رأي أئمة آل البيت رضوان الله عليهم فيما يحصل في أيام عاشوراء

[أبو صالح]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . وبعد ..

أما بعد :


وردت النصوص الشرعية الغنية عن الذكر والتعريف بأن الصوم هو الوارد في هذة الأيام ( أيام عاشوراء )
ولكن في هذة الأيام يعيش الرافضة للحق حياة أبتدعوها ما كتبها الله عليهم . وهي ما تسمى ( إحياء شعائر الله تعالى ) في عاشوراء .

وأما ما يعمله الروافض في هذة الأيام فحكمه موجود في هذا الرابط

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وهذة الأعمال والأفعال والأقوال التي تحصل في تلك الأيام تخالفها نصوص وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ولكنها في البخاري ومسلم وصحاح أهل السنة ،،، وهي عندهم ضعيفة بل مكذوبة .

منها ما في الصحيحين عن ابن عباس أنه سئل عن يوم عاشوراء فقال: ( ما رأيت رسول الله يوماً يتحرى فضله على الأيام إلا هذا اليوم - يعني يوم عاشوراء - وهذا الشهر يعني رمضان ). وهذا على سبيل المثال لا الحصر

ولكن يبدو أن سياسة التصحيح والتضعيف تكون وفقاً لما يوافق المذهب فما وافق فهو صحيح وإلا فعليه الويل واللعنات بعد التضعيف والتكذيب والتفسيق .

ونحن ندعو كل شيعي يؤمن بنصوص آل البيت ويأخذ منها ما يوافق الكتاب والسنة إلى التدبر بنصوص آل البيت على الأقل حتى يعلم أن أهل السنة ما فتئوا يبحثون عما يوافق النصوص ويذبون كل بدعة فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

قال صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) وقال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .

أما عقيدتنا في آل البيت أنهم أئمة أهل حق ولكن نُسبت إليهم بعض النصوص الشركية والتي هم منها براء فهم أهل حق وخسأ ثم خسأ من ينسب إليهم مخالفة القرآن أو السنة الصحيحة ...

نعم أهل البيت أهل حق ولكن أين من يبحث عن الحق ؟؟؟

وهذة أمثلة على نصوصهم التي يأمرون بها بأمر الله ورسوله وخاصة ما يخص عاشوراء

وصية الإمام الحسين رضي الله عنه لأخته زينب والتي تصرح تصريحاً لا يقبل الشك ولا الريب بنهيه عن الحزن عليه . فقد قال الإمام الحسين لأخته زينب : ( يا أخيّة ، اتقي الله ، وتعزي بعزاء الله ، واعلمي أنّ أهل الأرض يموتون ، وأن ّ أهل السماء لا يبقون ، وأنّ كل شيء هالك إلا وجه الله تعالى الذي خلق الخلق بقدرته فيعودون ، وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وأمي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة حسنة )،،،،، ثم قال لها : ( يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي ، إذا أنا قُتلت فلا تشقي عليّ جيباً ولا تخمشي عليّ وجهاً ، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور ) ...... ( الملهوف لابن طاووس ص 50 ) و ( منتهى الآمال لعباس القمي 1 / 481) وقد ذكر ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه 4 / 376) أن من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم التي لم يسبق إليها : ( النياحة من عمل الجاهلية ) .

وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة : الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى ) ..... ( مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 1 / 143 ـ 144 ) .

وروى محمد باقر المجلسي في ( بحار الأنوار ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني فغسلته ، وكفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحنطه ، وقال لي : احمله يا علي ، فحملته حتى جئت به إلى البقيع فصلى عليه ... فلما رآه منصباً بكى صلى الله عليه وسلم ، فبكى المؤمنون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء ، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد النهي ، وقال : تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون ... )
( بحار الأنوار 82 / 100 ـ 101 ) .

وقد صرح الطوسي على إجماع الشيعة على ذلك في زمانه . ( الذكرى للشهيد الأول ص 72 ) .

قال الإمام الباقر : ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر ، وجز الشعر من النواصي ، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر ، وأخذ في غير طريقه ) .
( رواه الكليني في الكافي 3 / 222 ـ 223 ، والفيض الكاشاني في الوافي 13 / 7 ، والحر العاملي في وسائل الشيعة 2 / 915 ) .

وقد نقل محمد بن مكي العاملي الشهيد الأول عن الطوسي قوله : ( يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً ، قاله في المبسوط ، ولما فيه من السخط لقضاء الله ) .( الذكرى : ص 50 ) .

أما لبس السواد فقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون ) . ( من لا يحضره الفقيه : 1 / 163 ، وسائل الشيعة 3 / 278 ) .

وبعد كل هذة النصوص ما المستند الشرعي الذي يبني عليه الشيعة أعمالهم ؟؟؟

سؤل المرجع التبريزي عن هذة الأعمال فأجاب قائلاً : ( كانت الشيعة على عهد الأئمة عليهم السلام تعيش التقية ، وعدم وجود الشعائر في وقتهم لعدم إمكانها لا يدل على عدم المشروعية في هذة الأزمنة من حيث إمكانية إظهار الشعائر وإقامتها لفعلوا كما فعلنا ، مثل نصب الأعلام السوداء على أبواب الحسينيات بل الدور إظهاراً للحزن ) ... ( ملحق بالجزء الثاني من صراط النجاة للخوئي : ص : 562 ) .

فهل الأئمة معصومين في كل الأمور سوا هذة الأمور ؟

أم نقول { إنها لا تعمى الأبصار ولن تعمى القلوب التي في الصدور }؟؟؟

أم نقول أن مستند الشيعة هي ( عاند السنة تكن رافضياً مخلصاً ) ؟؟؟

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وألهمنا اجتنابه ...

وصلى الله على نبينا محمد آله وصحبه أجمعين ...

مقتبس من كتاب ( ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت )