لماذا تغطي المرأة في السعودية وجهها و ترتدي اللون الاسود

[ღ♥ღ دلـــ ksa ــــع ღ♥ღ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأساطير

المرأة السعودية تغطي وجهها و تلبس أسود و لكن في المقابل في مجالس النساء و في بيتها تلبس أحلى ما تعرضه دور الأزياء العالمية و تتزين بأرقى العطور و أجمل المجوهرات و بالتالي قولك أن ذلك شبيه بدفن المرأة حية خاطيء فالدفن لا يكون الا بالكفن
كما أن تحجب المرأة و تسترها يحفظ كرامتها و لا يجعل كل من هب و دب يشهاهد مفاتنها و يتغزل بها و ما أكثر المرضى النفسيين و المكبوثين فأنت مثلا تقولين أنك تلعبين التنس هل تعلمين أنه حتى في فرنسا في ناس تروح تتابع دورات رولن غاروس فقط لمشاهدة التنانير القصيرة للرياضيات
كما أنه المرأة السعودية نفسها لم تشتكي ما عدا بعض الحالات الشاذة و الناذرة التي يروج لها الاعلام لأنه ما صدق لقى شيء يروج له

شكرا على الموضوع دمت بود

[‼•∙ AsoOola ∙•‼]

يا جماعة ليش شايفين الموضوع تهجم على المرأة السعودية وعفتها
الموضوع طرح للنقاش وكل واحد يقول رأيه بعيد عن التعصب والجدال

وطبعا أنا أحترم جدا جميع وجهات النظر
لكن لكل منا قناعاته

[‼•∙ AsoOola ∙•‼]

لعل الحرص الشديد على الغطاء بسبب العادات والتقاليد هو ما جعلنا نتصور أنه مستهدف ولذا يحاول البعض الاستماتة في إثباته بنفي أن يكون جمهور أهل العلم على القول بالجواز وذلك بحشد أكبر عدد ممكن من النقولات لبعض العلماء في وجوب التغطية لإعطاء فكرة للمتلقي أنهم أكثرية مع أنها آراء شخصية لأصحابها وليس بها حجة وإن كثرت فالعبرة بالدليل، وبالدليل نجد أن القول لا يعدو أن يكون قولا ضعيفا في فقهنا الإسلامي بل يضفي معنىً سيئا على المجتمع الذي يسود به لأنه يفترض دائما أن المرأة في وضع التقييم الجنسي من قبل الرجل ولذا لابد وأن تتوارى عنه بكافة السبل ومن ضمنها هذا الغطاء.
وإذا تناولنا المسألة فقهيا فسنجد أنه لا يوجد دليل صريح على وجوب الغطاء وليس كما قال الشيخ من أن الأدلة قد قامت على وجوبه، فالآيات محتملة والسنة لا يوجد بها حديث واحد مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع يأمر المرأة بتغطية وجهها أو حتى يبين أنه مندوب، أما الآيات فهي آية الأحزاب {يدنين عليهن من جلابيبهن} وآية النور {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن} وكلتا الآيتان تحتمل الكشف والتغطية فليس بهما دلالة صريحة على أي من الأمرين ولعل أكثر ما يتعلقون به تفسير ابن مسعود حيث فسر الزينة بأنها الثياب الظاهرة وهذا التفسير ليس به دلالة على وجوب الغطاء لأنه يعرض للزينة وليس للعضو المكشوف فلو وجهنا تفسيره بالقول أن الوجه يبقى مكشوفا مع عدم وضع الزينة به من كحل أو غيره وإنما الزينة في الملابس الظاهرة فقط لربما أصبح توجيها صحيحا ولم أقف على أثر ينفي هذا الفهم لتفسيره وأما فهم ذلك من خلال مقابلته بتفسير ابن عباس فإن ابن عباس قد أضاف الكحل في عدد من الروايات فكأن الخلاف حول الكحل أو زينة الوجه وليس في الوجه نفسه، ولذا سنلجأ للسنة لتفسير تلك الآيتين وإذا أتينا إلى السنة فسنجد أن أفضل الأدلة التي يستدل بها المحرمون للكشف لا تعدو أن تكون أقوال أو أفعال أو تفسيرات صحابة كقول عائشة في الإفك (خمرت وجهي)، أو ( كنا نغطي وجوهنا إذا مر بنا الركبان) وقولها في تفسير آية النور ( كأن على رؤوسهن الغربان) - مع أنها لا تدل على التغطية -، وقول أسماء في الحج المشابه لقول عائشة السابق، وتفسير ابن عباس لآية الأحزاب على فرض صحته وغيرها، فمن يلحظها جميعها يجدها موقوفة على الصحابة ولا يوجد شيء منها مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام بخلاف أدلة المجيزين كحديث الخثعمية وسفعاء الخدين فهما مرفوعان إلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم.
وتصلح تفسيرا للآيتين لأنه لا يشترط لتفسير القرآن بالسنة أن يقال فسر النبي صلى الله عليه وسلم الآية بالتفسير الآتي ثم يذكر الصحابي مضمون التفسير وإنما ينظر إلى موضوع الآية ومضمون الحديث ودلالته فإن كانا واحدا جعل الحديث مفسرا وهنا الموضوع واحد وهو ما ترتديه المرأة وبالتالي يصلح تفسيرا، وأما التأويلات التعسفية التي يأتون بها لرفض العمل بهذين النصين كقولهم انكشف غطاؤها من غير قصد أو أنه يعرف حسنها من السابق أو أنه نظر إلى الجسد، فلا يوجد ما يبررها لأنه لا توجد أحاديث مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنفس الصراحة وقوة الدلالة تتعارض مع هذين النصين لنؤلهما بسببها خاصة وان دلالته على الكشف واضحة ففي حديث الخثعمية أن الفضل نظر اليها وهي وضيئة ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بالغطاء وسعفاء الخدين قد شاهدها الراوي وكانت بحضرة النبي، وأما تأويلهما من اجل موافقة ما ذكرنا من أقوال الصحابة أو أفعالهم أو حتى تفسيراتهم فهذا مخالف للمنهج الأصولي المعروف لأنه حين تعارض ما يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير - ولو كان ظنيا في دلالته - مع قول صحابي أو فعله أو تفسيره - ولو كان قطعيا في دلالته إذا لم يكن في حكم المرفوع ـ فإنه يقدم ما صدر من النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجمع بينها وهذا هو النظر السليم لا أن يحرف قول النبي صلى الله عليه وسلم بتلك الطريقة ليوافق ما صدر من الصحابة رضوان اله عليهم، وحديث الخثعمية وسعفاء الخدين تقريران يدلان على إباحة الكشف وبالتالي يقدمان على أقوال الصحابة كتفسير للآيتين وهذا إن اعتبرنا تلك الأقوال فهما أو تفسيرا لهما، وأما إن نظرنا إلى هذه الأقوال والأفعال على أنها أدلة بذاتها فحينها لا تصلح دليلا لأنها لا تدل على أكثر من إباحة الغطاء فهي لا تدل على الندب فضلا عن الوجوب علما أن تلك التأويلات للحديثين خطأ من الناحية المنهجية لان التأويل يحمل النص على معنى آخر يعمل به ولا يلغيه نهائيا كما فعلوا فإنه لا يلغي النص إلا الإجمال أو النسخ أو التأخير وهذه غير موجودة هنا وإذا لجأنا إلى التأويل بتلك الطريقة فمن باب أولى تأويل أدلتهم الموقوفة على الصحابة بتأويلات شبيهة بتأويلاتهم ونؤول ما يفهمونه من الآيتين بنفس الطريقة فليس وضوح الآيتين بأكثر من وضوح أحاديث المجيزين.
وإذا عدنا إلى كلام الشيخ للإجابة على أبرز ما أتى به فنجد أن من أهمها استدلاله بقوله تعالى { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } وان الحجاب هو ما تستتر به المرأة من غطاء أو باب فنقول ليس مراد الآية هو الستر وليس موضوعها اللباس وإنما هي جزء من عملية تنظيمية لدخول الصحابة لبيت النبي صلى الله عليه وسلم فقد بدأت الآية بالمنع من الدخول إلا إذا دعوا إلى طعام وغير منتظرين إعداده والانصراف بعد تناوله وعدم الاسترسال في الحديث ومن ضمنها أنهم إذا أرادوا شيئا من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فيكون من وراء حجاب حتى لا يدخلوا فالحجاب هنا بمعنى الحاجز الذي يمنع من الدخول فهو لا يعدو أن يكون نهيا عن الدخول إلى البيت وليس به دليل على التغطية ولا يفهم منه ذلك إلا بدلالة الإشارة وهي ضعيفة هنا فلو اتخذوا حاجزا من زجاج يمنع الدخول ويسمح بالنظر حين السؤال لأصبحوا ممتثلين للأمر ومن يراجع أسباب النزول سيدرك ذلك ويقوي ذلك قول الصحابة حينما غنم النبي صلى الله عليه وسلم صفية : إن حجبها ــ بفتح الجيم وليس تشديده ـ فهي من نسائه وإلا فهي من الإماء فمد الحجاب فعلمنا أنها من نسائه، ومده يعني انه لابد أن يكون في مكان منعزل للتخفيف من كثرة احتكاك الصحابة بهن ولم يقل الصحابة إن غطى وجهها فهي من نسائه، وبالتالي لا يوجد دليل يمكن التعويل عليه في أن الغطاء واجب حتى في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما كون النظر إلى المخطوبة دليل على الغطاء لأنه لو كان مكشوفا لما كان هناك فائدة من الأمر به فنقول إن النظر إلى المخطوبة استثناء من النظر وليس استثناء من المنظور ( المخطوبة دون غيرها ) بمعنى أن النظر إن كان بشهوة فهو محرم أما في حال الخطبة فيستثنى للحاجة إليه استحسانا مع أنه مظنة الشهوة وما عدا الخطبة فلا يجوز هذا النوع من النظر مع بقاء العضو مكشوفا بدليل أنها تنظر إليه هي أيضا و لا يغطي وجهه

منقول

[~MaNaR~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صااافي الاصلية

شكرا للردود
و الصراحة انا اساسا مش محجبة عشان بلعب تنس و عشان عيلتنا كلها كدة
انا كنت بسأل سؤال مش اصدي حاجة وحشة
ياريت كل واحد يجاوب باحترام عشان انا بسأل باحترام

اذا عرف السبب بطل العجب

اعتقد الاعضاء كفوو ووفى في التوضيح

وكل شخص وقناعاته الخاصه

[فتى الخليج]

اختي الكريمه



اولاً ماحد اشتكى لك عن الحجاب للمره السعوديه او الخليجيه او اليمنيه


وأعتقد الاعضاء كفوو ووفى في التوضيح

وكل شخص وقناعاته الخاصه

[ابو عائشه]

اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

الله يهديكم

[&ســكــريــم&]

للمعلوميــه لمن يجهل...

فالمرآهـ الخليجيـه (( السعوديـه )) المتحجبـه تشبـه بالجوهرهـ

التي تحمل الجمآل في دآخلهـآ...

بـ عديـن أنتــي وش محمسكـ...خآيفـه علــى بنآت السعوديـه..؟؟

لآ تخآفيـن بنآت السعوديـه مآ ينخآف عليهن ... بنآت أشرف الدول العآلميــه ...


وبعديـن يآبعدي لآ تدخلين بـ شئ و أنتي تجهلينــه

[عاشق من بعيد]

من خلال قرأتي لردود كلها اتضح ان كل عضو بدأ بالدفاع عن حالته التي هو عليها

و كل عضو تمسك برايه دون ان يرجع الي الدين من خلال الكتاب و السنه

و بعض الاعضاء هداهم الله بربط الحجاب بتصرفات بعض الناس و اخذ يغمز و يلمز الي ان فيه محجبات يرتدنا الحجاب الخارجي فقط و نسوا ان فيه ناس لا حجاب خارجي و لا داخلي

اخواني نحن هنا نناقش قضيه دينيه ليس لنا دخل بتصرفات البشر نحن هنا نتكلم عن نفس الحجاب و ليس عن تصرفات الناس التي ترتدي الحجاب

فيا اخوان من اراد ان ينصح فاهلا به اما من اراد ان ندع امرا امرنا به الله سبحانه و تعالي و امرنا به رسوله الكريم صلي الله عليه و سلم فاعلم ان هذا الكلام مسجل عليك و راح تحاسب عليه
عندما تعمل معصيه فالله وحده حسيبك اما ان تعمل معصيه و تأمر الناس بها فاعلم ان كل من اتبعك سوف تاخذ من الاثم الذي عمله
الدال علي الخير كفاعله و الدال علي الشر كفاعله بمعني الحديث

نسال الله الهدايه للجميع ان شاء الله

[*زهرة البنفسج*]

الصراحة انا اساسا مش محجبة عشان بلعب تنس و عشان عيلتنا كلها كدة

أجل انتي مو كفو تكتبي موضوع مثل هذا

اول شي عالجي مشكلتك ،، وبعدين شوفي مشاكل غيرك !

الله يهديك ، ويصلح حالك ،،

[ღ♥ღ دلـــ ksa ــــع ღ♥ღ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *زهرة البنفسج*

أجل انتي مو كفو تكتبي موضوع مثل هذا

اول شي عالجي مشكلتك ،، وبعدين شوفي مشاكل غيرك !

الله يهديك ، ويصلح حالك ،،

اي والله يازهوره كنت بقول هالكلمتين بس قلت اسكت احسن
واحب اقول شغله صغيرونه هالعضوه ياما تمشكلت وياي وقالت النون ومايعلمون
واننا مكبوتات وعوانس وجاهلات وجايين نفرغ الكبت وتحاول دايم تقلل مني بالاكاديميه ومن عقليتي
وكل هالشي عشاني البس عباة وسعوديه
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله يهديها بس