هذا هو معنى الرافضي*الشيعي* وليس كما يفرون عنا السنة

[naruto77]

معنى روافض ومتى أطلق هذا الاسم ؟




السوآل : ما معنى روافض ومتى أطلق هذا الاسم ؟

الجواب : أقول مهلا مهلا لنعرف أولاً معنى الروافض فلو أردنا أن نعرف الروافض لوجدنا أن معنى الرافضة أو الروافض في اللغة وهو كل جماعه ترفض مبدأ من المبادي بغض النظر عن المرفوض جيداً أو غير جيد وكذلك لو رفض جماعه أو غيرهم وأما في الإصطلاح فهو لقب أصبح يطلق على كل فرق الشيعة أو بمعنى أدق الروافض هم الذين يحبون آل البيت (ع)، في الجواب على هذا السؤال فأننا نجد عدة أقوال في التاريخ.





المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 96 )



- ( فضل الرافضة ومدح التسمية بها ) :
- سن : عن علي بن أسباط ، عن عتيبة بياع القصب ، عن أبي عبد الله (ع) قال : والله لنعم الاسم الذي منحكم الله مادمتم تأخذون بقولنا ، ولا تكذبون علينا قال : وقال لي أبو عبد الله (ع) : هذا القول ، أني كنت خبرته أن رجلا قال لي : إياك أن تكون رافضيا . بيان : إني كنت أي إنما قال (ع) هذا القول لاني كنت أخبرته .




المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 97 )

- سن : عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها .

- سن : عن إبن يزيد ، عن إبن محبوب ، عن محمد بن سليمان ، عن رجلين عن أبي بصير قال : قلت لابي جعفر (ع) : جعلت فداك اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا ، قال : وما هو ؟ قال : الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) : إن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى (ع) فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهادا وأشد حبا لهارون منهم فسماهم قوم موسى الرافضة ، فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني نحلتهم ، وذلك اسم قد نحلكموه الله .



- فر : عن محمد بن القاسم بن عبيد ، عن الحسن بن جعفر ، عن الحسين ، عن محمد يعني إبن عبد الله الحنظلي ، عن وكيع ، عن سليمان الاعمش قال : دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) قلت : جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض ، وما الروافض ؟ فقال : والله ما هم سمو كموه ، ولكن الله سماكم به في التوراة الانجيل على لسان موسى ولسان عيسى (ع) وذلك أن سبعين رجلا من قوم فرعون رفضوا فرعون ودخلوا في دين موسى فسماهم الله تعالى الرافضة ، وأوحى إلى موسى أن أثبت لهم في التوراة حتى يملكوه على لسان محمد (ص) . ففرقهم الله فرقا كثيرة وتشعبوا شعبا كثيرة ، فرفضوا الخير فرفضتم الشر واستقمتم مع أهل بيت نبيكم (ع) فذهبتم حيث ذهب نبيكم ، واخترتم من اختار الله ورسوله ، فأبشروا ثم أبشروا فأنتم المرحومون ، المتقبل من محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم ، ومن لم يلق الله بمثل ما لقيتم لم تقبل حسناته ولم يتجاوز عن سيئاته .
يا سليمان هل سررتك ؟ فقلت : زدني جعلت فداك ، فقال : إن لله عزوجل ملائكة المحاسن يستغفرون لكم ، حتى تتساقط ذنوبكم ، كما تتساقط ورق الشجر في يوم ريح ، و ذلك قول الله تعالى (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين آمنوا) هم شيعتنا وهي والله لهم يا سليمان ، هل سررتك ؟ فقلت : جعلت فداك زدني ! قال : ما على ملة إبراهيم (ع) إلا نحن وشيعتنا ، وسائر الناس منها برئ .





الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 498 )
- وكان ابنه جعفر بن محمد حيا فقالوا جعفر إمامنا اليوم بعد أبيه وهو أحق بالامر بعد أبيه ولا نتبع زيد بن علي فليس بإمام فسماهم زيد الرافضة فهم اليوم يزعمون أن الذى سماهم الرافضة المغيرة حيت فارقوه .




زيد بن علي - مسند زيد بن علي - رقم الصفحة : ( 11 )
- وفي تاريخ اليافعي لما خرج زيد ، أتته طائفة كبيرة قالوا له : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك . فقال : لاأتبرأ منهما . فقالوا : اذن نرفضك . قال : اذهبوا فأنتم الرافضة . فمن ذلك الوقت سموا رافضة .





زيد بن علي - مسند زيد بن علي - رقم الصفحة : ( 46 )
- وأما السيد زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب فهو أخو محمد الباقر وعم جعفر الصادق ، وهو الذي تنسب إليه الزيدية ، وقد بايعه ناس كثير من أهل الكوفة وطلبوا منه ان يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر لينصروه ، فقال : كلا ، بل أتولاهما . فقالوا : اذن نرفضك ، فقال : اذهبوا فأنتم الرافضة ، فسموا رافضة من حينئذ .





الإمام أحمد المرتضى- شرح الأزهار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 211 )



- والروافض قوم معينين ممن ينتحل التشيع وهم أبو الخطاب وأصحابه الذين رفضوا زيد بن علي عليلم لما قالوا له ما تقول في الرجلين الظالمين قال من هما قالوا أبو بكر وعمر قال لا أقول فيهما الا خيرا فقالوا رفضنا صاحبنا فسموا رافضه لذلك فالرافضية اسم لمن يبغض أئمة الزيدية من العترة الزكية سواء كان من المتسمين بالتشيع مثل الغلاة والامامية والاسماعيلية أو من غيرهم





مولى محمد المازندراني - شرح أصول الكافي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 106 )

- وروت العامة أن زيدا لم يتبرأ من الشيخين ولذلك رفضه أهل الكوفة ويسمون الشيعة رافضة لهذه العلة .




الشيخ المفيد- المسائل الجارودية - رقم الصفحة : ( 13 )

- وكذلك يجوز ان يكون المفضول اماما والافضل قائم فيرجع إليه في الاحكام ، ويحكم بحكمه في القضايا . ولما سمعت شيعة الكوفة هذه المقالة منه وعرفوا انه لا يتبرأ عن الشيخين رفضوه ، حتى اتى قدره عليه ، فسميت رافضة.




علي بن يونس العاملي - السراط المستقيم - الجزء : ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 323 ، 75 ، 76 )

- لما بغض عبدة العجل هارون ومن معه ، سموهم رافضة ، فأجري ذلك الاسم على شيعة علي (ع) لمناسبته لهارون وشيعته .

- ( في علة تسمية الرافضة ) * الرفض : الترك ولم يخل أحد من الرفض الذي هو الترك.

- قال الشهرستاني في الملل والنحل : إن جماعة من شيعة الكوفة رفضوا زيدا فجرى الاسم .وذكر نحوه نظام الدين شارح الطوالع ، وصاحب منهاج التحقيق .

- قال إبن شهرآشوب : الصحيح أن أبا بصير قال للصادق (ع) : إن الناس يسمونا الرافضة ، فقال : والله ما سموكم به ولكن الله سماكم ، فإن سبعين رجلا من خيار بني إسرائيل آمنوا بموسى وأخيه ، فسموهم رافضة ، فأوحى الله إلى موسى أثبت هذا الاسم لهم في التوراة ، ثم ادخره الله لينحلكموه . يا أبا بصير رفض الناس الخير ، وأخذوا بالشر ، ورفضتم الشر وأخذتم بالخير .

- قال النبي (ص) : لأبي الهيثم إبن التيهان والمقداد وعمار وأبي ذر وسلمان هؤلاء رفضوا الناس ، ووالفوا عليا ، فسماهم بنوا أمية الرافضة .

- قال الصادق (ع) : من شر الناس ؟ قلت : نحن فإنهم سمونا كفارا ورافضة ، فنظر إلي وقال : كيف إذا سيق بكم إلى الجنة ، وسيق بهم إلى النار ؟ فينظرون فيقولون : ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار .

- شهد عمار الدهني عند إبن أبي ليلى ، فقال : لا نقبلك لأنك رافضي فبكى وقال : [ تبكي ] تبرء من الرفض وأنت من إخواننا فقال : إنما أبكي لأنك نسبتي إلى رتبة شريفة لست من أهلها ، وبكيت لعظم كذبك في تسميتي بغير اسمي




وعيرتني بالشيب وهو وقار * وليتها عيرتني بما هو عار

- قيل لعلوي : يا رافضي فقال : الناس ترفضت بنا ، فنحن بمن نترفض .





محمد طاهر القمي الشيرازي- كتاب الأربعين - رقم الصفحة : ( 231 ، 306 )

- ومما يدل أيضا على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا عن إبن قتيبة من علماء المخالفين ، أنه نسب ثمانية عشر من الصحابة إلى الرفض ، وعد منهم سلمان الفارسي .

- ومما يدل أيضا على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن إبن قتيبة من أكابر أهل السنة ، أنه ذكر أنه لم يبايع أبا بكر من أصحاب رسول الله (ص) ثمانية عشر رجلا وكانوا رافضة : علي بن أبي طالب ، وابوذر ، وسلمان ، ومقداد ، وعمار ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وأبو بريدة الأسلمي ، وابي بن كعب ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وسهل بن حنيف ، وأبو أيوب الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وقيس بن سعد ، وعبد الله بن عباس واخرون.

- وممن نسب من أهل الكوفة إلى الرفض : سلمان ، وأبو ذر ، والمقداد ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، والخدري ، والبراء ، وعمران بن حصين ، وحذيفة ، وذو الشهادتين ، وعبد الله بن جعفر ، وإبن عباس ، وحبشي ، وأبو رافع ، وأبو جحيفة ، وزيد بن أرقم ، ومجاهد ، وإبن المسيب ، وسويد ، والحارث ، وعلقمة ، والربيع ، واويس القرني ، والأشتر ، ومحمد بن أبي بكر ، وابنه القاسم . فهؤلاء عندهم رافضة .





الشيخ الماحوزي - كتاب الأربعين - رقم الصفحة : ( 341 )

- وقد ذكر إبن قتيبة من عظماء المخالفين وفحولهم ثمانية عشر رجلا من الصحابة ، وقال : انهم رافضة ، وعد منهم سلمان الفارسي . ولاختصاصه بأهل البيت ( (ع) ) قال (ص) : سلمان منا أهل البيت .





الشيخ علي النمازي- مستدرك سفينة البحار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 300 )

- رده شهادة جملة من أجلاء أصحاب الصادق ( (ع) ) لأنهم رافضة ، مشهور .





النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

- وسموا رافضة من الرفض وهو الترك قال الاصمعي وغيره سموا رافضة لأنهم رفضوا زيد بن علي فتركوه .





محمد بن حبيب البغدادي- كتاب المحبر - رقم الصفحة : ( 483 )

- وبسبب زيد سميت الرافضة وذلك انهم بايعوه ( ر ) ثم امتحنوه بعد فتولى ابا بكر وعمر . فرفضوه فسموا رافضة يومئذ .





إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 1 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 198، 3 ، 29 )

- وأخذه إياها عن واصل بن عطاء ولما ناظر الامامية زيدا في إمامة الشيخين ورأوه يقول بإمامتهما ولا يتبرأ منهما رفضوه ولم يجعلوه من الائمة وبذلك سموا رافضة .

- وخاصموا زيدا بذلك حسين دعا بالكوفة ومن لم يتبرأ من الشيخين رفضوه فسموا بذلك رافضة .

- وقد يسمون رافضة قالوا لانه لما خرج زيد الشهيد بالكوفة واختلف عليه الشيعة ناظروه في أمر الشيخين وأنهم ظلموا عليا فنكر ذلك عليهم فقالوا له وأنت أيضا فلم يظلمك أحد ولا حق لك في الامر وانصرفوا عنه ورفضوه فسموا رافضة .





محمد بن عقيل- تقوية الإيمان - رقم الصفحة : ( 51 ، 59 )

- وأقول قد قدمنا القول باننا إنما نناضل عن سادتنا أهل البيت والمتمسكين بهم وهم أهل الحق وتسميته لهم رافضة لبغضهم طاغية الاسلام وأمثاله في الله واجازتهم لعنه تقربا به إلى ربهم من الظلم وقلب الحقائق فإن كان عنى هؤلاء بما قاله فهو الضال المضل ونخشى أن يكون بكلامه هذا فيهم مكذبا لمزكيهم رسول الله ص وإن عنى غيرهم فليس من حاجتنا الكلام معه في ذلك في هذا المختصر .

- فلو صح ما نقله المصانع عن الجيلاني من أن الرافضي هو من يفضل عليا على عثمان أوما يزعمه بعضهم من أنه من يفضل عليا على الشيخين لكان هؤلاء كلهم رافضة ولكان الخير كله في ذلك الرفض بدون ريب .





السيد جعفر مرتضى - تقوية الإيمان - رقم الصفحة : ( 233 )

- ومثل ذلك ما في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 34 ، فالمراد بكلمة رافضة هنا هو ذلك المعنى اللغوي الذي أشرنا إليه ، فسمي الشيعة بالرافضة ، لانهم - كما قلنا - رفضوا الانقياد لاولئك الحكام المتغلبين .

- ولكن الحقيقة هي أن التسمية بالرافضة كانت قبل سنتي 122 ه‍ و 119 ه‍ . فقد جاء في المحاسن للبرقي ص 119 طبع النجف ، باب الرافضة : أن الشيعة كانوا يشكون إلى الباقر المتوفى سنة 114 أن الولاة قد استحلوا دماءهم وأموالهم باسم : الرافضة الخ . وجاء في ميزان الاعتدال طبع سنة 1963 م . ج 2 ص 584 بعد ذكره لاسناد طويل أن الشعبي المتوفى سنة 104 ه‍ . قال لاحدهم : ائتني بشيعي صغير ، أخرج لك منه رافضيا كبيرا .

- وفي كتاب : روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار ص 40 ، أن الشعبي قال :




أحبب آل محمد ولا تكن رافضيا * وأثبت وعيد الله ، ولا تكن مرجئيا .

- بل لدينا ما يدل على أن تسمية الشيعة ب‍ الرافضة كان قبل سنة المئة ، فقد جاء في المحاسن والمساوي للبيهقي ص 212 ، طبع دار صادر وأمالي السيد المرتضى ج 1 ص 68 هامش : أن لما أنشد الفرزدق أبياته المشهورة في الامام زين العابدين ، المتوفى سنة 95 ه‍ قال عبد الملك بن مروان المتوفى سنة 86 ه‍ للفرزدق : أرافضي أنت يا فرزدق ؟ ! . وعلى كل حال : فان ذلك كله قد كان قبل قضيتي زيد والمغيرة إبن سعيد بزمان بعيد .





عبدالحليم الجندي- الإمام جعفر الصادق - رقم الصفحة : ( 236 )

- الزيدية . أتباع زيد بن علي زين العابدين - أخى الباقر - قالوا إنه فوض في الإمامة قبل أن يستشهد إلى محمد بن عبد الله بن الحسن ( النفس الزكية ) . وكان زيد يجيز إمامة المفضول مع وجود الأفضل لمصلحة يراها المسلمون . ولهذا أجاز خلافة أبى بكر وعمر . فرفضه شيعة العراق فسموا رافضة . ومنذئذ أطلق على الشيعة الامامية اسم الرافضة .

- وقيل سموا الرافضة لرفضهم إمامة أبى بكر وعمر . والأول رأى الشهرستاني والأخير رأى أبى الحسن الأشعري . والشهرستانى من الشيعة والأشعري من أهل السنة . وزيد يقول إن الأدلة اقتضت تعيين على إماما بالوصف لا بالشخص . ويقول ان - الشيوخ يختارون الأفضل من أولاد على من فاطمة ، عموما ، بالاجتهاد . ومن شروط الزيدية أن يجتهد أئمتهم . لذلك كثر فيهم الآئمة المجتهدون .





نصر أبن مزاحم- واقعة صفين - رقم الصفحة : ( 34 )
- أن أول مرة ظهر هذا اللقب فيها بعد واقعة الجمل والذي أطلقه معاوية بن أبي سفيان على جماعه من أنصاره شاركوا في حرب الجمل ثم أذهبوا إليه بعد نجاتهم يقودهم مروان بن الحكم فقد كتب معاويه إلى عمرو بن العاص يقول : أما بعد فأنه كان من أمر علي وطلحه والزبير ما قد بلغك وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصره ووفد علينا جرير بن عبدالله في بيعة علي . على هذا الإطلاق يكون الرافضه هم الذين رفضوا عليا ( ع )ولكن هذا الإستعمال هو إستعمال لغوي فقط .

.



إبن أعثم - كتاب الفتوح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 )

- وهذا الإطلاق أيضاً في نفس التاريخ المتقدم وهو من إطلاق معاويه أيضاً ولكن بنسب الروافض إلى علي ( ع ) حيث قال : إن علي بن أبي طالب قد أجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبدالله ولم أجبه على هذا النقل يكون الرافضه هم أتباع علي بن أبي طالب .

.



الخليل الفراهيدي - كتاب العين - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 29 )

- رفض : الرفض : تركك الشئ والرفض : الشئ المتحرك المتفرق ، ويجمع على أرفاض كأرفاض القوم في السفر . وارفاض الشئ حيث يجمعه الريح في مواضع وتفرقه . وارفض الدمع : سال ارفضاضا . والروافض : جند تركوا قائدهم وانصرفوا ، كل طائفة منها رافضه ، وهم قوم أيضا لهم رأي وجدال يسمون الروافض ، والنسبة إليهم رافضي .





إبن السكيت الأهوازي- ترتيب إصلاح المنطق - رقم الصفحة : ( 176 )

- [ الرفض ] والرفض : مصدر رفضت الشئ أرفضه ، إذا تركته . قال الاصمعي : ومنه سميت الرافضة ، لانهم تركوا زيدا .




إنْ كان حب آل محمد رفضا - فليشهد الثقلان اني رافضي

ونهج الحق يرفض كل ناصبي
ويوالي أمير المؤمنين علي
(نهج الحق)

[naruto77]

وباختصار شديد:-


السنة هم من أسمو الشيعة بالرافضة لأن الشيعة رفظو الخلفاء الثلاثة

عمر - أبو بكر - عثمان

[حلوة وبس]

انتم روافض لانكم ترفضون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

روافض لانكم ترفضــون الديــن ولا يمت اليكـم الاسلام بصلة

روافض لتشبهــكم بالنصارى واليهود


روافض لانكم تحللون ما حرم الله وتحرمون ما احله الله


واحنا نحب ال البيت سواء شئـت ام ابيت


وعمر وابوبكر وعثمـان اقرب صحابة رسول الله وانت ما توصل مكانتهم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعيـن ))


انتـم لا تعرفون في الدين شيئا ... اكرمنا بسكوتكـ كلامكـ ينبع من جاهـل ذو عقليه تالفـه

_____

تحللون الزنـا باسم المتعه

النفاق باسم التقيه

السرقــه باسم الخمس

وتشركون بالله وتعبـدون القبور وتدعون من دونـه من لا ينفع ولا يضــر

_______

جاء في مجمع الزوائد بإسناد حسن، عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم و عنده علي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( يا علي سيكون في أمتي قوم، ينتحلون حب أهل البيت، لهم نبذ، يسمون الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون )



وقال الامام الشافعي عنكم ((و أيضاً حدثنا إبراهيم بن زياد الأبلي، سمعت البويطي يقول: ( سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي ؟ ) قال: ( لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ قلت: صفهم لنا , قال: من قال: الإيمان قول، فهو مرجئ، ومن قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامين، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو قدري))



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[tkalthoum]

معلومة أختي حلوة بالنسبة لفتوى الإمام الشافعي :

حدثنا إبراهيم بن زياد الأبلي، سمعت البويطي يقول: ( سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي ؟ ) قال: ( لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ قلت: صفهم لنا , قال: من قال: الإيمان قول، فهو مرجئ، ومن قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامين، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو قدري))

الشيعة فيهم إرجاء فهم مرجئة في الإيمان . و أيضاً خوارج في التكفير فهم يكفرون كل المسلمين . و روافض . و قدرية يقولون ( إن الله لم يقدّر شيئاً في الأزل وأن الله لم يرد شراً ولا يريده ) وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم : ( لكل أمه مجوس ومجوس هذه الأمه الذين يقولون لا قَدَر. من مات منهم فلا تشهدو جنازتهم و من مرض فلا تعودوهم و هم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم بالدجال (مهدي الشيعة المنتظر ) ). (سنن أبي داؤود حديث رقم 4072)

والخميني ينكر القدر فيقول يجب على كل مسلم وأن كان مخالفا للحق على الأصح ولا يجوز على الكافر بأقسامه حتى المرتد ومن حكم بكفره ممن أنتحل الأسلام كالنواصب والخوارج. تحرير الوسيله ج1ص79.

[zxomar]

سميتوا بالروافض لانكم رفظتوا الاسلام

لذلك انتم روافض الاسلام

وخلص يا رويفض

[naruto77]

يا ناصبية .................. انتو ترضو ان احد يسميكم بهذا الأسم



انا رافضي وافتخر

رافض خلافة الثلاثة الى يوم الدين ابو بكر عمر عثمان




إن كان حب آل محمد رفضا فليشهد الثقلان اني رافضي

[gazwansaif]

يا رافضي
لقد كان من هو خير منك وزيرا لمن ترفضهم
وتدعي انك موالي !!!!!!!!
وتدين نفسك بنفسك اذا كان زيد من اطلق هذه الصفة عليكم وهو من ال البيت فلما الحيرة
وازيدك

وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).

ولهذا قال السيد محسن الأمين:
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).

وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)

جاؤوا إلى أبي عبد الله فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).

والان هل ايقنت من سماكم الروافض

[ملح وكركمـ]

روافض قاتلكم الله اعداء الاسلام وخوارج عن الدين واهل البدعه والضلاله ... علي والحسين رضوان الله عليهم بريئون منكم الى يوم الدين

[صحيفة الناطقين]

إننا ما سمينا روافض إلا لأننا رفضنا خلافة بنو أمية المتفق على فسقهم وفجورهم. شعية وأبناء عامة
ومعاوية ولبنة هم من يسبحون ببرك الخمر مع الجواري
والوليد بن عبد الملك هو من مزق القرآن
والحجاج هو من ضرب مكة بالمنجنيق والكثير الكثير من تلك العصابة التي رفضناها أن تكون خليفة علينا.
هذا ما لزمن توضيحه وأتمنى أن لا يتشعب الموضوع في قضية مستهلكة

[tkalthoum]

إننا ما سمينا روافض إلا لأننا رفضنا خلافة بنو أمية المتفق على فسقهم وفجورهم. شعية وأبناء عامة
ومعاوية ولبنة هم من يسبحون ببرك الخمر مع الجواري

أقول لا تتكلم يا زنديق بدون دليل و لا تفتري على بنو أمية أيها المجوسي المركب و لا تخطئ في حق معاوية صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يا زنديق هل سمعت أنت زنديق لأنك أردت القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم تستطع فقدحت في أصحابه حتى يُقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان له أصحابه صالحون ....

رافضي نذل و حقير و سميتم روافض خنازير ..

أنتم لستم شيعة لأهل البيت و لا تعرفون من هم أهل البيت أصلاً و كتبكم مليئة بالخزي و العار و الطعن في أهل البيت أنفسهم . و ليس هناك كتاب واحد بالروايات الصحيحة عندكم يتحدث عن فضائل أهل البيت كل كتبكم زبالة اليهود و المجوس جمعوها أجدادك الكفرة ..

أنتم شيعة يهود و صليب , أنتم شيعة ابليس لستم شيعة لأهل البيت أنتم رافضة الإسلام .. و علي رضي الله عنه و أولاده الذين تدعون أنكم اتباعهم هم براء منكم .

و يكفي دليل واحد على برائتهم منكم هو ( زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه) عندما أراد منكم أن تنصروه فخذلتوه و كان مسلماً و ليس رافضياً و يحب الشيخين رضي الله عنهما و تبرئتم منه لأنه يحب الشيخين ,و قال أجدادك له : تبرأ من أبي بكر و عمر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك , و أنتم منذ ذلك الوقت اسمكم الرافضة , و هذا من الذي لقبكم هو زيد ابن علي زين العابدين الذين تنتحلون التشيع له رضي الله عنه .

و أنتم لكم عدة أسماء قبل الرافضة منها الخشبية لقولكم إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم فقاتلوا بالخشب ولهذا جاء في بعض الروايات عن الشعبي الكوفي أنه قال ( ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا والله لو طلبت منهم أن يملئوا لي هذا البيت ذهبا على أن أكذب على علي لأعطوني ووالله ما أكذب عليه )

الغرابية : بعض الشيعة قالوا بأن جبريل قد أخطأ في الرسالة فنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، بدلاً من أن ينزل على علي لأن عليًّا يشبه النبي صلى الله عليه وسلم كما يشبه الغرابُ الغرابَ ولذلك سموا بالغرابية.

و الكثير من التسميات و اخر تسمية الخمينية اتباع الخميني ولاية الفقيه

و قد ذكر صاحبك نوراتو من قبل نفس الكلام و اعترف بأنكم رافضة فقال و هو الصحيح في موضعي السابق و رددت عليه :

زيد بن علي - مسند زيد بن علي - رقم الصفحة : ( 11 )
- وفي تاريخ اليافعي لما خرج زيد ، أتته طائفة كبيرة قالوا له : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك . فقال : لاأتبرأ منهما . فقالوا : اذن نرفضك . قال : اذهبوا فأنتم الرافضة . فمن ذلك الوقت سموا رافضة .

زيد بن علي - مسند زيد بن علي - رقم الصفحة : ( 46 )
- وأما السيد زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب فهو أخو محمد الباقر وعم جعفر الصادق ، وهو الذي تنسب إليه الزيدية ، وقد بايعه ناس كثير من أهل الكوفة وطلبوا منه ان يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر لينصروه ، فقال : كلا ، بل أتولاهما . فقالوا : اذن نرفضك ، فقال : اذهبوا فأنتم الرافضة ، فسموا رافضة من حينئذ .

كلام صحيح جميل هذا و لكن الروايات التي تنسبها إلى جعفر الصادق رحمه الله تعالى و إلى أبو جعفر الباقر رحمهم الله تعالى موضوعة و ليس لها إسناد أبداً يعني كتبها المجلسي ليبرر لعوام الرافضة سبب تلقيبهم بالرافضة ..
و هذا ما نقلته أنا أيضاً وهذا سبب تسميتكم بالروافض و غيره خطأ

و قد وافقني فيما كتبت :

كان أسمهم في الأول شيعة فقط (فقط كانوا يفضلون عثمان على علي ) ثم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين (و كان في اليمن ) ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر و عمر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسُموا أنفسهم رافضة و سمي من بايعه و وافقه زيدية (مقدمة ابن خلدون) و هم إلى الأن في اليمن ومنهم كان الإمام التائب الشوكاني رحمه الله صاحب كتاب فتح القدير في تفسير القرآن بعد أن أطّلع على العلم و أبحر فيه والشيخ مقبل الوداعي اليمني رحمه الله .

_والعجيب أن ذلك النبذ - أعني الرافضة - قد نقله أيضا أئمة الرافضة في أصولهم المعتبرة فقد نقل لنا صاحب كتاب لله ثم للتاريخ عن كتاب الكافي رواية عن أبي عبد الله عليه السلام، أنهم جاءوا إليه - أي الرافضة - فقالوا له : ( إنا قد نبذنا نبذا أثقل ظهورنا، و ماتت له أفئدتنا، و استحلت له الولاة دماءنا.. في حديث رواه لهم فقهاءهم، فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة، قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم، و لكن الله سماكم به ) (الكافي 5/34).

و يقول السيد حسين بن موسوي معلقاً على ذلك: فبين أبو عبد الله أن الله سماهم الرافضة و ليس أهل السنة.

ملاحظة :
(و طبعاً هو موضوع على لسان جعفر الصادق رضي الله عنه و إنما جعفر الكاذب الذي لا نعرفه و لا نريد أن نعرفه )

و الجميل اعترافك بأنكم روافض ترفضون الإسلام كما جاء في الحديث عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه :

يعني أنت رفضتم زيد ابن علي ابن الحسين فما معنها ؟؟ معناه أن الشيعة هم من ناصبوا أهل البيت العداء و ليس أهل البيت فقط بل الصحابة و الإسلام و الدين و الملة و الشرع كله ناصبتوه العداء...

و ما ورد في الحديث عن علي رضي الله عنه :
عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم.
و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170

و قد ورد أحاديث أخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فرقة الرافضة أهل الشرك و الضلال :

1 _جاء في مجمع الزوائد بإسناد حسن، عن ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم و عنده علي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( يا علي سيكون في أمتي قوم، ينتحلون حب أهل البيت، لهم نبذ، يسمون الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون )

2_ _و ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده، و البزار حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النواء عن إبراهيم ابن الحسن ابن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ) .

3_ حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا أبو يحيى و رواه أبو بكر الأثرم في سننه : حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا فضيل بن مرزوق عن أبي جناب عن أبي سليمان الهمداني عن رجل من قومه قال : قال علي : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة ؟ و أنك من أهل الجنة إنه سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون قال : و قال علي رضي الله عنه : سيكون بعدنا قوم سيكون ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما ) . (رواه عبد الله بن أحمد)

4_ _ وروى أبو يحيى الحماني عن أبي جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني - أو النخعي - عن عمه عن علي قال : قال النبي عليه الصلاة و السلام : ( يا علي أنت و شيعك في الجنة و إن قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون ] قال علي : ينتحلون حبنا أهل البيت و ليسوا كذلك و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما ) .

3_ _و رواه أبو القاسم البغوي : حدثنا سويد بن سعيد حدثنا محمد بن حازم عن أبي جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني عن علي رضي الله عنه قال : (يخرج في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة يعرفون به و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر و أينما أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون ) .

4_ _و قال سويد : حدثنا مروان بن معاوية عن حماد بن كيسان عن أبيه و كانت أخته سرية لعلي رضي الله عنه قال : سمعت عليا يقول : ( يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يسمون الرافضة يرفضون الإسلام فاقتلوهم فإنهم مشركون ) فهذا الموقوف على علي رضي الله عنه شاهد في المعنى لذلك المرفوع

5_و أيضاً حدثنا إبراهيم بن زياد الأبلي، سمعت البويطي يقول: ( سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي ؟ )
قال: ( لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ قلت: صفهم لنا , قال: من قال: الإيمان قول، فهو مرجئ، ومن قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامين، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو قدري ) .


_وكان أسمهم في الأول شيعة فقط (فقط كانوا يفضلون عثمان على علي ) ثم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين (و كان في اليمن ) ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر و عمر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسُموا أنفسهم رافضة و سمي من بايعه و وافقه زيدية (مقدمة ابن خلدون) و هم إلى الأن في اليمن ومنهم كان الإمام التائب الشوكاني رحمه الله صاحب كتاب فتح القدير في تفسير القرآن بعد أن أطّلع على العلم و أبحر فيه والشيخ مقبل الوداعي اليمني رحمه الله .

_والعجيب أن ذلك النبذ - أعني الرافضة - قد نقله أيضا أئمة الرافضة في أصولهم المعتبرة فقد نقل لنا صاحب كتاب لله ثم للتاريخ عن كتاب الكافي رواية عن أبي عبد الله عليه السلام، أنهم جاءوا إليه - أي الرافضة - فقالوا له : ( إنا قد نبذنا نبذا أثقل ظهورنا، و ماتت له أفئدتنا، و استحلت له الولاة دماءنا.. في حديث رواه لهم فقهاءهم، فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة، قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم، و لكن الله سماكم به ) (الكافي 5/34).

و يقول السيد حسين بن موسوي معلقاً على ذلك: فبين أبو عبد الله أن الله سماهم الرافضة و ليس أهل السنة.

ملاحظة :
(و طبعاً هو موضوع على لسان جعفر الصادق رضي الله عنه و إنما جعفر الكاذب الذي لا نعرفه و لا نريد أن نعرفه )

هل عرفت الأن لماذا أنتم رافضة لأنكم رفضتم الإسلام .. يعني أنتم لستم مسلمين ...

والوليد بن عبد الملك هو من مزق القرآن
والحجاج هو من ضرب مكة بالمنجنيق والكثير الكثير من تلك العصابة التي رفضناها أن تكون خليفة علينا.

الله يرحم اللي مات و خليك أنت بدينك إذا بقي فيك دين و ما عليك من الوليد و الحجاج إذا ما أردت أن تتحدث عن أحد من المسلمين فليكن معك الدليل الموثق لأن تاريخكم مشوه و عاهة مثلكم و كله خرافات و أساطير ..