يا اهل السنه هل هذا صحيحكم

[cia_agent]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليكم و من كتبكم الصحيحة بعض الروايات الشاذة عن العقل و المنطق وسنة الله و نبيه و لكي نحتج بها عليكم و لا تقولوا انها اكاذيب ملفقة ؟
1- كتاب «الذبائح» نسب إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أكل لحوم ما ذُبح على الاصنام! فروى:

«حَدَّثَنا مُعَلى بنُ أسَد، حَدَّثَنا عَبدُالعَزيزِ ـ يَعني ابنَ المُختارِ ـ : أخبَرَنا مُوسى بنُ عُقبَةَ قالَ: أخبَرَني سالِمُ أنَّهُ سَمِعَ عَبدَاللهِ يُحَدِّثُ عَن رَسُولِ الله: أنَّهُ لَقِيَ زَيدَ بنَ عَمروبنَ نُفَيل بِأسفَل بَلْدَح ـ وَذاكَ قَبلَ أنْ يُنزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ الوَحيُ ـ فَقَدَّمَ إلَيهِ رَسُولُ اللهِ سُفرَةً فِيها لَحْمٌ، فَأبى أنْ يَأكُلَ مِنْها، ثُمَّ قالَ: إنّي لاآكُلُ مِما تَذْبَحونَ عَلَى أنْصابِكُمْ، وَ لاآكُلُ إلاّ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ»

شوفوا التبجح ؟؟ الرسول يقدم طعام يذبح على الأنصاب لصديقه و لكن الصديق يرفض . . . و هذا يخالف سنة الله ( و لن تجد لسنة الله تبديلا ) ( لن تجد لسنة الله تحويلا ) الرسول يعيش على لحوم الأنصاب يعني ذبائح للأصنام و الناس العاديين يرفضون ذلك ؟ الرسول يذبح لغير الله و الناس العاديين يذبحون لله تعالى .


2- حَدَثَني إبْراهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَثَني أبي، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلي مِنْ بَني عامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضي الله عَنْهُ، عَنْ الْنبي(صلى الله عليه وسلم) قالَ: «مَنْ قالَ أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى فَقَدْ كَذَبَ»( صحيح البخاري كتاب التفسير - سورة الصافات )

و هذا رسول الله يعترف بأنه أقل منزلة من يونس النبي مع العلم بأن الرسول هو اشرف الخلق علي الاطلاق باعتراف جميع المسلمين .


3- حَدَّثَنا يَحيى بنُ بُكَيرِ، عَن اللَيثِ، عَن عَبدِالعَزيزِ بنِ أبي سَلمَةَ، عَن عَبْدِاللهِ بنِ الفَضلِ، عَنِ اْلاعرَجِ، عَن أبي هُرَيرَة قالَ: بَيْنَما يَهُوديٌّ يَعرِضُ سلعَتَهُ أُعطيَ بِها شيئاً كَرهَهُ، فَقالَ: لا وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَر فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِن الانْصارِ فَقامَ فَلَطَمَ وَجْهَهُ، وَقالَ: تَقُولُ وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَرِ وَالنَّبىّ(صلى الله عليه وسلم) بَينَ أظْهُرِنا!
فَذَهَبَ إلَيهِ فَقالَ: يا أبَا القاسِم! إنّ لي ذِمَّةً وَعَهداً فَما بالُ فُلان لَطَمَ وَجهي؟!
فَقالَ: «لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ»؟ فَذَكَرَهُ، فَغَضِبَ النَّبىُّ(صلى الله عليه وسلم) حَتّى رُؤىَ في وَجْهِهِ ثُمَّ قالَ: «لا تُفَضِّلوا بَيْنَ أنْبِياءَ اللهِ; فَانّهُ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ مَنْ فِي اْلارْضِ إلاّ مَنْ شاءَ اللهِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ اْلاُخرى فَأكُونُ أوّلَ مَنْ بُعِثَ، فَإذا مُوسى آخِذٌ بِالعَرشِ!
فَلا أدري أحُوسِبَ بِصَعقَتِةِ يَومَ الطُّورِ؟ أمْ بُعِثَ قَبْلي؟! وَلا أقُولُ إنّ أحَداً أفْضَلُ مِن يُونُسَ بْنِ مَتّى»
كما اعترف الحافظ ابن حجر بأنّها تدل على فضيلة موسى على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقال: «فإن كان أفاق قبله فهي فضيلة ظاهرة، وإن كان ممَّن استثنى الله فلم يصعق فهي فضيلة أيضاً...»

فأنظر أن الرسول عليه و آله الصلاة و السلام غضب لأن يهودي صفع حين قال و الذي اصطفى موسى على البشر مع العلم أن رسول الله هو المصطفى من الله و هو خاتم الأنبياء و الصحابي أخذته الغيرة و الحمية على النبي فصفع ذلك اليهودي الكافر .


ولا شبهة لمسلم في أنّ النبي الخاتم(صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل الانبياء وأشرفهم في الدنيا والاخرة، وشريعته خاتمة الشرائع وناسختها; وان هذا وامثاله يشكل احراجاً شديداً لمن يعتقد بصحة البخاري، وهذا ما دفع بالنهاية ابن حجر في «فتح الباري» إلى الاعلان عن هذه الرواية تؤكد أفضلية النبي موسى(عليه السلام) على سيدنا محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو خلاف الاجماع الذي تؤكده جميع الفرق الاسلامية..

وقد أثارت الرواية جدلاً لدى شارحي البخاري، لان قبولها يعني تأكيد أعلمية موسى(عليه السلام) من نبينا(صلى الله عليه وآله وسلم) بأمته، وهي تصرح ذلك علناً في قول موسى: أنا أعلم بالناس منك .


و الآن هل تدافع عن صحيح البخاري أم تدافع عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؟

[tkalthoum]

طيب يا سي أي سأراجع الأحاديث و لا يهمك يا غالي لكن أقولك لقد رددت على شيخك الطائي في موضوع الصديق في الغار .... مستعجل كثير على أن نرد عليك ... يا فشله

[zxomar]

يا عميل المخابرات ......

الدليل يجب ان يكون بهذه الصوره
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

هكذا يجب ان تقدم دليلك و الا فموضوعك رد عليك ولن يعتبر دليل لانها مجرد كلمات لايوجد فيه لا اسم الكتاب و لا اسم المؤلف و لا رقم الصفحه

لذلك ادرج الدليل الصوري و الا لن يناقشك احد و الموضوع رد عليك

[tkalthoum]

دعه يا عمر يعتقد أننا مثلهم
و لا يهمك يا سي أي أنا إلى الأن لم أقرأ ما كتبت و بأذن الله سأقرأه كا العادة و سأرد عليك و أنت ملزم بمناقشة ما سأكتب و إلا فمردود عليك كل ما تنسخه و تلصقه

[tkalthoum]

يا وحيد القرن الأحاديث ليس فيها أي شيء و سأبين ذلك فيما بعد بحول الله وقوته و سأبحث ذلك أنا و سي أي و العلم الشرعي ليس من اختصاصك اذهب و ابحث عن ابن السرداب و ليس هناك داعي لأقتباس النص بأكمله مما يدل على غباءك

[cia_agent]

حياك الله اخي وحيد الروح..وسنقيم عليهم الحجه باذن الله..
والان نكمل للقوم بقية الموضوع

ونعرض فيما يلي بعضاً من روايات أبي هريرة والتي أخرجها البخاري في صحيحه، نبدأ بزعم أبي هريرة بأنّ موسى (عليه السلام)قد فقأ عين ملك الموت!

فعن أبي هريرة قال: "أرسل ملك الموت إلى موسى(عليهما السلام)، فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت. فرد الله عليه عينه وقال: ارجع فقل له يضع يده على متن ثور، فله بكل شعرة سنة. قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر" (1).

وعن أبي هريرة قال: "يقال لجهنم هل امتلأت، وتقول هل من مزيد؟ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط " (2).

وعن أبي هريرة قال: "قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟"(3).

والرواية الأخيرة تتناقض مع ما يعتقده أهل السنة من استقرار الله جل وعلا على العرش، فنزوله إلى السماء الدنيا في آخر الليل ـ كما يزعم أبو هريرة ـ يعني بقائه فيها طوال ألـ 24 ساعة من الليل والنهار لدوام وجود وقت آخر الليل على الأرض ولكن في بقع مختلفة نظراً لكروية الأرض! ترى لو كان أبو هريرة يعلم بكروية الأرض، فهل كان ليروي مثل هذه الروايات؟

وعن أبي هريرة أيضاً قال: "قال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل

____________

1- صحيح البخاري ج2 ص117 كتاب الجنائز.

2- صحيح البخاري ج6 ص173 كتاب التفسير باب قوله ـ وهل من مزيد ـ.

3- صحيح البخاري ج2 ص66 كتاب التهجد.


--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلاّ أنّه آدر، فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبة، فخرج موسى في أثره يقول: ثوبى يا حجر، ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا: والله ما بموسى من بأس: وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضرباً. فقال أبو هريرة: والله إنّه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضرباً بالحجر" (1).

وعن أبي هريرة أيضاً: "إن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء، أقبل حتى إذا ثوِّب بالصلاة ادبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، وكذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى" (2).


وعن أبي هريرة أيضاً قال: "قال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت: لم أخلق لهذا. خلقت للحراثة، قال: آمنت به وأبوبكر وعمر. وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي، فقال الذئب: من لها يوم السبع؟ يوم لا راعي لها غيري؟ قال: آمنت به أنا وأبوبكر وعمر. قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم"3)

وعن دخول الجنة، فقد رُوي عن أبي هريرة قوله: "سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يقول: يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفاً تضيء وجوههم إضاءة القمر، فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه، قال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم، فقال: اللهم اجعله منهم، ثم قام رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، ادع الله لي أن يجعلني منهم. فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): سبقك عكاشة" (4
____________

1- صحيح البخاري ج1 ص78 كتاب الغسل باب من اغتسل عرياناً وحده في خلوة.

2- صحيح البخاري ج1 ص158 كتاب الأذان باب فضل التأذين.


3- صحيح البخاري ج3 ص136 كتاب المزارعة باب استعمال البقر للحراثة.

4- صحيح البخاري ج7 ص189 كتاب اللباس باب البرود والحبر والشملة.


وللحديث بقيه...

[tkalthoum]

يا سي أي سأطلب من المشرف حذف كل ماجئت هل تعلم لماذا؟

أنا قلت لك أني سأناقش معك حديث حديث و أرد عليك كل ما تحسبه أنت بنظرك غلط , و هذا الأمر يحتاج لوقت , لكن أريد أن أرد عليك حديث حديث حتى ألجمك بالحق أما الأن فسأطلب من المشرف حذف اخر موضوعين حتى تتعلم الأدب ثم اكتب من الأول حديث حديث دون أن تكتب تعليقات الرافضة السخيفة

[tkalthoum]

لنبدأ من جديد مسألة مسألة و ما عليك من بقية الأعضاء خليك معي هات المسألة التي البحث بها لننهيها و نغلق عليها و ننتقل لغيرها و لا تكن فوضوي هاتِ مسألة مسألة و لقد طلبت من المشرف حذف مواضيعك حتى ننتهي من المسأل السابقة
و أريد أن ننهي مسألة الغار هل أنت جاهز فإما أن تبحث مسألة الصديق في الغار أو تعتذر عما صدر منك

[cia_agent]

انا لا اسمح بحذف مواضيعي وليست المساله على هواك فلست وحدك في المنتدى....
هنالك من يستغل بعض الروايات للطعن في المذهب على العلم ان كتبكم مليئه بها...
ثانيا لست انت من يعلمني الادب وانا تركت الحوار معك لسوء اخلاقك.....
اذا حذف لموضوع ساعتبره دليل انهزام ليس الا
واذكرك بانك كنت تنشر اكثر من موضوع في يوم واحد ام انك نسيت ذلك....

[رفيق الفجر]

^
^
لاياأخي ليس انهزام ولكنك انت من يتهرب من المناقشه

عندما نرد عليك في موضوع تأتي بموضوع آخر ولاتكمل المناقشه

في الموضوع السابق

على العموم

اجتهد في هذا الموضوع

ثم هنالك وقت لطرح مواضيعك التي تريد ان تطرحها