيخ أهل السنة والجماعة..

وألان استمع الى المعمم الشيعي , الذي يحل النظر لسيقان النساء

شو هالدين هذا !!!

ههههههههههه الكاسر امستغرب لهكذا فتوى فهل فهمت ما قاله الشيخ الله يهديك يجوز النظر الى المرأة

المتبرجه ولكن من دون شهوة هل فهمت ؟؟؟؟


سأضرب لك مثلا ...



انت الآن ذاهب االى السوق وهناك فتيات متبرجات يعني طالعين سيقانهم وطالعين صدورهم في لباسهم

المتبرج وفجأة ورأيتهم امامك فيعني هذا انك في امام الأمر الواقع وكذاب لو تقل لي انك لم ترى سيقانهم

وصدورهم في هذه الأثناء تراهم ولكن بشرط دون شهوه فأذا رأيتهم بشهوه هنا يكون الحرااااااااام

افهمت الآن من هذا الحكم النزيه ومن منا يا رجال لم يرى سيقان النساء في الأسواق من ؟؟؟؟

فلا تستعجل الحكم وافهم ما هو الحكم ؟؟؟؟

[cia_agent]

اولا لم اسمع ما قاله الشيخ في الرابط ولكن اخي وحيد الروح اجابكم عن هذه المساله ولكني رددت حول مساله روية المراة عند الخطوبه ...بعد ان رايت ان tkalthoum
استهزا باحد المشايخ حول هذه المساله فكان ردي حول تلك المساله
اما فتاوى السيد السيستاني والتي لم يوضع لها رابط للتاكد ...ولكني لم اجد فيها شيئا مثيرا الى الريبه
اما تعليقاتtkalthoum
فكانت تنم عن ضيق نظر الى ابعد المستويات .....
فبمجرد ان تقراوا الفتاوى وتقراوا تعليقاته تجدون انه يحاول الانتقاص دون سبب والفتاوى واضحه
الا اذا كان يعتبر مسالة الاحوط تركه انه اباحه...

[Alkasser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد الروح.

ههههههههههه الكاسر امستغرب لهكذا فتوى فهل فهمت ما قاله الشيخ الله يهديك يجوز النظر الى المرأة

المتبرجه ولكن من دون شهوة هل فهمت ؟؟؟؟


سأضرب لك مثلا ...



انت الآن ذاهب االى السوق وهناك فتيات متبرجات يعني طالعين سيقانهم وطالعين صدورهم في لباسهم

المتبرج وفجأة ورأيتهم امامك فيعني هذا انك في امام الأمر الواقع وكذاب لو تقل لي انك لم ترى سيقانهم

وصدورهم في هذه الأثناء تراهم ولكن بشرط دون شهوه فأذا رأيتهم بشهوه هنا يكون الحرااااااااام

افهمت الآن من هذا الحكم النزيه ومن منا يا رجال لم يرى سيقان النساء في الأسواق من ؟؟؟؟

فلا تستعجل الحكم وافهم ما هو الحكم ؟؟؟؟

والله انت عليك تحليلات وتفسيرات جهنمية !!!! طيب كيف بدنا ننظر للسيقان بدون شهوة ! أذا نظرت للسيقان فـ راح تغلي الشهوة بداخلك , لذلك علينا ان نغض ألابصار لقتل الشهوة وهذا ما يقوله علمائنا و بس علمائك يقولون أنظروا للسيقان لحتى ترفع من ضغط الشهوة

يعيطك العافية نورتني كثير

[tkalthoum]

قولك :

قبل اي شيء اليكم ما قاله علمائكم حول النظر الى المراه عند الخطوبه:
هل للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته ( من أراد خطبتها ) بدون علمها أو علم وليها؟
نعم يجوز، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن لا يشترط علم المخطوبة أو إذنها أو إذن وليها بنظر الخاطب إليها، اكتفاءً بإذن الشارع ولإطلاق الأخبار.
وعن مالك رواية : يشترط إذنها
ونقل الطحاوي عن قوم أنه لا يجوز النظر إلى المخطوبة قبل العقد بحال لأنها حينئذ أجنبية لكن الأحاديث التالية ترد عليهم .
فقد أخرج الإمام أحمد وأبو داود والحاكم بسندٍ صحيح عن جابر أن النبي قال:
" إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل، فقال (أي جابر): فخطبت جارية فكنت اتخبَّأ لها حتى رأيتُ ما دعانى إلى نكاحها وتزوَّجها فتزوجتها".
وأخرج الإمام أحمد أيضاً والبيهقي وهو في السلسلة الصحيحة فالحديث إسناده صحيح كما قال الألباني وهو من حديث أبى حميد قال: قال رسول الله :
" إذا خطب أحدكم امرأةً فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبتها، وإن كانت لا تعلم".
بل ذهب بعض الفقهاء وهم الحنابلة إلى أن عدم إعلامها بالنظر أولى.

كلام ممتاز لا غبار عليه أن ينظر إلى المخطوبة بعد خطبتها .
و أضيف :
مما يرطب الحياة الزوجية ويجعلها محفوفة بالسعادة محوطة بالهناء، أن ينظر الرجل إلى المرأة قبل الخطبة ليعرف جمالها الذي يدعوه إلى الاقدام على الاقتران بها، أؤ قبحها الذي يصرف عنها إلى غيرها.
والحازم لا يدخل مدخلا حتى يعرف خيره من شره قبل الخول فيه،
قال الاعمش: كل تزويج يقع على غير نظر فآخره هم وغم.
وهذا النظر ندب إليه الشرع، ورغب فيه:
1 - فعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خطب أحدكم المرأة، فان استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل).
قال جابر: فخطبت امرأة من بني سلمة، فكنت أختبئ لها (1) حتى رأيت منها بعض ما دعاني إليها. رواه أبو داود.
2 - وعن المغيرة بن شعبة: أنه خطب امرأة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنظرت إليها؟) قال: لا، قال: (أنظر إليها، فانه أحرى أن يؤدم بينكما)، أي أجدر أن يدوم الوفاق بينكما. رواه النسائي وابن ماجه والترمذي وحسنه.
3 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا خطب امرأة من الانصار، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنظرت إليها)؟ قال: لا، قال: (فاذهب فانظر إليها، فان في أعين الانصار شيئا) (2).
__________
(1) فيه دليل على أنه ينظر إليها على غفلتها وان لم تأذن له.
(2) قيل صغر أو عمش.
المواضع التي ينظر إليها:
ذهب الجمهور من العلماء إلى أن الرجل ينظر إلى الوجه والكفين لا غير، لانه يستدل بالنظر إلى الوجه على الجمال أو الدمامة، وإلى الكفين على خصوبة البدن أو عدمها.
وقال داود: ينظر إلى جميع البدن.
وقال الاوزاعي: ينظر إلى مواضع اللحم.
والاحاديث لم تعين مواضع النظر، بل أطلقت لينظر إلى ما يحصل له المقصود بالنظر إليه (1).
والدليل على ذلك ما رواه عبد الرزاق وسعيد بن منصور: أن عمر خطب إلى علي ابنته أم كلثوم، فذكر له صغرها، فقال: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك، فأرسل إليها، فكشف عن ساقها، فقالت: لولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينيك( رضي الله عن عمر و زوجه الطهور أم كلثوم الشريفة الطاهرة العفيفة ) .
وإذا نظر إليها ولم تعجبه فليسكت ولا يقل شيئا، حتى لا تتأذى بما يذكر عنها، ولعل الذي لا يعجبه منها قد يعجب غيره.
نظر المرأة إلى الرجل:
وليس هذا الحكم مقصورا على الرجل، بل هو ثابت للمرأة أيضا.
فلها أن تنظر إلى خاطبها فانه يعجبها منه مثل ما يعجبه منها.
قال عمر: لا تزوجوا بناتكم من الرجل الدميم، فانه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن.
التعرف على الصفات: هذا بالنسبة للنظر الذي عرف به الجمال من القبح، وأما بقية الصفات الخلقية فتعرف بالوصف والاستيصاف، والتحري ممن خالطوهما بالمعاشرة أو الجوار، أو بواسطة بعض أفراد ممن هم موضع ثقته من الاقرباء كالام، والاخت.
__________
(1) فتح الام ج 2 ص 89.
وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم أم سليم إلى امرأة فقال: (انظري إلى
عرقوبها وشمي معاطفها) (1) وفي رواية (شمي عوارضها) (2) رواه أحمد والحاكم والطبراني والبيهقي.
قال الغزالي في الاحياء: ولا يستوصف في أخلاقها وجمالها إلا من هو بصير صادق، خبير بالظاهر والباطن.
ولا يميل إليها فيفرط في الثناء، ولا يحسدها فيقصر، فالطباع مائلة في مبادئ الزواج، ووصف المزوجات إلى الافراط أو التفريط.
وقل من يصدق فيه ويقتصد، بل الخداع والاغراء أغلب.
والاحتياط فيه مهم لمن يخشى على نفسه التشوف إلى غير زوجته.
التعليق على الفتوى الأن يا سي أي :
أقول حسبي الله و نعم الوكيل :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
1_ رؤوية البنت قبل الخطوبة , إذاً لماذا هناك فترة خطوبة ؟
2_ رؤوية البنت بملابس شفافة ( كاسية عارية ) و قبل الخطوبة .. أقول هنا لم يبقى إلا أن يدخل عليها و يركبها قبل الخطوبة ليجربها قبل الخطوبة
.. ( اللهم لا شماتة ) .