الحكمة من كون الصديق رضي الله عنه هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

[tkalthoum]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على صحبه و من والاه و من استنى بسنته و اهتدى بهديه و اقتفى أثره أما بعدُ :

قبل أن أبدأ أود أن أقول للشيعة إن إجماع المسلمين على كون أبو بكر الصديق رضان الله عليه هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه و سلم و هذا ليس فيه انتقاص من إمامنا و سيدنا و حبيبنا و مولانا علي رضوان الله عليه بل قد سأل محمد بن الحنفية ابن علي رضي الله عنه يا أبت ِ من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر قال ثم من قال ثم عمر قال ثم أنت قال إنما أبوك رجل من المسلمين.

إن التفاضل بين الصحابة هؤلاء رضي الله عنهم لا يعد تفريقًا بينهم، ولا يلزم منه القدح في المفضول، وإن ذلك من العدل الذي أمر الله سبحانه وتعالى به من إعطاء كل ذي حق حقه، وهو نظير تفضيل الله سبحانه -بنص الكتاب- لمن أنفق وقاتل قبل الفتح على من أنفق وقاتل بعده.

و روى الحكم بن حجل قال : سمعت عليا يقول لا يفضلني أحد على أبي بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفتري
و روى عبد الله ابن أحمد و روى ذلك ابن بطة و اللالكائي من حديث سويد بن غفلة عن علي في خطبة طويلة خطبها عن علمقة بن قيس قال : خطبنا علي رضي الله عنه فقال : إنه بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر عمر و لو كنت تقدمت في هذا لعاقبت فيه و لكني أكره العقوبة قبل التقدم و من قال شيئا من ذلك فهو مفتر عليه ما على المفتري خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو بكر ثم عمر__________________________________________________ _______________________
لم اختار الله أبا بكر على علي (رضي الله عنهم)

لقد كان ادعاء محبة آل البيت والتشيع لهم هو الباب الذي ولجت منه العديد من الفرق بين صفوف المسلمين . لذلك تجد أن الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة ، ولجت من هذا الباب ، وكلا من تلك الفرق تزعم أنها تتشيع لآل البيت ، وأنهم يهتدون بهديهم ، ولكن لو نظرنا إلى عقيدة كل فرقة ، ولوجدنا أنها تختلف عن الأخرى تماماً ، بل كلاً منا يكفر الآخر. فمثلاً : هناك الإثني عشرية و الإسماعيلية و الزيدية و الكيسانية و كثير غيرهم. كل هذه الفرق تدعي التشيع ونصرة آل البيت ، كل من هذه الفرق تدعي التشيع واتباع آل البيت ، لكن تجد أن كل فرقة لها عقيدة تختلف تماماً عن الأخرى ، ولو كان الاختلاف فقهياً لقلنا الأمر طبيعي ، لكن المصيبة أن الاختلاف في أسس العقيدة . و ليس هذا فحسب، بل كل فرقة لديها نظام الإمامة الخاص بها، فلو كان هناك من نص على الأئمة لما اختلفت الشيعة تلك الاختلافات الشديدة على تحديد أئمتهم.

وهنا نسأل الشيعة جميعاً : ما هي الفرقة التي على حق في اتباع آل البيت ؟ ولماذا تفرقوا وقد كانوا من منبت واحد ؟ ولماذا صار لكل منها عقيدة تختلف عن الأخرى ؟

الأمر الآخر : يسأل سائل و يقول ، أليس علي رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، أليس هو زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا يكون هو الخليفة بعد رسول الله ؟

فأقول :

1- أن أبو بكر وعمر أفضل منه ، فقد جاءت أحاديث كثيرة تبين فضلهم لا يتسع المقام لذكرها . تحدثنا عن بعضها و تحدث الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن بعضها أيضاً.

2- الأمر الآخر ، أن في انتقال الخلافة إلى غير آل البيت ، كان بعلم الله ، ولا شك أن الله لا يشأ شيئاً إلا لحكمة أرادها سبحانه . ولعل السر أو الحكمة ، هو حماية الرسالة النبوية. يقول ابن القيم رحمه الله :
( السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان أن علياً لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون : أنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك ؟ قال : لا ، فقال له : لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه فصان الله منصبه الرفيع من شبهة الملك في آبائه وأهل بيته ، وهذا هو السر والله أعلم في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعاً لهذه الشبهة لئلا يظن المبطل أن الأنبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك جميعاً ) .
أقول : ولعل ذلك أيضاً الحكمة من موت أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ، فتأمل رعاك الله ، وإني أسال لو كان أحد أبناء النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعده ، فماذا سيكون حال الشيعة ؟!

و أما قول الرافضة الإمامية أن هناك نص على تولية علي رضي الله عنه فلم يصح ذلك أبداً. و عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة - إنظـــــــــروا مـــــــــاذا قـــــــــال لـــــــــهم :

(( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182. شرح العلامة الشيعي الشريف المرتضى، طبعة بيروت.

قولوا لي أيها الإمامية بالله عليكم : أهذا قول من تكون له الولاية بالنص؟ إن قلتم نعم كذبتم بهذا الكلام - وغيره من الأدلة القادمة:

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322.

و الله ليس بعد ذلك الكلام إلا الضلال!

[جوهرة المشرق]

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322


جزاك الله خير يا استاذنا ابو غيث على هذا الشرح والبيان ونفع به كل من يقرأه لرد الشبهات ومعرفه الحق

[الهلاك من السان]

جزاك الله خير علي معلوماتك القيمه و االله يجعله في ميزان حسناتك
وجعله الله حجة لك لا عليك

[هنوو :)]

جزاكـ ربي كل خير

على هالمعلومآت..

بميزآن حسنآتكـ يارب..

لاخلا ولاعدمـ..

: )

[الله مولاي]

	يعتقد الرافضة بأن أئمتهم معصومون من الخطأ و بأن ألأئمة يعلمون الغيب و يعلمون ما كان و ما هو كائن و ما سوف يكون فمنزلة الامام عندهم فوق منزلة الأنبياء و الملائكة و فى ذلك يقول امامهم الخومينى فى كتابه الثورة الاسلامية (ان أرواح الأئمة كانت معلقة فى عرش الرحمن قبل أن يخلق العالم و ان منزلة الامام لا تبلغها منزلة نبى مرسل أو ملك مقرب) هذا كلام الخومينى 3- الاعتقاد باستمرار نزول الوحى بعد وفاة النبى (ص) والعياذ بالله حيث يعتقد القوم أن الوحى لا زال يتنزل على ألأئمة و أنه لم ينقطع بعد وفاة النبى (ص) 1- عندما يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتاب نهج البلاغة ومن مصادر الشيعة: ( دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب، ولا تثبت عليه العقول. وإن ألافاق قد أغامت، والمحجة قد تنكرت، واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، ولم أصغ إلى قول القائل، وعتب العاتب، وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أميرا.)ً شرح نهج البلاغة ص 705 ثم يقول في نفس المصدر: (والله ما كانت لي في الخلافة رغبةٌ، ولا في الولاية إربةٌ) شرح نهج البلاغة ص 1130 ثم في نفس المصدر: وقال علي والزبير: (ما غضبنا إلا في المشورة، وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة وهو حي) شرح نهج البلاغة ص 544لم يصل أحدا بالمسلمين منذ بعث الله يالرسالة وانزل الوحي وكان رسول الله صلوات الله وسلامه موجودا إلا هو وصاحبه الصديق أبو بكر رضي الله عنه فلما مرض صلوات الله وسلامه عليه لم يأمر احدا بالصلاة بهذه الأمة بدلاً عنه إلا أبي بكر الصديق رضي الله عنه السؤال: هل خان الإمام علي الوصية بالإمامة؟ أم أنه كان يكذب ويداهن؟ أم أنه كان يجبن من الناس؟ أم أنه كان صادقا في كلامه وبيعته ومدحه وثانئه على الشيخين؟ أليس إن كان صادقا (وهو كذلك) فقد سقط الركن الثاني عندكم وهي الإمامة وصحت بيعة أبي بكر، وإن كان كاذبا (وحاشاه) فقد سقطت العصمة وسقطت معها الإمامة؟!! ...................... إذا كان علي بن أبي طالب يعلم الغيب كما تدعي الشيعة، وبيده الولاية التكوينية، فكيف يعلم أن عمر سيعتدي على زوجته ويضربها ويكسر ضلعها ويسقط جنينها ثم لم يستخدم ولايته التكوينية في القضاء على مخالفيه وانقاذ زوجته وعرضه وشرفه؟ أليس قتل الجنين جريمة يشارك فيها علي بن أبي طالب لأنه علم أنهم سيسقطونه وكان بإمكانه ردعهم والقضاء عليهم ولكنه لم يفعل؟ ثم السؤال المهم: ما هى علاقة الدفاع عن الشرف والعرض بقضية الخلافة؟! أليس في هذا اتهام لأبي الحسن رضي الله عنه بقلة المروءة والغيرة والإتصاف بالجبن والهلع والخوف والخذلان..؟!! ------------------------ - كيف يزوج علي بن أبي طالب بنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب والتي هي ابنة الزهراء التي يزعمون أنه كسر ضلعها!! كيف يزوجها وعمر قد ارتد وغصب الخلافة؟ فهل يجوز لعلي أن يزوجها من مرتد غاصب للخلافة؟ أليس في ذلك إقرار من علي بصحة بيعة عمر وعدم ردته، ومن ثم بطلان الإمامة؟ وأن القول بعكس ذلك يسقط العصمة عن علي ويتهمه بالكذب والنفاق والخور والجبن ومناقضة الشرع في تزويج المسلمة بكافر؟ إذا كان علي رضي الله عنه موصىً له بالإمامة، ومعصوما، وبيده الولاية التكوينية! فلماذا لم يُعلِن أنه وصي؟ ولماذا تنازل عن الإمامة وبايع ثلاثة كفار وصلى خلفهم؟ ولماذا زوج أم كلثوم من كافر؟ ولماذا يرفض الإمامة ويقول: "دعوني والتمسوا غيري"؟ ولماذا لم يستخدم ولايته التكوينية ضد أعدائه ويحقن الدماء؟ إنْ كان عاجزا فقد بطلت دعاوى الشيعة، وإن كان مستطيعا فعدم فعله خيانة وجرم، وكلا الخيارين مسقط للإمامة والعصمة والولاية التكوينية! وفي كل الحالات: إقرار من علي للخلفاء بصحة بيعتهم.

والحمدلله حمدا طيبا مباركا ينير به بصائر قوم يوقنون وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

[tkalthoum]

حياكم الله أخواني و جزاكم الله كل خير ....