قرأها الكافر أسلم...فقرأها أنت يا مسلم......

[ماريبل]

قرأها الكافر أسلم...فقرأها أنت يا مسلم......


يقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يارب يارب

فأردهما فتقول الملائكة :انه ليس أهلا لتغفر له فأقول :ولكني أهل التقوى

وأهل المغفرة أشهدكم إني قد غفرت لعبدي

جاء في الحديث :انه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب

الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة

فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني لبيك عبدي لبيك

عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي

وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد آلها مثلي

وإنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع

والبصر والعقل عبدي أسترك ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني استحي منك

وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم

افتح له من ذا الذي يسألني ولم أعطيه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي

جاء في الحديث : انه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله يا آدم

لا تجزع من قولي لك اخرج منها فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض

وذل نفسك من اجلي وانر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلي واليها

تعال لأدخلك اليهامرة أخرى يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك ؟

فقال:آدم نعم

فقال: يا آدم إني عصمتك وعصمت نبيك فعلى من أجود برحمتي

وعلي من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى من اغفر ياآدم ذنب

تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة تراءى بها علينا

يا آدم أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائيين

هذا ما فعله ادم من ذنب وأخرجه الله من الجنة


سؤال ماذا فعلنا في حياتنا ليدخلنا الله جنته

اسألوا أنفسكم ولن تجدوا الجواب ولكم جزيل الشكر،،،

[ابو عائشه]

ماصحة هذا الحديث


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الحديث الأول أخرج بعضه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول،
كما أخرج بعضه أو جملا منه الديلمي في الفردوس، وكلاهما عن أنس رضي الله عنه،
ويوجد بعضه أو قريباً منه في الإحياء للغزالي،
ولم نقف على من تكلم على سنده بتصحيح أو تضعيف،
ولكن هذه الكتب مظنة للحديث الضعيف، كما قال علماء الحديث.
قال الشيخ سيدي عبد الله الشنقيطي في طلعة الأنوار اختصار ألفية الحافظ العراقي في علوم الحديث:
وما نمي بعق وعد وخط وكرْ **** ومسند الفردوس ضعفه شُهِرْ
كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد
وقد رمز بعق: للعقيلي، وبعد: لابن عدي،
وبخط: للخطيب البغدادي، وبكر: لابن عساكر

وأما الحديث عن معصية آدم في الجنة فلم نقف على من أخرجه،
وقد ذكره ابن القيم - بألفاظ قريبة مما ذكر- في مدارج السالكين ولم ينسبه لأحد,
بل نسبه للسان الحال فأبهم القائل وركب الفعل للمجهول فقال:
... كما قيل بلسان الحال في قصة آدم...
وقال قبل ذلك: ربما يكون الذنب بمنزلة شرب الدواء ليستخرج به الداء العضال كما قيل بلسان الحال....
فلو كان حديثاً لنسبه ابن القيم إلى الحديث.
والله أعلم.



مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية