الى الاخوه من اهل السنه

[عاشق الحق]

روى أحمد في مسنده وابن أبي الحديد في شرح النهج والفخر الرازي في تفسيره الكبير والخطيب الخوارزمي في المناقب والشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة، والعلامة محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب / باب 62، والمير سيد علي الهمداني الفقيه الشافعي في كتابه مودة القربى / المودة الخامسة، روى بعضهم عن عمر بن الخطاب وبعضهم عن عبد الله بن عباس أن النبي (ص) قال: لو أن البحر مداد و الرياض أقلام و الإنس كتاب و الجن حساب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب(12).

وأخرج ابن أبي الحديد في شرح‏ نهج ‏البلاغة ج 9/ 168 /ط دار إحياء التراث العربي: عن أبي نعيم الحافظ في حلية الأولياء عن أبي برزة الأسلمي، ثم رواه بإسناد آخر بلفظ آخر عن أنس بن مالك عن النبي (ص): أن رب العالمين عهد في علي إلي عهدا، أنه راية الهدى و منار الإيمان، و إمام أوليائي، و نور جميع من أطاعني. إن عليا أميني غدا في القيامة، و صاحب رايتي، بيد علي مفاتيح خزائن رحمة ربي(13).

وقد تكرر من النبي (ص) مرارا عديدة انه شبه عليا (ع) بالأنبياء ، وروى ألفاظه أكثر أعلامكم ومحدثيكم في كتبهم، منها من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه و إلى آدم في علمه و إلى إبراهيم في حلمه و إلى موسى في فطنته و إلى عيسى في زهده، فلينظر إلى علي بن أبي طالب، قال: رواه أحمد بن حنبل في المسند ورواه البيهقي في صحيحه.

وأخرج ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج9 صفحة 171/ عن النبي (ص): كنت أنا و علي نورا بين يدي الله عز و جل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك فيه، و جعله جزأين، فجزء أنا، و جزء علي.

قال: رواه أحمد في المسند وفي كتاب فضائل علي (ع)، وذكره صاحب كتاب الفردوس وزاد فيه: ثم انتقلنا حتى صرنا في عبد المطلب، فكان لي النبوة ولعلي الوصية.

وأخرج جمع من أعلامكم ومحدثيكم منهم أبو نعيم الحافظ في كتابه " حلية الأولياء " ونقل عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج9/ 173، قال رسول (ص): أخْصِمُك ـ أي أغلبك ـ يا علي بالنبوة! فلا نبوة بعدي، و تخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش: أنت أولهم إيمانا بالله، و أوفاهم بعهد الله، و أقومهم بأمر الله، و أقسمهم بالسوية، و أعدلهم في الرعية، و أبصرهم بالقضية، و أعظمهم عند الله مزية.

وذكر ابن الصباغ في الفصول المهمة / 124 / نقلا عن عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتاب معالم العترة النبوية، روى عن فاطمة الزهراء (ع) أنها قالت: خرج علينا أبي رسول الله (ص) عشية عرفة فقال: إن الله تبارك و تعالى باهى بكم الملائكة عامة، و غفر لكم عامة، و لعلي خاصة، و إني رسول الله إليكم غير محاب لقرابتي، إن السعيد كل السعيد من أحب عليا في حياته و بعد موته، و إن الشقي من أبغض عليا في حياته و بعد مماته(14).

وخبر آخر رواه جمع من أعلام محدثيكم في مسانيدهم وصحاحهم، عن رسول الله (ص) أنه قال لعلي (ع): كذب من أنه يحبني وهو مبغضك، يا علي! من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله وأدخله النار(15).

هذه الأحاديث الشريفة وعشرات بل مئات من مثلها مسجلة وثابتة في مسانيد علمائكم وأعلام محدثيكم وقد زينوا بها تصانيفهم وكتبهم، وحتى المتعصبين منهم لم يروا بدا من ذكرها وإخراجها، أمثال القوشجي وابن حجر المكي وروزبهان وغيرهم.

ورغم المحاولات الشيطانية التي حاولها أعداء الإمام علي (ع)، والأساليب العدوانية التي استعملها معاوية وحزبه المنحرفون الظالمون لإخفاء مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وفضائله، والمنع من نشرها وروايتها. مع كل ذلك .. فقد انتشرت في الأقطار وتناقلتها علماء الأمصار حتى ملئت منها الكتب والأسفار، ولكي تطلعوا على بعض تلك الأخبار، فراجعوا الصحاح الستة، وخصائص مولانا علي بن أبي طالب للنسائي، وينابيع المودة للقندوزي، ومودة القربى للهمداني، والمعجم للطبراني، ومطالب السؤول لمحمد بن طلحة القرشي العدوي، ومسند الإمام احمد ومناقبه ، ومناقب الخطيب الخوارزمي، ومناقب مولانا علي بن أبي طالب للعلامة صدر الحفاظ الكنجي الشافعي، وفرائد السمطين لشيخ الإسلام الحمويني، والرياض النضرة، وذخائر العقبى لمحب الدين الطبري، والإتحاف بحب الأشراف للشبراوي، والمستدرك للحاكم النيسابوري، وتاريخ بن عساكر / قسم ترجمة الإمام علي (ع)، وعشرات الكتب غير ما ذكرنا، وكلها من أعلامكم ومشاهير محدثيكم(16).

وهذه روايات كتبكم انتم راجعوها ثم عودووا لانفسكم هل يجوز لكم سب شيعة علي ومحبيه وهل يحق لكم نعتهم بالكفر والحديث النبوي الشريف يقول (( من كفر مسلما فقد كفر )) فاعتبروا يااولي الالباب

[Dr^az3ar]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

عاشق الحق

قال الخونساري « هو عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسن بن أبي الحديد المدائني "صاحب شرح نهج البلاغة، المشهور "هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين موالياً لأهل بيت العصمة والطهارة.. وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب، والحاوي لكل نافحة ذات طيب.. كان مولده في غرة ذي الحجة 586، فمن تصانيفه "شرح نهج البلاغة" عشرين مجلداً، صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي، ولما فرغ من تصنيف أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي، فبعث له مائة ألف دينار، وخلعة سنية، وفرساً »

( روضات الجنات5/20-21 وانظر الكنى والألقاب للقمي1/185 الذريعة- آغا بزرك الطهراني41/158)

وقد مدحه الخوئي في منهاج البراعة شرح نهج البلاغة

ومن اعظم طوام هذا الرجل اعني ابن ابي الحديد شرحه لذلك الكتاب المكذوب على علي رضي الله عنه وإخارجه للناس وهو مكذوب ملفق فعليه من الله ما يستحق.


ونلاحظ هنا أمر مهم وهو شهادة الخنساري وهو إمام عند الروافض بأن ابن ابي الحديد صنف هذا الشرح لابن العلقمي الخبيث ..تشابهت قلوبهم.


هتلك واحد غيره .. بالانتظار عزيزي

السلام عليكم


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[عاشق الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr^az3ar

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
عاشق الحق
قال الخونساري « هو عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسن بن أبي الحديد المدائني "صاحب شرح نهج البلاغة، المشهور "هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين موالياً لأهل بيت العصمة والطهارة.. وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب، والحاوي لكل نافحة ذات طيب.. كان مولده في غرة ذي الحجة 586، فمن تصانيفه "شرح نهج البلاغة" عشرين مجلداً، صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي، ولما فرغ من تصنيف أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي، فبعث له مائة ألف دينار، وخلعة سنية، وفرساً »
( روضات الجنات5/20-21 وانظر الكنى والألقاب للقمي1/185 الذريعة- آغا بزرك الطهراني41/158)
وقد مدحه الخوئي في منهاج البراعة شرح نهج البلاغة
ومن اعظم طوام هذا الرجل اعني ابن ابي الحديد شرحه لذلك الكتاب المكذوب على علي رضي الله عنه وإخارجه للناس وهو مكذوب ملفق فعليه من الله ما يستحق.
ونلاحظ هنا أمر مهم وهو شهادة الخنساري وهو إمام عند الروافض بأن ابن ابي الحديد صنف هذا الشرح لابن العلقمي الخبيث ..تشابهت قلوبهم.
هتلك واحد غيره .. بالانتظار عزيزي
السلام عليكم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

من هو الخونساري ابن ابي الحديد معروف عند اكبر المحدثين والاعلام هو من اهل السنه اما مدح الخوئي له هو لاجل كتابه كما يمحدحك اي شخض عندما تقدم عملا نبيلا وثانيا هل في الامر الذي جاء به اي لبس او شبه سبحان الله سبحان الله

[نهاية المرسى]

سبق واخبرناك ان ابن ابي حديد شيعي
وانا انقل لك الان من احد المواقع الشيعية سيرة هذا الشخص
شرح ابن أبي الحديد
ابن أبي الحديد المعتزليّ:
اسمه الكامل عزّ الدّين أبو حامد عبدالحميد بن هبة الله بن محمّد بن محمّد بن حسين بن أبي الحديد المدائنيّ. ولد بالمدائن في اليوم الأوّل من ذي الحجّة سنة
(586هـ) / 1190م. وكان عالماً شهيراً ذا رأي في ميدان التّاريخ، والأدب، والفقه، والكلام. جدّ في طلب العلوم المتداولة في عصره منذ نعومة أظفاره، ثمّ رحل إلى بغداد إبّان شبابه. وفي تلك الحاضرة الّتي كانت عاصمة العلم في العالم الإسلاميّ يوماً ما تعلّم الفقه والكلام واشترك في أوساطها الأدبيّة. ونقل صاحب كتاب «نسمة السَّحَر» أنّه كان في بداية أمره شيعيّاً غالياً، ثمّ مال إلى الاعتزال. ولمّا كان متأثّراً بآراء الجاحظ ـ وتطرّق إليها في كتابه ـ فقد صار معتزليّاً جاحظيّاً.
وتسنّم في بغداد مكانةً مرموقةً. وكانت له علاقات وثيقة بوزير المستعصم: ابن العلقميّ العالم. وأصبح في عداد كتّاب ديوان دار الخلافة بفضله،
من كان ابن العلقمي له قرين
فانعم به من قرين

[خفايا جروح]

اخي الكريم
نحن لا نختلف في فضل علي رضي الله عنه
ولكن نختلف في اعتقاداتكم في علي
واما علي لا انا ولا انت ولا اي شخص اخر
نستطيع ان نحصر فضائله كما هو حال بقية الصحابه رضوان الله عنهم اجميعين

[نهاية المرسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خفايا جروح

اخي الكريم
نحن لا نختلف في فضل علي رضي الله عنه
ولكن نختلف في اعتقاداتكم في علي
واما علي لا انا ولا انت ولا اي شخص اخر
نستطيع ان نحصر فضائله كما هو حال بقية الصحابه رضوان الله عنهم اجميعين

كفيت و وفيت
وهذا مذهب اهل السنة في علي وفي غيره من الصحابة
نقر بفضلهم اجمعين
ونقر بان لهم الجنة
وانهم خير من صحب محمد عليه الصلاة والسلام

ولا نغالي فيهم

[منــــى]

عاشق الحق يعني انت شو جبت شي جديد؟؟؟
مناقب الامام علي كلنا نعرفها ونحب الامام علي وكل اهل البيت ، ما الجديد في موضوعك؟
لماذا تقول لنا هذا الكلام ؟ هل سمعت أحد من مشايخ السنة يشتم الامام علي؟؟؟ لكي تكتب لنا مثل هذه المواضيع؟ نحن كما قلت لك نحب الامام علي وكل ال البيت وكل الصحابة ولكن، لا نبالغ فلا غلو عندنا ولا نجعله الها ، فهمت؟

[عاشق الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خفايا جروح

اخي الكريم
نحن لا نختلف في فضل علي رضي الله عنه
ولكن نختلف في اعتقاداتكم في علي
واما علي لا انا ولا انت ولا اي شخص اخر
نستطيع ان نحصر فضائله كما هو حال بقية الصحابه رضوان الله عنهم اجميعين

السلام عليكم ورحمة الله
وكذلك نحن لانختلف في اعتقادنا بعلي ع فنحن نعتقد انه عبد من عبيد الله وهو تلميذ رسول الله وربيبه كما ورد عن رسوله الل ص ولكن .................. لسنا من اعطى لعلي ع فضائله وانما فضله الله ورسوله ص كما هو اتي
قال الله تعالى (( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )) فقد فضله الله في علمه بأن فضله عن كل الناس وبالخصوص صحابة رسول الله ص حيث ورد عن النبي ص ان علي اقضاكم بعدي وكذلك ورد ان مدينه العلم وعلي بابها
كما ورد عن الخليفه عمر رض انه قال لا ابقاني الله لمعضله ليس لها ابو الحسن وغيرها الكثير والتي وردت في كتب الصحاح
اما تفضيل رول الله ص لعلي ع هو قول الرسول ص (( علي خير البشر ومن ابى فقد كفر )) وحديث (( علي حبه ايمان وبغضه كفر ونفاق )) وهذه وردت في مصادر الحيث عامة والصحاح خاصه
وانا احترم ردك ورأيك لانكم ذو منطق وصاحب فكر حر لذا ارجو قبول صداقتي وقبلها اخوتي لانني اعتز بأمثلك الطبين مع الشكر والتقدير

[عاشق الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منــــى

عاشق الحق يعني انت شو جبت شي جديد؟؟؟
مناقب الامام علي كلنا نعرفها ونحب الامام علي وكل اهل البيت ، ما الجديد في موضوعك؟
لماذا تقول لنا هذا الكلام ؟ هل سمعت أحد من مشايخ السنة يشتم الامام علي؟؟؟ لكي تكتب لنا مثل هذه المواضيع؟ نحن كما قلت لك نحب الامام علي وكل ال البيت وكل الصحابة ولكن، لا نبالغ فلا غلو عندنا ولا نجعله الها ، فهمت؟

نعم تعرفونها ولكنكم تخالفونها وقد شتمه اسيادكم الامويون لمدة سبعين سنه وعلى سبعين الف منبر وكان شتمه سنه عندكم والان تقولين مافي شيء جديد ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[منــــى]

لا حول ولا قوة الا بالله مافي فايدة فيك ياعاشق الحق ماتريد تعرف الحق ابدا.
من وين تجيب معلوماتك ومن قالك الامويين شتموا لمدة 70 سنة، مصادرك الشيعية الي تدخل الحقد والكراهية لقلوبكم اتركها ، اوكي لنفرض ان الامويين شتموا مثل ماتقول، طيب لمتى رح نضل نقول هالكلام وماذا يفيد هالكلام؟ هل يفيد الاسلام والمسلمين في شي ام أنه يزيد من حقدكم وغلكم على اهل السنة ، هذا على فرض ان كلامك صحيح.
طيب ولو كان صحيح ، هل رأيت الان احد من مشايخ السنة يشتم علي؟؟ لا طبعا والف لا
اذا كان كما تقول الامويين شتموا، طيب انا شو اعمل؟ هل اظل اطلم مثلكم طيلة عمري؟ هل اكفر الامويين واحقد واكره مثلكم؟ الامويين ذهبوا الى شأنهم يااخي الله كفيل فيهم وبأعمالهم، خلص عاد يكفي حقد وغل