التفسير الشيعي للقرآن

[سلطان المصري]

قرات كثيرا من قبل عن الاديان السماويه وغيرها من الاديان المبتدعه والتي ادعي اصحابها انها منزله من عند الله ولكن في الحقيقه لم اجد دينا يحمل في طياته اسباب اندثاره اكثر مما يحمله دين الروافض , والسبب هو قوه الدين الاسلامي – فقد ملؤا مؤلفاتهم بالقصص والحكايات التي لا تصلح الا للاطفال في المهد وسوف نذكر القليل مما قاله ائمتهم المخرفين علي سبيل توضيح هرائهم وخرائهم لا الحصر فقالوا( حب علي حسنه لا تضر معها سيئه ) ولهذا تراهم لا يتناهون عن منكر فعلوة ولا يتورعون عن ارتكاب افظع الجرائم واحط المحارم اتكالا علي ما يرجونه من الخلاص علي يد ابن ابي طالب .
وتقول ائمه الكفر الشيعية بان القران الذي بين أيدينا الآن هو خلاف ما انزل الله , ومنه ما هو مُغير ومُحرف وانه قد حُذفت منه أشياء كثيرة منها اسم علي في كثير من المواضيع ومنها لفظ آل محمد غير مره ومنها أسماء المنافقين .وانه ليس علي الترتيب المرضي عند الله ورسوله ويضربون لذلك أمثله منها (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }الفرقان74 )يقولون إن صحة المُنزل ( واجعل لنا من المتقين إماما ) . ومن المحذوفات في قوله تعالي ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً }النساء168
آل محمد في حقهم ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ) وقد أيد هذه المطاعن المدعو ( علي ابن إبراهيم ألقمي ) وتفسيره فيه غلو كثير , وكذلك في كتاب ( الاحتجاج وفصل الخطاب –لأحمد بن أبي طالب الطبرسي ) مئات النصوص والنقول عن كبار طواغيتهم بدعوى تحريف القران . وان عثمان بن عفان اسقط كثيرا من السور والآيات التي توصي بمتابعه أهل البيت ومحبتهم ولعن من لا يؤُمن بولايتهم وان من السور المحذوفة ( سوره الولاية ) ومن الآيات في صوره الانشراح (وجعلنا عليا صهرك ). أما أبو علي الطوسي فقد قال في ( مجمع البيان ) إن الذياده مُجمع علي بطلانها وأما الُنقصان والتغيير فهو موجود . كذلك دعواهم إن سوره براءة لم تبدأ بالبسملة لان أبي بكر ذُكر فيها . وجاء في قوله تعالي (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )الإسراء12 وتفسيرها الشيعي إن القمر كان مثل الشمس في الاضاءه فأمر الله جبريل أن يمسحه بطرف جناحيه .. ولم يذكرم لنا سبب المسح او المسخ . ( وتعليقا ) هل لان القمر لم يعترف بولاية المعصومين ؟ وسئل جعفر : ما ألحكمه من قوله تعالي ( ْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ) فقال : إن حواء التهمت قبضه من الحنطة وخبأت قبضه وقدمت قبضه لآدم , فكان جزاؤها تخفيض حصتها من الإرث . (تعليق ) أي استخفاف بالعقول هذا ؟
وفي كتاب ( ظلام المشركين ) استشهد مؤلفه بقول الله عز وجل ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) المائده--51ويقصد أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن صحيح التفسير إن المقصود بهذه الايه هم المشركون لان الضمير عائد عليهم مرتين . وحينما نص النبي علي ولاية الإمام علي جاء قوم من قريش فقالوا يا رسول الله إن الناس قريبو عهد بالإسلام , فأشرك معه رجلا من قريش , فانزل الله تعالي ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65 ) .(قول الشيعه)
وفي كتاب ( السجاد ) قال المؤلف : إن علي ابن الحسن سُئل عن المراد في جنب الله , فقال : جنب الله هو علي , فإذا كان يوم ألقيامه أمر الله خزنه جهنم أن يدفعوا مفاتيحها لعلي فيدخل فيها من يشاء ويُنجي منها من يشاء وفي الوافي عن جعفر إن قول الله ( وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }القلم51) قد نزلت في أبو بكر وعمر حين قالا يوم وصاه النبي بالأمر لعلي انظروا إلي عينيه ( أي عينين النبي ) تدوران كانهما عينا مجنون . (تعليق ) والله والله ما في احد علي وجه الأرض يملك من الخبل والخرف والجنون مثلكم أيها ألشيعه الافاكين .
وفي تفسير قوله تعالي ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )الحجر42 ) إنهم شيعه علي .وفي تفسير قوله تعالي ( {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) البقره 37 إن ادم رأي أسماء النبي وألائمه المعصومين مكتوبا علي العرش – فسأل ادم عنها فقيل هي أسماء اجل خلق الله عند الله فتوسل ادم بهم .
وفي تفسير قوله تعالي ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً ) ال عمران 103 عن جعفر ( نحن حبل الله ) . (تعليق) والمضحك أن حوالي سبعون فرقه تتمسك بهذا الحبل وكلما ظهرت فرق جديدة وما أكثرهم تجدها تلعن من سبقتها .
وفي تفسير قوله تعالي ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )الانفال 30 إن مكر الله هو مبيت علي في فراش النبي عند هجرته للمدينة .
وفي تفسير قوله تعالي ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ ) (سورة ابراهيم 24 )عن الباقر – ألشجره هي النبي واله .
وفي تفسير قوله تعالي ( {وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ) – عن الباقر ألشجره الخبيثة هي بنو أميه . ( تعليق ) وماذا يسمون الخوارج الذين قاتلوا عليا وكفروه ؟؟ وفي تفسير قوله تعالي ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ }إبراهيم28ا ) عن جعفر – نحن نعمه الله .
وفي تفسير قوله تعالي ( {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9 )
بإيداعه صدور المعصومين من ائمه ألشيعه وادخاره عندهم واحدا بعد الآخر حتى إلي قائمهم مكتوبا بخط أمير المؤمنين كما نزله جبريل .
(تعليق) اخبروني أيها ألشيعه ما هي الفائدة من حفظه في صدور المعصومين وعدم نشره كما ادعيتم ؟؟
والله في محكم آياته يقول ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159 ) أم هذه الايه لم تمر عليكم من قبل ؟
وفي تفسير قوله تعالي ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى }النجم1) إن النبي صلي الله عليه وسلم قال : من انقض هذا الكوكب في بيته فهو الوصي , فاخذوا يحملقون في السماء فإذا هو قد هوي في بيت علي . فقالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي , فانزل الله ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى }النجم2) – (تعليق ) ولا ادري كيف صدقوا برسالته ثم يتهموه بالغواية ؟؟
وفي تفسير قوله تعالي ( {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ ) سوره مريم 23 إن مريم عليها السلام خرجت من دمشق حتى أتت إلي كربلاء , فوضعت عيسي عليه السلام في موضع قبر الحسين ثم رجعت من ليلتها .
وتفسير ايه أخري ( وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }العنكبوت8) يضيفون جمله ( في أمر علي ) بعد جمله ( علي أن تشرك بي ) ويقول المفسر في معرض تفسيره لهذه الايه – لكل إنسان ستة آباء – أبوا عقله وهما ( محمد وعلي ) وأبوا نفسه الاماره بالسوء وهما ( أبو بكر وعمر ) وأبوا جسمه وهما (الأب والأم ) . ويفسرون قوله تعالي ( {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ الكهف105) أي بمعني كفروا بولاية علي وذريته !
اما في تفسير الوجيز –( {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) البقره 3 ) يقصد الإمام الغائب الذي لا وجود له إلا في رؤوس الافاكين . وقال تعالي : ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا )الشمس1)يعني بها رسول الله( وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا }الشمس2)يعني بها الإمام علي ,( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا }الشمس3 ) يعني بها ألوصيه ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا )الشمس4 ) يقصد خلافه أبو بكر وعمر .
وقوله تعالي (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }النساء174 ) ويقصد بهذا النور ولاية علي
وتفسير قوله تعالي ( وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ )الصافات83 ) فهاء الضمير في شيعته عائده لعلي . وفي تفسير قوله تعالي ( فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ)البقره 64 الفضل هو محمد والرحمة هي علي . وتفسير إيه أخري ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) المائده 3 وقوله تعالي ( {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) المائدة67 ) فيفسرون كلا الآيتين بقصه الغدير , وان الأولي نزلت بعدها مع أن بين نزول الآيتين أربعه أعوام – وارجع أخي لرسائل ( محمود الملاخ ) .
وفي تفسير قوله تعالي ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) الصف9 ) إن هذا لم يتحقق بعد ولكن سيتحقق بظهور صاحب الزمان ( سجين السرداب ) الذي هرب منهم قبل ألف عام ولا زال للان نائما يغط في نوم عميق . وفي تفسير قول الله عز وجل ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ )البقره 143 ينسبون إلي ألائمه إنهم قالوا ( نحن ألامه الوسط , ونحن الله في خلقه وحجته في أرضه ) كما نقل عن بعضهم ( إيانا عني ) . وتفسير قوله تعالي ( وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ الأعراف46 ) فسرها المؤلف بقول جعفر (إيانا عني ) .
وعن جعفر بن محمد قال : نحن شهداء الله في خلقه وحججه علي عباده ولولانا لساخت الأرض بمن فيها , ونحن أمان لأهل السماء كما إننا أمان لأهل الأرض , يغفر الله للمؤمن من كل ذنب إلا ترك التقية وأضاعه الإخوان .( تعليق ) هنيئا لأهل السماء بهذا الأمان ؟؟؟ وعن احد أئمتهم ومن روي من احدهم فكأنما روي عن الكل قال : ( مر موسي بن عمران برجل رافع يده إلي السماء يدعو الله فبات سبعه أيام ثم رجع فراه رافعا يده إلي السماء , فقال : موسي عليه السلام : يارب هذا عبدك رافع يده يسألك حاجته منذ سبعه أيام فلا تستجيب له , فأوحي الله إليه يا موسي لو دعاني حتى تسقط يداه وينقطع لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته به ) ( تعليق ) مع فرضيه صحة هذا الحديث فهذا من شريعة موسي ولا شان لنا به فلنا شريعتنا الكاملة ولسنا في حاجه إلي الترقيع من شرائع أخري . وقال الله تعالي : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60) ولم يقل بواسطة المقبورين كشيوخ الصوفية أو ائمه ألشيعه – لعنه الله عليهما .
وقال احدهم ( إن الله يأمر الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن محبي أهل البيت وشيعتهم فقط ثلاثة أيام من يوم الغدير , ولا يكتبون شيئا من خطاياهم )( تعليق ) أليس القلم مرفوعا ؟ إذا لا بأس فهيا إلي التحلل والدعارة واللواط والزني ونكاح الرضع وكل الموبقات طالما القلم مرفوعا !!
ويروون عن الباقر –إن اسم الله الأعظم يتكون من 73 حرفا وإنما كان عند آصف حرف منها فتكلم به فخسف ما بينه وبين عرش بلقيس حتى تناوله بيده . ثم عادت الأرض كما كانت مثل لمح البصر ونحن عندنا
((72 )) حرفا , وحرف واحد عند الله استأثر به في علم الغيب ( تعليق ) أي عقل يقبل هذا ؟ وفي (مصباح التهجد للطوسي ) إن السجود علي ألتربه يحرق السبع الحجب ولا تقبل صلاه من لا يسجد عليها .
وعن جعفر قال : لنا حالات مع الله , نحن فيها هو وهو نحن وقال أيضا أنا الذي لا يقع عليه اسم ولا سمه , وفي( بصائر الدرجات ) عن جعفر قال :إن لله 120000 عالم كل عالم اكبر من سبع سماوات وسبع ارضين وأنا ألحجه عليهم . وفيه أيضا عن جعفر أن لله خلف هذا النطاق زبرجده خضراء منها اخضرت السماء ووراء ذلك سبعون ألف عالم كلهم يلعنون أبو بكر وعمر. ولعلمك اخي القارئ لقد اختصرت كثيرا جدا حتي لا تمل من تلك الخرافات واستودعكم الله الي ان نلتقي في مقال اخر .


من ثمرات الكتب

[همسه الليل]

الحمد لله على نعمه العقل ونعمه والاسلام

نسأل الله الهدايه للجميع

جزاك الله خيرا

وجعله بميزان حسناتك