سؤال

[طاهر 66]

لماذا قدم هارون على موسى فى قوله تعلى فى سورة طه ------امنا برب هارون وموسى

[ام معاد]

لأن السورة تنتهى أياتها بالألف المقصورة ( ألقى , الأعلى , أبقى ....)
بمعنى أخر لايوجد سبب معين للتقديم هنا لأن فى سورة الأعراف قدم موسى على هارون
إذن التقديم هنا جاء لتتوافق نهاية الأيات مع بعضها
والله أعلم

[همسه الليل]

هذا الرأى للدكتور عبد البديع ابو هاشم

وهو رأى كافى ووافى ويجمع آراء متلفه لبعض العلماء

﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴾ هنا قد يتساءل البعض لماذا قدم هارون على موسى في هذا المقام، وفي آية آخرى ﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿47﴾ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴿48﴾ ﴾ [الشعراء: 47، 48]، يقول المفسرون عن مثل هذا: إنه مراعاة للفاصلة، ربما نجد هذه العبارة في بعض الكتب المطولة، تأخر ذكر موسى مراعاة للفاصلة، الفاصلة: هي آخر جملة في الآية وآخر حرف في هذه الجملة تسمى أيضاً الفاصلة، فاصلة الآية فتطلق على الجملة وعلى الحرف فاصلة هذه السورة سورة طه، ﴿ طه ﴿1﴾ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴿2﴾ إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَّخْشَى ﴿3﴾ ﴾ ﴿ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴾ فلو قال: برب موسى وهارون اختل الوزن وزن الكلام ونسقه الجميل لم يكن على نفس الوتيرة فأجمل في الإيقاع على الأذن أن تكون هكذا- هارون وموسى- وفيما أرى -والله أعلم- أن هذا يعني أمر ظاهر ولكن في القرآن ما هو أبعد من ذلك فالله ﴿ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الملك: 1]، قادر على أن يوفق الفاصلة دون تأخير ولا تقديم فيقدم موسى لأنه هو الرسول الأصلي ويؤخر ذكر هارون لأنه هو النبي التابع دون أن يحتاج إلى مراعاة فاصلة فالفاصلة يمكنه - سبحانه وتعالى- ﴿ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الملك: 1] أن يأتي بها منتظمة متناسقة، ولكن أقول دائماً: إن في مثل هذا التقديم والتأخير سرًا ينبغي أن يتدبر وينبغي أن يلتفت إليه مع القول بمراعاة الفاصلة، تقديرًا لقول علمائنا- رحمهم الله تعالى-.

وذلك في هذا الموقف كأن السحرة يعاندون فرعون بإيمانهم أو يريدون أن يخبروا بخبرٍ مبالغ فيه عن إيمانهم، قالوا: ﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ﴾ موسى رسول نعم، وهارون هذا هو الأمر الطبعي التلقائي لكن نحن آمنا برب هارون قبل موسى، فهارون ليس رسولاً، ليس مؤيدًا بالمعجزات، إنما ذلك لموسى، فآمنا بالنبي التابع، ومن باب الأولى، آمنا بالنبي الأصلي وبالرسول صاحب الرسالة فكان في تقديم هارون هنا تنبيه على تمكنهم من الإيمان وعلى إيمانهم الكامل بموسى وهارون ولذلك نقدم هارون أولاً، على ذكر موسى -عليه السلام- والله أعلم بالحكمة البالغة هذا ما يبدو والله أعلم بحقيقة الأمر، لكن لله حكمة في مثل هذا التقديم والتأخير دائماً.

[$,,الماســه,,$]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[درة الشرقية]

مشكوووووووور ولكن عندى إضافه مهمه

[درة الشرقية]

بسم الله الرحمن الرحيم أقول وبالله التوفيق : هذه الاراء طيبه ولكن تبقى النفس غير مقتنعه فأنا هنا أريد أن أضيف شيئاً ربما يكون فيه الكفايه والغاية المرجوه إن شاء الله تعالى أقول : أننا لو لاحظنا كل المواضع التى جاء فيها ذكر هذه القصه لوجدنا أن كل المواضع قد تقدم فيها ذكر سيدنا موسى على أخيه هارون فيما عدا موضع سورة طه والسر فى ذلك والله أعلم ومن وجهة نظرى وعلى قدر جهلى أقول أن كلمة (رب ) إذا أطلقت بدون ذكر العالمين فإنها قد تطلق على الله وقد تطلق على رب الاسره أو رب العائله أو بمعنى السيد وهنا نقول أن الله هو رب موسى ورب العالمين وأن فرعون هو رب موسى أيضاً حيث أنه هو الذى رباه ولو تصفحنا المواضع كلها لوجدنا أن السحرة فى كل المواضع قالوا ( امنا برب العالمين) إلا فى موضع طه لم يقولوها فقدموا ذكر هارون لألا يلتبس على الناس الامر فإن الذى ربى موسى هو فرعون ولو قال السحرة آمنا برب موسى من دون ذكر لفظ (العالمين) لظن الناس أن السحرة آمنوا بفرعون لأنه هو من ربى موسى لذلك تجنب السحرة تقديم موسى وقالوا (آمنا برب هارون وموسى) أما المواضع التى ذكروا فيها (آمنا برب العالمين) فينصرف الذهن فيها إلى الله تعالى لا إلى غيره فمن المناسب أن يتقدم موسى لأنه ليس هناك لبس هذا ما أراه وأميل والله أعلم أنتظر منكم الرد والدعاء وجزاكم الله خيراً

[قلب الحدث]

شكرا لك . . .

[miro fantastic]

أشكركم على الإفادة ، فعلاً معلومة جديدة .
تحياتي.

[تـولـين]

شكرا على المعلومه