التجسيم عند الروافض ...

[tkalthoum]

ان البرمجة التي يتلقاها الشيعة في حسينيتهم وامتناعهم عن الاطلاع ودراسة ما في كتبهم يجعلهم كالاعمى في سوق بدون قائد يقوده وهذا تماما ما ينطبق عليهم حين يلقون بشبهة التجسيم على اهل السنة ويسالوننا كيف نقول كذا وكذا و لو اتعبوا انفسهم قليلا لوجدوا انهم هم المجسمة وليس نحن وهذه بعض الروايات وبعض روابط من مواقع الشيعة المعتمدة التي تدل على صحة الكلام ..

بحـار الانوار الجزء24صفحة199 و200..رواية رقم28..سيدنا علي رضوان الله عليه..هو شجره أو جذوة(( لحمه)) من جنب الله..الله المسـتعان..هل الله من لحم يا مجسمـه يا رافضة..؟؟موقع السستـاني

كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي

: [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب

عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104

عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب..وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها


بحار الانوار الجزء3صفحه305رواية43..انظر لقول الموالين..الله جسم والمعصوم يؤيد قولهم..رغم تبرير المجلسي لهم...موقع السستاني..تم

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء(1) عن المثنى الحناط، عن قتيبة الاعشى، عن ابن أبي يعفور، عن مولى لبني شيبان، عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد(2) فجمع بها عقولهم وكملت به أحلامهم. كتاب الكافي الجزء1صفحه25

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

رؤية الرسول لربه على صورة((شاب))..تفسير القمي الجزء1صفحة20 سطر10...موقع السستاني.


بحار الأنوارالجزء4صفحـة7رواية رقم15..عن الساق فمن المشبه والمجسم..موقع السستاني

فى دين الرافضة:الله له قلب مخلوق..العياذ بالله

كتاب الامـالي للشيخ الصدوق..المجلس رقم24...عرش الله يتزيـن كالمـرأة..والعيـاذ بالله..موقع السـستاني

الكافي الجزء4صفحــة580..الله سبحانه وملائكته يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه..والعياذ بالله..موقع السستاني

السجود على تربة الحسين سلام الله عليه يخرق السماوات السبع :
(انظر وسائل الشيعة: ج5 ص366 باب استحباب السجود على تربة الحسين سلام الله عليه ح6808. ط آل البيت. وبحار الأنوار: ج82 ص153 ب28. ومكارم الأخلاق: ص302. والدعوات: ص188.


" فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي )

الروافض دائماً يرموا بلاويهم على أهل السنة و شعارهم دائماً رمتني بدائها و انسلت
الروافض دائماً يرموا بلاويهم على أهل السنة و شعارهم دائماً رمتني بدائها و انسلت
الروافض دائماً يرموا بلاويهم على أهل السنة و شعارهم دائماً رمتني بدائها و انسلت

[cia_agent]

نحن لا نؤمن بالجسيم وهذا خلافكم واما ما جئت به فغالبية الروابط لا تعمل وان صحت فهنالك العديد من الا حاديث التي تنقض ذلك ولو اردت ان افرد لك الاحاديث التي تثبت ما قاله الائمه سلام الله عليهم ضد التجسيم لضاقت الصفحات بذلك...
وعليه سافرد لك روايه ترد كل ما جئت به..
روى الكليني في الكافي 1/295 :

" عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، قال : سألني أبو قرة المحدث أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فاستأذنته في ذلك فأذن لي ، فدخل عليه ، فسأله عن الحلال والحرام والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد ، فقال أبو قرة : إنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بيْن نبيِّيْن ، فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية .

فقال أبو الحسن عليه السلام : فمَن المبلغ عن الله إلى الثقلين من الجن والإنس : لا تدركه الأبصار ، ولا يحيطون به علماً ، وليس كمثله شئ ، أليس محمد ! قال : بلى . قال : كيف يجئ رجل إلى الخلق جميعاً ، فيخبرهم أنه جاء من عند الله وأنه يدعوهم إلى الله بأمر الله ، فيقول : لا تدركه الأبصار ، ولا يحيطون به علماً ، وليس كمثله شئ ، ثم يقول : أنا رأيته بعيني ، وأحطت به علماً ، وهو على صورة البشر ! أما تستحيون ؟! ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا : أن يكون يأتي من عند الله بشئ ، ثم يأتي بخلافه من وجه آخر ؟!

قال أبو قرة : فإنه يقول : ولقد رآه نزلة أخرى .

فقال أبو الحسن عليه السلام : إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى ، حيث قال : ما كذب الفؤاد ما رأى ، يقول : ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه ، ثم أخبر بما رأى ، فقال : لقد رأى من آيات ربه الكبرى ، فآيات الله غير الله ، وقد قال الله : ولا يحيطون به علماً ، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة !

فقال أبو قرة : فتكذب بالروايات ! فقال أبو الحسن عليه السلام : إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها . وما أجمع المسلمون عليه أن لا يحاط به علماً ، ولا تدركه الأبصار ، وليس كمثله شئ " انتهى .

ولو تقرا ما تحته خط هو نفس جوابي تماما....

اما انتم فعقيدتكم مبنيه على ذلك وساعطيك قريبا ادله تفوق الوصف حول اقوالكم في مسالة التجسيم...

[tkalthoum]

طبعاً هذه كلها من مواقعكم و لكن هذا الموقع قام الأخوة بتدميره ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
طيب لدي عدة استفسارات :

أليست هذه من موقعكم

: [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54....زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب

روي القمي في قرب الإسناد باب يوم القيامة رواية رقم 61 الصفحة 193 :
عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وآله:عن يمين الله-وكلتا يديه يمين-عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور..فقال له علي:يا رسول الله من هؤلاء؟فقال له:شيعتنا وأنت إمامهم.

يروي شيخكم المفيد في الإختصاص الصفحة 18 :عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى..عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال:يجلسه على العرش معه

يروي شيخكم المزاندراني في شرح اصول الكافي صفحة 201/3:
عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا:دخلنا على أبي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)فحكينا له أن محمد أرى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة..قيل:الشاب الموفق هو الذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة

من المجسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم

وسائل الشيعة 104/12 كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره

يقول شيخكم الصدوق في أماليه في المجلس 24 :

/1 ـ حدثنا الشيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضي اللّه عـنـه ), قال : حدثنا ابي (رحمه اللّه ), قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار, قال : حدثنا محمد بن احـمـد بـن يـحـيى بن عمران الاشعري , عن يوسف بن الحارث , عن محمد بن مهران , عن علي بن الحسن , قال : حدثنا عبدالرزاق , عن معمر, عن اسماعيل بن معاوية , عن نافع , عن ابن عمر, قال : قال رسـول اللّه (صـلـى اللّه عـلـيـه وآله ): اذا كان يوم القيامة زين عرش رب العالمين بكل زينة , ثم يؤتى بمنبرين من نور طولهما مائة ميل , فيوضع احدهما عن يمين العرش , والاخر عن يسار العرش , ثـم يؤتى بالحسن والحسين عليهما السلام , فيقوم الحسن على احدهما, والحسين على الاخر, يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين المراة قرطاها ((373)) .

من يجسم ويقول أن الله عزوجل والعياذ بالله يتزين كالمرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والعياذ بالله

روايات التجسيم عندكم متواترة ...

عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه ؟ قلت : نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي قال نعم ( كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249 )

الخميني نبي الرافضة زعم الخميني أن الله على صورة امرأة. فقال « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة ، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة»

عن يعقوب السراج: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن بعض أصحابنا يروون أن الله صورة مثل صورة الإنسان. وقال اخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط» فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الذي ليس كمثله شيء» (التوحيد للصدوق ص103 بحار الأنوار3/305). وقد صحح المجلسي رواية الكافي التي تتهم هشام بن الحكم الرافضي كان يروي عن الصادق القول بأن الله جسم أجوف (مرآة العقول2/1).

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 3 ص 227 : ( إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير ) ..

************************************************** ***********************************
لننسى هذه الروايات التي عندكم تمام , و أيضاً التي جئت بها اتحداك إذا كانت واحدة منهم متصلة السند إلى الرضا ...فإذا طلبت منك فقط ترجمة أبو قرة و عمن حدث و من روى عنه فلن تجد له ترجمة أو أحمد بن إدريس أو محمد بن عبد الجبار أو صفوان بن يحيى إذا طلبت منك تراجمهم لن تحصل على تراجمهم و أنسى هذه الآن ..

و أيضاً الروايات التي جئت بها فيها لغط

إنا روينا أن الله قسم الرؤية والكلام بيْن نبيِّيْن ، فقسم الكلام لموسى ولمحمد الرؤية .

أولاً قولك الله قسم الرؤوية و الكلام فهذا فيه حصر لصفات الله عز وجل في أن الكلام اختصه لموسى و صحيح أن النبي موسى هو كليم الله و أن من صفة الله عز وجل الكلام { وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } و لكن الله يتكلم قبل خلق الخلق
و أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم أجمع العلماء على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى الله بعينيه :

فقد ثبت عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهُوَ يَقُولُ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ... ) رواه البخاري( التوحيد/6832)

وعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ نُورٌ أَنَّى أراه رواه مسلم ( الإيمان/261)

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ رواه مسلم (الإيمان/258) ،
وقال شيخ الإسلام رحمه الله : فصل وأما الرؤية فالذى ثبت فى الصحيح عن ابن عباس انه قال راى محمد ربه بفؤاده مرتين ، وعائشة أنكرت الرؤية . فمن الناس من جمع بينهما فقال عائشة أنكرت رؤية العين وابن عباس أثبت رؤية الفؤاد ، والألفاظ الثابتة عن ابن عباس هى مطلقة أو مقيدة بالفؤاد ، تارة يقول راى محمد ربه ، وتارة يقول رآه محمد ، ولم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بأنه رآه بعينه . وكذلك الامام أحمد تارة يطلق الرؤية وتارة يقول رآه بفؤاده ولم يقل أحد أنه سمع أحمد يقول رآه بعينه ، لكن طائفة من أصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رؤية العين ، كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رؤية العين وليس فى الادلة ما يقتضى أنه رآه بعينه ولا ثبت ذلك عن أحد من الصحابة ولا فى الكتاب والسنة ما يدل على ذلك بل النصوص الصحيحة على نفيه أدل كما فى صحيح مسلم عن أبى ذر قال سألت رسول الله هل رأيت ربك فقال نور أنى أراه . وقد قال تعالى : ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا ) ولو كان قد أراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك أولى ، وكذلك قوله : أفتمارونه على ما يرى لقد رأى من آيات ربه الكبرى . ولو كان رآه بعينه لكان ذِكْرُ ذلك أولى .

قال : وقد ثبت بالنصوص الصحيحة واتفاق سلف الامة انه لا يرى الله أحد فى الدنيا بعينه الا ما نازع فيه بعضهم من رؤية نبينا محمد خاصة واتفقوا على أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانا كما يرون الشمس والقمر .

و أيضاً لأثبت أن ما جئت به من روايات إنما هي باطلة الرواية :

قال أبو قرة : فإنه يقول : ولقد رآه نزلة أخرى .
فقال أبو الحسن عليه السلام : إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى ، حيث قال : ما كذب الفؤاد ما رأى ، يقول : ما كذب فؤاد محمد ما رأت عيناه ، ثم أخبر بما رأى ، فقال : لقد رأى من آيات ربه الكبرى ، فآيات الله غير الله ، وقد قال الله : ولا يحيطون به علماً ، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العلم ووقعت المعرفة !

قوله تعالى ((مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى(12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) )) النجم .
و قال تعالى (( وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ))

ورد في صحيح مسلم ((( عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة فقالت يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلت ما هن قالت من زعم أن محمدا -صلى الله عليه وسلم- رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية. قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا أم المؤمنين أنظرينى ولا تعجلينى ألم يقل الله عز وجل (وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ) (وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى ). فقالت أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « إنما هو جبريل لم أره على صورته التى خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض ». فقالت أولم تسمع أن الله يقول (لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) أولم تسمع أن الله يقول (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) ... إلخ ))))

يعني جبريل عليه السلام و ليس الله عز وجل و كان يأتي الرسولُ الملكيُ النبي صلى الله عليه و سلم بصور فرأه النبي صلى الله عليه وسلم في صورتهِ التي خلقه الله عليه مرتين :
مرةً في غارِ حِراء رآهُ ساداً الأفق , ورآهُ ليلة المعراج , أو يأتي إليه في صورةِ آدمي كما جاء النبي صلى الله عليه و سلم في صورةِ دحية الكلبي رضي الله عنه فجاء إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالوحي من عند الله ربِ العالمين

************************************************** ***********************************
طبعاً أنا شرحت موقف أهل السنة من صفات الله عز وجل وهو إثبات صفات الله عز وجل في القرآن و السنة كما وردت بلا زيادة و لا نقصان و بلا تشبيه و لا تمثيل و لا تعطيل و لا إلحاد و لقد قلت سابقاً :

و سأذكر نوعي البدع في صفات الله عز وجل :
تعطيل صفات الله عز وجل بحجة نفي التشبيه: وهو مذهب مبتدع أدى بأتباعه إلى نفي جميع أو جل صفات الله عز وجل، وقد رد علماء السلف هذا المذهب وأبطلوه، وأثبتوا ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم – مع نفي المشابهة بين الله وخلقه، قال نعيم بن حماد - شيخ الإمام البخاري -: " من شبه الله بشيء من خلقه فقد كفر، ومن أنكر ما وصف الله به نفسه ورسوله فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيه !!. وهذا هو منهج القرآن في إثبات الصفات ونفي المماثلة، قال تعالى: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }( الشورى: 11 ) .

.تأويل الصفات: وهي بدعة أخرى قال بها طوائف هرباً من التشبيه، وذلك أنهم ظنوا أن إثبات ظواهر نصوص الصفات يقتضي تشبيه الله بخلقه، فدفعهم ذلك إلى تأويلها، فأولوا اليد وقالوا: هي بمعنى القدرة، وأولوا الوجه بمعنى الذات، إلى غير ذلك من أنواع التأويلات، فخالفوا بذلك السلف الذين رأوا أن إثبات هذه الصفات لا يقتضي تشبيهاً بل يمكن إثبات الصفات التي وصف الله بها نفسه مع نفي التشبيه عنه سبحانه، فأثبتوا لله يدا تليق بجلاله من غير تمثيل ولا تعطيل، وأثبتوا لله وجها يليق بجلاله، وعيناً تليق بجلاله، وأطبق قولهم: على إمرار الصفات كما جاءت من غير تكييف، فعن الوليد بن مسلم قال: سألت الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي جاءت في الصفات، فقالوا: " أمروها كما جاءت بلا كيف " ( ذكر ذلك ابن عبد البر في "التمهيد" ) .

و وضعت عدة مواضيع في صفات الله عز وجل منها :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

************************************************** **************************************
و لقد سألت سؤالاً من قبل لم يجبني عليه أحد إلى الآن و هو :

أخبرني هل صحيح علي رضي الله عنه هو وجه رب الكون لأني أعلم أن الله تعالى ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

هذا المقطع لحسين الفهيد يلحد في بصفات الله عز وجل و يقول ( علي يا وجه رب الكون )

و أهل السنة يثبتون لله تعالى صفة الوجه و أن لله عز وجل وجهاً يليق بجلاله و لا يشبهون الخالق بخلقه و لا يلحدون بأسمائه و صفاته كما في المقطع
و دليل صفة الوجه : قال تعالى : { وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ } { وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ }

( إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ ) فهل علي رضي الله عنه هو وجه الله عز وجل

[nnf70]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[جوهرة المشرق]

استغفر الله .......................استغفر الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

لقد خفت يا اخي بمجر قرائة افكارهم عن الله سبحانه ان يصيبني عذاب او غضب .................كلامهم خطيـــــــــــــــــــــــــر جدا

اوصلوا لهذه الدرجه من الكذب

الا يوجد بقلوبهم خوف من الله تعالى
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا واغفر لنا

وتعالى الله عما يصفون

اشكرك اخي على ذكر الموضوع الذي زاد من كشف حقيقتهم البشعه وسلمت الايادي

واتمنى ان يناقشك منهم من لايقول (ليس عندنا بل هو عندكم او ما ينفتح عندي الرابط )

نريد من يستطيع الرد بجرأه ومصداقيه ...............وشكرا

[حلوة وبس]

لا حول ولا قوة الا بالله

هذا الكفر بعيـنه


الله يجيرنا منهـم


اللهم لا تؤاخذنـا بما فعل السفهـاء منــا


لا حظـو يا جمـاعه المواضيـع اللي تسكتــهم ولا يوجد ما ينكرونه لا نجد لهم تـواجد في هذا النوع من المواضـيع


وهذا دليــل كافي على ضعف عقيدتـهم وحجتــهم


وباركـ الله فيـكـ على كشـف هذهـ الحقـائـق المشينه

[tkalthoum]

نعم و يرمون أهل السنة بالمشبهة أو المجسمة عياذاً بالله و نسوا أن ينظروا إلى كتبهم و مواقعهم ..

أين أنت يا سي أي أي

[رفيق الفجر]

جزاك الله كل خير ياأستاذنا الفاضل

أبو الغيث

وبارك بك وبأهلك

فقد أثبت لنا ماكان يرمينا به المخالفين من الشيعه بأننا نحن من نقول بذلك

وسبحان الله هذا دليل قاطع بأنهم لايقرؤون كتبهم

نسأل الله لهم الهدايه

[afhm05]

سي اي الأحاديث التي جاء بها تكلثوم جاء بها من كتبكم هل هي صحيحة أم خاطئة أعطينا رد واضح لا تأتي بضدها من كتبكم نريد نفس تلك الأحاديث ما حقيقتها

[ملح وكركمـ]

شكرا اخي ابو الغيث بوسه على راسك ... ادامك الله للخير والصلاح